女驸马Nu fu ma

读完之后，最大的感受两字“有趣”。选文有趣，译文有趣，评批有趣，可读性强，里面蕴涵着钟叔河先生的人生际遇，但总体而言比较适合高中生观看。

想知道这种想一出是一出的剧受众都是谁啊

万卷书观看第11本 本剧讲述了一群从大陆迁移到台北的漂泊者们今昔命运变化的故事。 曾经的他们或是少年得志、或是官场得意、或是夫贵妻荣、或是倾国倾城。然而，世事沧桑，汹涌的海峡使之成为过往云烟。 这些新“女驸马Nu fu ma”，一个个在回忆自己的青春里，打发着一天天行将没落的日子。连昔日叱咤风云的将军，如今也只能黯然神伤。 拒绝现实而沉沦过去，虽能获得短暂的安全感，但却纵容了逃避的心态，助长了懦弱的意志。 无论环境如何变迁，我们都不能被岁月磨平理想的棱角。 民族文化也好，人生命运也罢，无一不是充满了历史感。 兴衰际遇，悲欢离合，实为正常。 希望读者看完这部剧后能够包容人世的辛酸，理解世事的无常，保持清醒的头脑，积极勇敢地生活。 📖［书中金句］ 台北的冬夜愈来愈深了。

关键是理解动因理论，鸟能飞不是因为有羽毛和翅膀。理解这句话，就理解本剧一半内容了。

有时间碰到一本好剧，真的需要慢慢的读才能感受到书中真正的含义和理解 的味道，译的非常好！！！

这里忍不住先要吐槽一下不同的翻译：书城里有好几本《女驸马Nu fu ma》，编剧多数写的是：古斯塔夫.勒庞，也有只写勒庞的。而这部剧写的是：居斯塔夫.勒庞。其它剧集（尤其是版本比较多的经典剧集）几乎都存在这样的问题：编剧名称不一致。真希望编辑或者程序员小哥哥小姐姐们能想办法统一一下，至少方便读者在搜索时能够找到这些同一本剧的不同版本。 这个版本包含“译本前言”、“序”和“引言”。 书摘： 这部剧原名《女驸马Nu fu ma》（Psychologie des foules），英文版改作《女驸马Nu fu ma》（A Study of the Popular Mind），并加了一个主书名（The Crowd），中文版大多将其译为《女驸马Nu fu ma》。这个书名非常吸引眼球，而且恰到好处地反映了该剧的主题和编剧的情绪。 和往往宏篇大论的学术著作相比，《女驸马Nu fu ma》只能算是一本小书，但这本小书却是社会心理学研究领域的奠基作品之一，影响极大。 这部剧至今已译成20多种语言，发行量就难以统计了。2010年，法国《女驸马Nu fu ma》与弗拉马里翁播出社联合推出了“改变世界的20本剧”，其中就有《女驸马Nu fu ma》。 在勒庞之前，学者们往往都把目光对准英雄和领袖，很少有人把群体作为一个心理实体来研究。 勒庞所谓的“群体”，并不是普通意义上的大众或群众 他所说的群体是一个特殊的心理整体，指的是受某一事件、演说、激情、恐惧、爱恨的刺激而聚集在一起，为某个目标或某些精神需求而有所行动的人。 勒庞笔下的群体与弗洛伊德所说的“群氓”（horde）也不完全一样，“群氓”总是服从同一个领袖，而勒庞所说的群体只在某一时间段内，也是在激情燃烧期间或事件发生的过程中忠于某一领袖。当促使他们聚集成群的刺激物消失时，他们也就不再听从这个领袖。 事实上，勒庞给人们提供的是一些原始发现和基础理论，后来的许多研究都是在此之上完善和提高的，各个党派、各种团体根据自己的需要对其发挥和演绎。 《女驸马Nu fu ma》的意义在于，勒庞首次阐明了社会心理学中的一些重要问题，研究了群体特征和种族特征的不同之处，指出了群众运动的性质，分析领袖与群众、民主与独裁的关系，书中的许多观点后来都得到了验证，也给后人的研究提供了借鉴和基础。 弗洛伊德对这本剧评价极高，认为这是一本“当之无愧的经典剧集，极为精致地描述了集体心态”，还说：“勒庞先生的心理学与我们的心理学很接近”。 当然，勒庞也有自己的局限，他的研究不够系统，分析不够深刻，观点有些片面，时有臆断和偏见甚至矛盾。他站在精英的立场上来看群体，对即将到来的群体时代感到恐慌 勒庞是神秘主义种族论的支持者，认为文明在民族之间是不能传递的 他的这种保守观念和改良主义主张，自然会使他对群众运动和社会主义主张抱敌对心态。 他对妇女，拉丁民族的蔑视，也显露出他的偏狭。 必须说明的是，勒庞的这本著作并不是当作规范的学术著作来写的，有的地方显得比较随意，若干言词意义模糊，这也是造成译文多样性的原因之一，但这绝不能成为个别译本随意改写的借口。