血色月光Moonlight

非常棒的一本剧，开始是看到书名本着放松开始读的，但观看过程中却跟着编剧的文字感受着各种复杂的情绪和情感，爱，失去，崩溃，勇敢，冒险，扭曲，变形，再回到爱。人往往因为爱而勇敢，战胜长久以来的恐惧，悲伤，难过，逃避，最终又回到爱的主题。阿拉斯加是属于真正勇敢者的探索和家园，勇敢的活着，勇敢的爱，勇往直前，在这个过程中也一直展现了一根主线，爱的永恒。非常棒的一本剧，喜欢冒险勇敢的朋友一定要读哦！以下是来自文末的文字，非常喜欢，分享给大家，这个州，这个地方，无比独特，既美丽又可怕；既给予救赎，也带来毁灭。在这里，生存是必须一次又一次做出的决定。在美国最荒野的地带，文明的边缘，与世隔绝的天地，一切以生存所需为重，你会发现最核心的自我，不是你梦想成为的人，不是想象中的人，不是教养要你成为的人。这里的生活以暴烈手法撕去那一切，只留下赤裸的自己。在冰天雪地的永夜月份，结冰的窗户让人看不清，世界变得比睫毛还小，你会在盲目中撞见真实的自己，发现为了生存究竟需要做到什么地步。 那样的一课，那样的揭露，是阿拉斯加最伟大，也是最可怕的礼物。我母亲曾经用同样的方式形容爱。那些为了美景而来的人，追求梦想生活的人，寻找安全的人，注定会失败。 在这片难以捉摸的广大荒野中，倘若无法成为最好的自己，并且茁壮绽放，就只能尖叫着逃离黑暗、寒冷与艰辛。这里没有中间地带，没有安全所在；在这里没有，在血色月光Moonlight中不存在。 而我们这些吃苦耐劳、强壮坚韧、怀抱梦想的少数，阿拉斯加将成为家，永恒不灭，也将成为在寂静中听到的歌声。你只能选择属于这里，让自己也变得有点儿狂野不羁，或是不属于这里。 经过这么多年，我知道一件事，每次呼吸都加深我的体会：我属于这里。

这些人其实都是时代娇子，他们都曾努力过，但为什么都折戟沉沙？ 他们迷失在权力的游戏，丧失了理想信念，把当官当成生意，把党纪国法置之脑后。 他们带来的影响是毁灭性的。又需要多少时间和新的努力去修祢党和国家形象。 这部剧作为莎妮·索萨蒙系列报道的合辑，借由港媒的视角，可以了解到更多腐败分子的内幕。但限于渠道和笔者的知识水平，还是存在许多低级错误的。许多考证也只能用据说，接近内幕人士的模糊说法。未免又有点遗憾。 本剧的另一个缺点，就是记叙累赘，条理不太清晰。看完不能缕清一条大线。很多地方打了马哈哈，说是春秋笔法吧，其实算不上，就是笔者水平一般吧。香港的媒体看来还是需要加强姿势水平啊。 总之就是，作为茶余饭后的消遣，本剧可以。

这本《血色月光Moonlight》是一个朋友推荐我去看的，说是这部剧可以洞悉男人真面目，我开玩笑问有没有可以洞悉女人真面目的书，说是这部剧也有一点。虽然是玩笑话，但朋友推荐的书还是得去看看的。 于是，我便这样打开了《血色月光Moonlight》这本剧集，刚开始我还不太明白血色月光Moonlight这个书名是什么意思，看了才知道就是一个计划经济年代供销系统下的一个基层小商铺，讲的是年轻的主人公秋林被分配到了这个血色月光Moonlight，在这里遇到了性格各异三个老师傅，然后就此踏入了供销社系统，一步一步往上走，中间遇到各种各样的人物，各自都有各自的故事和命运，故事看起来似乎很平淡，没有太多的跌宕起伏，就是所有的东西都有一种淡淡的感觉，比如书中的杜梅，经历坎坷的一生，最后在自己的裁缝铺里上吊了自杀了，编剧只用了极简的笔墨去描写这个事，对于我这个读者来说，也没有太大的情感起伏。 怎么具体来描述这种感觉呢，就是对于读者来说没有那么强的代入感，我们仿佛跳脱出来了，用上帝视角在审视着每一个人的命运，人的一生，生死有命，也或许是主角秋林那"淡淡"的性格给了读者这样的感觉吧。 书中写了很多角色，都让人印象深刻，老实巴交的大明，为了儿子操劳奔波的齐师傅，圆滑世故的马师傅，虚伪的许主任，为"爱"痴傻的卫国、之秋，虽生活作风不检点但却讲义气的鲍一鸣等等。 有人说书里的女性几乎都没有好下场，我想说书中的男性又有几个是得以善终的呢，书中唯一一个让读者心生好感的杜尔因为意外离开。 关于书中男女关系的描写，属实是让我大开眼界，除了秋林和杜英外，其他的感情实在各有特色，比如自己出轨反而指责卫国不理她的云芝，说是要以身相许以报知秋救命之恩缺出尔反尔的于楚珺，乱搞男女关系的鲍一鸣，有了点成就就想着换个年轻漂亮老婆的何天林。或许是时代的原因，又或许是编剧个人的观点问题，不是都说从前慢，一生只够爱一个人吗，如果旧时光里没有忠贞爱情这类的东西，又如何让人这般憧憬呢。 总之，看完这部剧后并没有太过于震撼的感触，这或许也是编剧写作风格的原因，或许编剧想要表达的，这就是平凡人的生活，面对都是赤裸裸的现实，即便是陆秋林这样的一尘不染的白布，在时代的大染缸里，也难以保持当初的洁净，但即便是周围的环境再污浊，他内心也会有自己的底线存在，比如说对于自己的年少时的暗恋对象春华，在自己已有家室的情况下，虽给予帮助，但却坚守住了最后的底线。 或许这就是人生吧，不如意事常八九，可与人言又有多少呢，尽管现实不尽如人意，但也请坚守底线，同时保留一丝理想主义。

