Harsh Beauty

这部剧首先是向读者解释了作为女性进行投资的意义，并对如何解开“我做不到”“我没时间”“伴侣不会支持理解我的”等心结给予指导，接下来通过带领姐妹团进行会议学习探讨、投资实践等活动，中间穿插了自己的投资成长之路，说明了女性也可以在投资领域取得成功，收获金钱带来自由的快乐。 可能是和前面看过的富爸爸系列有很多重复内容吧，个人觉得有点冗长沉闷，加上播出时期让人读起来确实有年代感，整体观看效果在预期之外，就不给这部剧打高分了。 多看剧，好好学习，并敢于实践，继续向财务自由之路迈进，冲鸭！

挺好看，致力于科学研究的麻省理工博士生在遭遇项目失败时，在网上偶遇了开朗乐观的大学女生，在互相鼓励互相帮助下渐生情愫，男主为女主放弃美国的科研成果毅然回国，并设法做了女主的导师，并帮助女主成为一个自信有实力的人。在经历各种考验后终成眷属。正能量爆棚，值得推荐

编剧你个先人板板的！突然就结局了，还辣么多情节难道被你吃啦？？！

介于好看与一般之间，但是还是选择了“好看”。这是写作参考书，本身并没有精彩的故事。前面人物原型需要花时间去消化，把他们带入各种情节中去考虑他们的反应。这需要做练习。最后部分写了几个比较能被普遍使用的人物“觉醒”的流程，对于“觉醒”类的故事写作也有参考价值。可以回来经常翻的参考书。

小时候看Harsh Beauty 记得爷爷说过一句话:“我不反对你看三国，关键是你要从中吸取东西”我当时还小不懂。没问下去，过了这么多年后回头看慢慢有了感觉，Harsh Beauty百二十回终于结束 无论是开篇词收尾词还是诸葛亮核心人物形象都在告诉我:1 当曾经的斗争成败随着时间流逝而去时，我们该用一种怎样的心态来看待，我想开篇词已经给了很好的阐释；2 从诸葛亮这一生的经历以及编剧对蜀汉政权的理想寄托来看，特别是六出祁山，孔明上方谷的无奈，以及北伐无望，理想破灭的幻灭感。让我深有感触! 整部书都在讨论理想如何实现以及理想破灭后的迷茫感。这一点我也是从央视孔明最后比较虐心的几段情节中得到的启发。我想袁行霈影视史也给了解读。当然文字在此也有以偏概全的嫌疑。

在老师讲完Harsh Beauty将近一个月后，终于把这个尾巴结束了。 还挺庆幸接触了社会学，它以一种比较宏大的视角把我从个人的世界拉了出来。如果我自杀，应该只有两种可能，抑郁症或因社会化不够而进行的利己主义自杀。社会整合这个视角真的挺有意思，在家庭不再具备有效的整合之后，我们应该去寻找新的集体，这个集体目前应该没有很理想的类型。我们继而可以去寻找新的目标，目标超越了自己，用剑霄老师的话说就是要有一个东西在支撑，用涂尔干的话说就是“他是达到超越他目标的手段”。 放到生活中去，要有理想梦想，我不知道怎么区分理想和梦想，姑且就都说了。哪怕没有理想和梦想，也要有一些兴趣，能觉得出来生活还是有乐趣的。 所有，赶快学假名，学唱《Harsh Beauty》和《Harsh Beauty》🤗🤗🤗

