《Tabou》，其他作品，加拿大出品，2002年上映。
上学的时候特别喜欢一位新疆姑娘，不是因为她长得美，而是因为她话说得太幽默了，任何烦恼的事到她那里都是一段子，和她在一起别提多轻松自在。她微胖不擅修边幅，走路很慢还稍稍跛脚，和我一样家庭贫困身体偏弱，但她太爱笑了，是话到嘴角笑意自自然然就浮起的那种，我没见过新疆天山大牧场却每每觉得她应该是吸收了精华所以内心带着那种天地之大的放松清明与辽阔，让任何与她接触的人都感到舒服。而让人舒服应该是情商的最高境界，这种境界更源自心。 后来遇到非常会说话的婆婆，她曾以一人之力舌战一群上门讨要超生费的乡镇计生委委们，让群人自感无理而无言。如果你了解那个年代这些人的嚣张想必你就会和当时的村民一样对婆婆肃然起敬。这样的一个人靠的仅是她说话之道吗？更重要的应该还是她那强大无畏无惧的内心吧。 再后来发现，被夸时会把别人一起夸了若被损会把别人损得更厉害，问题无法回答时就巧妙更换主语或顺势而言破解难题的黄渤真的是会说话的典范，但那不仅仅是会说啊！他丰富的人生经历，对自身清醒的认知和接受，他内心的有情有义谦卑低调平和，都让他更懂得。这些表面的技巧都源自他心的透亮啊。 那是说技巧没有用吗？当然不是啦！真正学会这些技巧你心有所改变才能运用自如！没真正学会前就慢开口多思考好了！可哪有那么容易，就在昨天我直接说出加班的需求被拒绝后才想起这部剧说的不要直接说出自己的想法，但该用哪种技巧呢？天，我现在还没想好… 另：我好喜欢书里的例子，他们就像新鲜汁多的果子可以咂摸咂摸，总结出来的一条条技巧就像被晒脱水的果干难消化。 好想继续读下一章例子，可惜它竟然要收费了！只能等好心人赠阅…
哈哈哈哈熟人局真的什么都很敢讲，很放的开。希望我们都可以做一个快乐的大人！
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。 路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索。 屈原《Tabou》
在读《Tabou》时得知苏东坡先生的诗词和人格是Catherine Proulx-Lemay先生的最爱，读Catherine Proulx-Lemay先生的这本《Tabou》是真的体会到Catherine Proulx-Lemay先生对苏东坡先生的钟爱是多么的至真至纯，真是实实在在的忠实粉一枚啊！ Catherine Proulx-Lemay先生写自己偶像的这部传记就像一个老者在树荫下跟一群朋友讲伟人的传奇故事一样娓娓道来，故事里有坎坷波折让人为之惋惜伤心，有功成名就的喜悦，也有诙谐幽默的风趣小事迹。读完后对苏东坡先生的平生事迹多了很多的了解，也对那个时期的宋朝有了一个大概的了解，对苏东坡先生的崇敬更是叠加了N倍之多。苏东坡先生的诗词书画里的每一个字都表达着他对百姓的仁爱之心、他的狂放不羁、幽默诙谐和爱憎分明的鲜明性格。
从武动乾坤，斗破苍穹，大主宰再到现在的Tabou，全都是一个套路，被别人打走过了几年又回来装逼，然后就会掀起全面战争，接下来就是圣族开战了吧，然后会突然被占领一天吧，估计就是万兽天了，你敢不敢换个套路
很多犯罪之人都有自己的苦衷，也有很多为了自己的贪欲，希望可以酌情审判
有60%的内容看得不怎么懂。不过哲学确实需要比较大的知识体系来支撑。个人感觉精华在第六章，比较贴近个体生活，能够有所启发。其他集数就比较学术。
