Au dessus de la mer

如果让生了孩子的父母来写这样一本剧，可以写得这么好吗？应该是可以的，毕竟生孩子的人是大部分，在那样一个大基数里当然也会有人 、少部分人是经过深思熟虑才做出这个决定，但是据我个人看法，剩下的大部分人都是到了生孩子的年纪，迫于社会家人peer pressure 甚至不假思索认为生育是人生的一部分而生孩子的。 不生孩子的人能够单纯用自私不负责任来概括吗，应该是不可以的。从这部剧里就可以看出来，不生孩子的人恰恰是对生育这个问题思考最多的一群人，热爱自己的事业担心自己带不好小孩儿是同性恋但是对代孕的母亲和领养的孩子的父母不满意对精子库的精子不满意身体原因等等等等，不婚主义不孕主义，听起来好像很酷很坚定，但做出这个选择的人并没有少走任何一个程序，他们做出种种尝试，甚至面对更多的质疑和指责。某种程度上选择自杀的人和选择不要孩子的人挺相似，不会自杀的人和认为生孩子理所当然的人无法理解这两个群体。 但是看完还是会觉得伤心，人好像是有一个最佳时间点，结婚也好生孩子也好，错过了就是错过了。希望每一个父母都是深思熟虑的父母，也希望每一个人都真的能找到自己的人生意义。生也好不生也好，也不可能拥有全部，但是要试着去拥有一些什么，最好是自己喜欢的。

诗词，单以用典手法论，唐诗之中，李商隐算是用典的大家，但比之宋词里的辛弃疾，李商隐的诗句基本算是白话了;辛弃疾是宋词中的用典大家，但比之明代吴伟业的歌行，辛弃疾的词也该算是白话了。个中缘由，除了艺术的自然发展之外，诗词编剧从艺术家变成了学者，也是一个非常重要的原因。 宋诗之于唐诗，就是学者诗之于诗人诗;清词之于宋词，就是学者词之于文人词，向下便流于说教，向上便丰富了技法，拓宽了境界。但遗憾的是，因其曲高，便注定和寡，总不如“床前明月光"和"人生若只如初见"一类句子那样易于流传。 我们常说时间像筛子，并不总是汰沙存金，往往淘汰了"阳春白雪“，保留了“下里巴人"。对于歌者而言，“若有知音见赏，不辞唱遍阳春"，这不是孤高，而是高冷。曲高则注定和寡，这是千古铁律，概莫能外，雅俗共赏的例子毕竟凤毛麟角。

世界上哪有什么从不失败的人，又哪有什么包打天下的英雄！真正的成功者，总是那些能不断反省自己的人，也总是最能团结人的人。 最脍炙人口的诗则是李清照的五绝：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东！” 简单地说，崔琰是死于他的忠诚正直，孔融是死于他的不识时务，祢衡是死于他的狂妄悖谬，杨修是死于他的自作聪明。崔琰死得最冤，而祢衡死得最没价值。 反倒是了不起的苏东坡，多少露出了点庸人的尾巴。 看来，人其实是很脆弱的。伟人也不例外。 何况小人用起来比君子更顺手。小人没有道德观念，好收买；没有个人意志，好指挥；没有社会基础，不怕他们翘尾巴；没有自身价值，没用时扔了也不可惜。 所以，文人最好离功名利禄这些东西远一点，方可保住一生的清白和宁静。 相反，道德却有可能代替法制。你想，如果每个人都是正人君子、菩萨圣贤，这样的社会，还需要法制来规范人与人之间的关系和行为，还需要法制来防范或者保护某个人吗？