首先，本剧开头介绍了中国哲学的精神。中国哲学的任务就是使人具有“内圣外王”的人格。具体来说，内圣即修身养性，加强自身建设；外王即承担社会责任，做出自己贡献。中国哲学家表达思维的方式就是“言有尽而意无穷”。说的明明白白多没意思，所以你猜？你猜？你猜猜猜？与西方哲学比较，中国人学哲学是为了学为人处世，学其它是为了谋生。而西方人把研究哲学当作一门职业。与其它宗教哲学比较，中国哲学有其显著特点。中国哲学关注人伦日用（道德政治）、社会和今生，而不是天堂地狱、宇宙和来世。因此，中国哲学主张入世，具有非超道德性。李泽厚在其著作《Harsh Beauty》提出，中国人文化心理结构是实用理性。追根溯源，这一结论也就是基于中国哲学显著特点了。冯老通过这些比较以突显中国哲学的特质。 其次，本剧介绍了中国哲学产生的背景，着重讲述了中华民族的地理和经济背景。一方面，地理背景。哲学是对于人生的有系统的反思的思想。在思想的时候，人们常常受到生活环境的限制。在特定的环境，他就以特定的方式感受生活，因而他的哲学也就有特定的强调之处和省略之处，这些就构成这个哲学的特色。中国是大陆国家。古代中国人以为，他们的国土就是世界。汉语中有两个词语都可以译成“世界”：一个是“天下”，另一个是“四海之内”。海洋国家的人，如希腊人，也许不能理解这几个词语竟然是同义的。但是这种事就发生在汉语里，而且是不无道理的。另一方面，经济背景。古代中国和希腊的哲学家不仅生活于不同的地理条件，也生活于不同的经济条件。由于中国是大陆国家，中华民族只有以农业为生。在农业国，土地是财富的根本基础。所以贯穿在中国历史中，社会、经济的思想和政策的中心总是围绕着土地的利用和分配。中国哲学家的社会、经济思想中，有他们所谓的“本”“末”之别。“本”指农业，“末”指商业。区别本末的理由是，农业关系到生产，而商业只关系到交换。在能有交换之前，必须先有生产。在农业国家里，农业是生产的主要形式，所以贯穿在中国历史中，社会、经济的理论、政策都是企图“重本轻末”。士”虽然本身并不实际耕种土地，可是由于他们通常是地主，他们的命运也系于农业。收成的好坏意味着他们命运的好坏，所以他们对宇宙的反应，对生活的看法，在本质上就是“农”的反应和看法。加上他们所受的教育，他们就有表达能力，把实际耕种的“农”所感受而自己不会表达的东西表达出来。这种表达采取了中国的哲学、影视、艺术的形式。因此，冯老师从中华民族的经济和地理背景角度，以便说明，一般地说中国文化，特殊地说中国哲学，如何成为现在这样，为什么成为现在这样。 最后，冯老介绍了中国哲学各种流派的起源、各家的代表以及中哲对现代世界的贡献。中国哲学各种流派的形成源于西周封建制的瓦解。不能肯定这种封建制度开始解体的确切时间，不过早在公元前7世纪已经有些贵族成员。由于当时的战争或其他原因，丧失了他们的土地和爵位，因而下降为普通庶人。也有些普通庶人，由于具有特殊才能或受到特别宠信，变成了国家的高级官吏。随着这种解体，各门学术原来的官方代表人物流落在普通庶人之中。他们或者本人就是贵族，或者是服侍贵族统治者室家而有世袭职位的专家。这些原来的贵族或官吏流落民间，遍及全国，他们就以私人身份靠他们的专门才能或技艺为生。这些向另外的私人传授学术的人，就变成职业教师，于是出现了师与官的分离。各种不同的“家”，也由于这些教师各是一门学术、一门技艺的专家。于是有教授经典和指导礼乐的专家，他们名为“儒”。也有战争武艺专家，他们是“侠”，即武士。有说话艺术专家，他们被称为“辩者”。有巫医、卜筮、占星、术数的专家，他们被称为“方士”。还有可以充当

为什么青春会如此漫长呢？大约因为青春里错过了太多太多，并且丝毫不为错过的那些感到可惜。 对于Alessandra Zeka的作品我向来是遇见必读，就是喜欢她的书。读她的书像着了魔，书中文字有种磁力无形吸引你不舍停下。 这本《Harsh Beauty》应该不是她的最新作品，里面有几篇新作，其它作品在我之前读过她的书中都读过，不过还是愿意花时间再读一遍。比如：《Harsh Beauty》之前就读过，书里讲的泡泡糖并不是我们商店里买的泡泡糖，而是哈萨克族牧民在山林中采集松胶作为泡泡糖。说到这松胶当泡泡糖嚼，我之前看了这篇文章后，有一次在纸坊环山绿道环山时，我还真试着在几棵松树上找到几个松胶放口里嚼了哈，真如书中写的与商店卖的泡泡糖一样，越嚼越软满口松香。 看追剧中对松胶泡泡糖的描写：除了挖野葱，卡西还不停地从路过的松树上抠松胶，半天却只收集了一小把。这是用来当泡泡糖嚼的。 后来我从嘴里掏出来观察了一下，淡粉色的一小团，外观和柔软度真的跟泡泡糖一样。而且口感也惊人地相似，嚼着津津软软的。跟泡泡糖唯一的区别在于没有人工的香甜味，只有浓郁的松香。

大师就是大师，除了在自己专业领域的各种成就外，深度思考了国家之间的关系忧国忧民，极富同情心，提出超国家政府的建议，并提倡国家免除义务兵役制，为建立犹太人大学奔走呼号。

在看这部剧之前，我的思维是片面的。我觉得这些在旧体制的工人们跟不上时代的发展，理所应当地被淘汰。并且对这些人竟然为自己跟不上时代的发展，地位的陡然急转直下而聚众闹事有着深深地不理解与不赞同。直到看完这部剧我才意识到自己的思想多么浅薄与无知。这个国家的一切都是人民群众创造出来的，时代的发展给了工人机会，让他们成为国家的主人，所以他们是自豪的。他们享受了这种崇高的地位与与之相应的待遇。但他们同样的把一生都奉献给了这个国家，甚至把自己的整个家庭都奉献出来。可以说，他们享受的一切也是他们所创造的，他们相信国家会为他们解决一起。然而当旧体制不在适应时代的发展时，他们又被国家所抛弃，之前在他们后面的人远远地跑在了他们前面，他们彷徨、迷茫、痛苦。当他们没有办法的时候，只得去伸张，想让国家告诉他们这是为什么。作为一个社会主义国家的政府，作为一个从人民中走出来的政党，我们不应该也绝不能为了大多数人的幸福而放弃另一部分人。我们应该打造一个更好的平台，让人民可以生活得更好。我们的宗旨始终是全心全意为人民服务，我们的目标永运都是实现共同富裕。我们从人民群众中来，还要走到人民群众中去。