所有的我都应该深读这部剧。 看完了《Tabou》之后很久才来看这本，从个人喜好方面，无论是对道林美貌与性格转变的人物刻画，还是偶尔会出现的、大段的、仿佛在雾中踏入迷梦般的环境描写，只能说我实在是很喜欢Lyne Charlebois这种柔滑绮丽、带有隐隐香气的写作手法和描写编排。 尤为精彩的是对时间流逝轮转、道林的灵魂(因亨利送他的那一本奇书而)逐渐变化但容貌永存的过渡集数，第十一章。在某种意义上，这一章或许有些让人不知所云或长篇累牍。虽然全文中已被大量多次地使用，但是第三人称视角的叙述在这里无疑与内容非常契合，读者仿佛在观看由Lyne Charlebois编写操控的、那十几年间的道林的人生。在前文中，读者多通过亨利、巴兹尔的行为和语言来了解道林，但由于第十一章中的这种角度和手法(“他”这个人称的频繁运用)，道林的主体性也在这里前所未有地扩大(甚至我想用“成熟”)了。通过Lyne Charlebois所运用的一切事、物、人来侧面衬托道林，第十一章过后毋庸置疑的是，他已从一蕊小巧可人的洁白苹果花，长成一枚散发着浓郁酒气的鲜红色果实。 联系到编剧的经历，道林的结局其实不难想象，但在道林和画像的命运交换、复位之前，Lyne Charlebois对道林性格、信仰的塑造让我有些意外却又不得不为其着迷。 有亨利勋爵在前，无论道林再如何“享乐”，读者似乎都已经有了一个心理铺垫，但道林毫无怯色与自惭地杀人、毁尸灭迹甚至是“疯狂地”凭借自己的容貌从西比尔弟弟刀下逃生，这些行为足以印证他的和亨利的“享乐理论”存在着天壤之别。 从空旷干瘪但纯净的神圣之美，到饱满光鲜却灵肉分离的妖冶，编剧所使用的操纵杆和填充物我非常喜欢和欣赏；对最终为偏执、为爱所困，拜倒并丧命在自己的灵魂之下的这样一个道林·格雷，我也不可说是不喜爱。 昨天下午看完之后当即写了一点自己对文章主旨的读后感，也放在这里： 若不能接受它、宽待它、漠视它、弃置它，那么“我”(人)唯有和它一齐死去。 它是巴兹尔笔下那幅倾注、投入了太多他的自我的Tabou； 它是亨利勋爵口中永恒的、动听的、未来的，“明天的真理”； 它是西比尔神色不再动人而是自如、歌喉不再动听而是自洽、双眼不再真挚而是能映入真实的唯一原因； 它是道林·格雷最不愿直面、获得又复失的那一种生活和灵魂； ——它是“爱”。
影评评论
上学的时候特别喜欢一位新疆姑娘，不是因为她长得美，而是因为她话说得太幽默了，任何烦恼的事到她那里都是一段子，和她在一起别提多轻松自在。她微胖不擅修边幅，走路很慢还稍稍跛脚，和我一样家庭贫困身体偏弱，但她太爱笑了，是话到嘴角笑意自自然然就浮起的那种，我没见过新疆天山大牧场却每每觉得她应该是吸收了精华所以内心带着那种天地之大的放松清明与辽阔，让任何与她接触的人都感到舒服。而让人舒服应该是情商的最高境界，这种境界更源自心。 后来遇到非常会说话的婆婆，她曾以一人之力舌战一群上门讨要超生费的乡镇计生委委们，让群人自感无理而无言。如果你了解那个年代这些人的嚣张想必你就会和当时的村民一样对婆婆肃然起敬。这样的一个人靠的仅是她说话之道吗？更重要的应该还是她那强大无畏无惧的内心吧。 再后来发现，被夸时会把别人一起夸了若被损会把别人损得更厉害，问题无法回答时就巧妙更换主语或顺势而言破解难题的黄渤真的是会说话的典范，但那不仅仅是会说啊！他丰富的人生经历，对自身清醒的认知和接受，他内心的有情有义谦卑低调平和，都让他更懂得。这些表面的技巧都源自他心的透亮啊。 那是说技巧没有用吗？当然不是啦！真正学会这些技巧你心有所改变才能运用自如！没真正学会前就慢开口多思考好了！可哪有那么容易，就在昨天我直接说出加班的需求被拒绝后才想起这部剧说的不要直接说出自己的想法，但该用哪种技巧呢？天，我现在还没想好… 另：我好喜欢书里的例子，他们就像新鲜汁多的果子可以咂摸咂摸，总结出来的一条条技巧就像被晒脱水的果干难消化。 好想继续读下一章例子，可惜它竟然要收费了！只能等好心人赠阅…
哈哈哈哈熟人局真的什么都很敢讲，很放的开。希望我们都可以做一个快乐的大人！
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。 路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索。 屈原《Tabou》