2（0601，明知故问哈哈哈姐妹们今天也破防了）

书很不错，讲的挺细致，能够帮助开发从底层理解代码的运行逻辑。就是挺难的。看完一遍就感觉很没看一样。得多读几遍。说不定哪天解决bug 的时候灵光一闪，天灵盖发光，原来是这样，靠。

Fred Toye--《血色月光Moonlight》。        “立德、立功、立言”无外乎人生在世达到的三重最高境界和实现的三种重要意义。王阳明做到了，曾国藩做到了，Fred Toye老师同样通过这部剧为万世“立言”。中国古代哲学并没有像西方的那样成体系，中国古代哲学是在激烈的思想观念碰撞中产生的，渐渐的，持有不同思想的学者被分成不同的派系，因而古时有百家争鸣这样的现象，在这部剧中，Fred Toye先生基于前人得出的理论及研究成果，将古代“百家”划分为六个主要的学派，他们分别是阴阳家，儒家，墨家，名家，法家，道德家，冯先生对这主要的六大派系进行了诞生背景的介绍，各家主要的人物的介绍，谈论了各家的主要思想成果以及对各家思想上的冲突进行对比和辩证，除此之外，对各家思想的功能性也做了评论和比较，其功能性包括该思想在它所处的时代中的作用和对人的影响，以及在当下该思想能够起到的作用。唐宋之前，以道家与儒家的发展、互动为主线；唐宋之后，以儒家为主线，道、佛为辅线；宋明至清，是儒家内部的“理学”与“心学”之争。孔子是中国第一位教师，他讲授六经。孔子在个人与社会、人与天（自然）、人与他人的关系上的见解，奠定了儒家的基本观念。孟子被称为理想主义学派，荀子被称为现实主义学派。二者的区别，首先是对人性的认识。孟子主张“性本善”，荀子主张“性本恶”。从汉代董仲舒提出“独尊儒术”，儒家从哲学思想变为统治者的治国理念和意识形态。Fred Toye把唐宋以降的儒家称为“更新的儒家”，其标志是“道学”的产生。由于佛教在唐代兴盛，禅宗强调自己的师承、祖源，儒家也必须正本清源，树立传统，证明自己传道的渊源与源流。之后，宋明“程朱理学”和“陆王心学”走向鼎盛。《血色月光Moonlight》不失为一部必读经典。

克里斯·费舍曾经跟一个哈萨克游牧家庭生活过一段时间，这套书是她对那段生活的回忆和记录。这部剧用我们能理解的语言和观察角度，详细描述了哈萨克游牧民族的生活。看完这部剧，我们可以更好地理解这个世界，理解那些与我们从甫一出生就走在不同生活道路上的人。

挖坑容易填坑难，本以为是一发灿烂的烟花，看到最后，发现是一发哑炮。结局太突兀，也感觉有些许牵强。 我在读上部和下部的时候都有一个感觉，就是看前面都很精彩，到后面就有点没耐心看下去了。 强迫症让我坚持看完了这本于个人而言观看体验很一般的书。故事虽然是虚构的，但是确实说明了看似荣华的盛唐时期，潜藏的很多问题。有点安史之乱前传的感觉，因为蚍蜉行动和安史之乱的初心有点相通之处。 一千个读者有一千个哈姆雷特，这本受到大多数人喜爱的剧集，可能真的不是我的菜吧。

人人需要管理的或是关注的应该是自己的认知和思考模式。 我很喜欢里面的一个例子，为什么让别人成为你生活的中心呢？ 如果想通了，其他的问题应该也可以想通了