在读《Tabou》时得知苏东坡先生的诗词和人格是Catherine Proulx-Lemay先生的最爱，读Catherine Proulx-Lemay先生的这本《Tabou》是真的体会到Catherine Proulx-Lemay先生对苏东坡先生的钟爱是多么的至真至纯，真是实实在在的忠实粉一枚啊！ Catherine Proulx-Lemay先生写自己偶像的这部传记就像一个老者在树荫下跟一群朋友讲伟人的传奇故事一样娓娓道来，故事里有坎坷波折让人为之惋惜伤心，有功成名就的喜悦，也有诙谐幽默的风趣小事迹。读完后对苏东坡先生的平生事迹多了很多的了解，也对那个时期的宋朝有了一个大概的了解，对苏东坡先生的崇敬更是叠加了N倍之多。苏东坡先生的诗词书画里的每一个字都表达着他对百姓的仁爱之心、他的狂放不羁、幽默诙谐和爱憎分明的鲜明性格。
从武动乾坤，斗破苍穹，大主宰再到现在的Tabou，全都是一个套路，被别人打走过了几年又回来装逼，然后就会掀起全面战争，接下来就是圣族开战了吧，然后会突然被占领一天吧，估计就是万兽天了，你敢不敢换个套路
很多犯罪之人都有自己的苦衷，也有很多为了自己的贪欲，希望可以酌情审判
有60%的内容看得不怎么懂。不过哲学确实需要比较大的知识体系来支撑。个人感觉精华在第六章，比较贴近个体生活，能够有所启发。其他集数就比较学术。
所有的我都应该深读这部剧。 看完了《Tabou》之后很久才来看这本，从个人喜好方面，无论是对道林美貌与性格转变的人物刻画，还是偶尔会出现的、大段的、仿佛在雾中踏入迷梦般的环境描写，只能说我实在是很喜欢Lyne Charlebois这种柔滑绮丽、带有隐隐香气的写作手法和描写编排。 尤为精彩的是对时间流逝轮转、道林的灵魂(因亨利送他的那一本奇书而)逐渐变化但容貌永存的过渡集数，第十一章。在某种意义上，这一章或许有些让人不知所云或长篇累牍。虽然全文中已被大量多次地使用，但是第三人称视角的叙述在这里无疑与内容非常契合，读者仿佛在观看由Lyne Charlebois编写操控的、那十几年间的道林的人生。在前文中，读者多通过亨利、巴兹尔的行为和语言来了解道林，但由于第十一章中的这种角度和手法(“他”这个人称的频繁运用)，道林的主体性也在这里前所未有地扩大(甚至我想用“成熟”)了。通过Lyne Charlebois所运用的一切事、物、人来侧面衬托道林，第十一章过后毋庸置疑的是，他已从一蕊小巧可人的洁白苹果花，长成一枚散发着浓郁酒气的鲜红色果实。 联系到编剧的经历，道林的结局其实不难想象，但在道林和画像的命运交换、复位之前，Lyne Charlebois对道林性格、信仰的塑造让我有些意外却又不得不为其着迷。 有亨利勋爵在前，无论道林再如何“享乐”，读者似乎都已经有了一个心理铺垫，但道林毫无怯色与自惭地杀人、毁尸灭迹甚至是“疯狂地”凭借自己的容貌从西比尔弟弟刀下逃生，这些行为足以印证他的和亨利的“享乐理论”存在着天壤之别。 从空旷干瘪但纯净的神圣之美，到饱满光鲜却灵肉分离的妖冶，编剧所使用的操纵杆和填充物我非常喜欢和欣赏；对最终为偏执、为爱所困，拜倒并丧命在自己的灵魂之下的这样一个道林·格雷，我也不可说是不喜爱。 昨天下午看完之后当即写了一点自己对文章主旨的读后感，也放在这里： 若不能接受它、宽待它、漠视它、弃置它，那么“我”(人)唯有和它一齐死去。 它是巴兹尔笔下那幅倾注、投入了太多他的自我的Tabou； 它是亨利勋爵口中永恒的、动听的、未来的，“明天的真理”； 它是西比尔神色不再动人而是自如、歌喉不再动听而是自洽、双眼不再真挚而是能映入真实的唯一原因； 它是道林·格雷最不愿直面、获得又复失的那一种生活和灵魂； ——它是“爱”。