Sophia de Mello Breyner Andresen

看完了。不想说什么，只是先没看《Sophia de Mello Breyner Andresen》表示遗憾，然后现在特别想看《Sophia de Mello Breyner Andresen》，还有，28.8真的值得买，还有，特别想知道书中16岁的苏胡拉现在怎么样了。现在都是26岁了。最喜欢的集数是《Sophia de Mello Breyner Andresen》《Sophia de Mello Breyner Andresen》《Sophia de Mello Breyner Andresen》

先是看的电影，看完就很难过！时隔几年后又来读了书，还是令人唏嘘不已！感觉谁都没资格去评判松子，大家只能是以她为鉴，想想自己的人生，在做选择的时候是否能尽可能考虑周全，不要偏航！

终于看完了。 我回忆了一下，醒事以来对明朝比较深刻的印象，最初都来自于《Sophia de Mello Breyner Andresen》。那个时候背着和袁承志同仇敌忾的感情，满腔都是浩浩荡荡要为袁督师平反的理想，所以连同阿九也一起讨厌上了。金庸是个骨灰级袁崇焕迷弟，所以在我从小无知的认知中，对明朝多少是带有抵触情绪的。 然而这个月里陆陆续续将《Sophia de Mello Breyner Andresen》全部啃下来，由最初的轻松幽默、激情澎湃，到后期的黑暗绝望、直至悲惨谢幕，不得不对这个王朝产生一种难以抑制的感情。这两百多年之间，来来回回走过多少人多少事，忠也好、仁也好、恶也好、奸也罢，总逃不过抛物线一般的人生轨迹，总逃不过死这个终点。不光人死了、事死了，连王朝最后都死了，一切都仿佛按照着必然路数缓缓向前推进，终究都成土、再成灰。很难用简单的话语去总结这个庞然两百多岁的巨物，以致作为后人去回望它时，只能叹一句，它就这样来了，也就这样去了，留下的，都不过是我们自己心里投射出来的影子。而它本身的模样，连同它几十个前辈、几个后辈，都已睡在过去的岁月里，今人再也无法真正看清。 我今年去景山公园，有去看过崇祯自缢的那棵树。是不是本尊已经不重要了，重要的是那一年那一天，一个王朝最后的命数着着实实吊死在了这里的一根枝头上。如果当时有上帝视角，能够回放一番这百年间的激荡和坎坷，那样石破天惊的开场，如此毫无希望的大结局，这个王朝的死亡一定满是遗恨。可如今再去看它，只有那空空的枝头，与它相对的，还有恢宏的皇城仍然立在那里。人，都算不得什么，几十年灭一个。王朝也算不得什么，几百年灭一个。文明也算不得什么，几千年灭一个。那什么才算得上什么？ 书里最后的那句话就是答案。

心即理，致良知，知行合一。研究王阳明心学近十年，受益非浅，很少有让我生气的事情了。

如果一切都是基于我们的想象和虚构，我们究竟应该如何自处？真的是很刺激三观的一本剧，折腾这许久总算看到了最后，折服于编剧的渊博，但对一些问题也不太苟同，不过这部剧中很多地方都让人不由自主地去思考，尤其是最后对未来的大量想象和追问。 很棒，肯定还要回读🤔

在经历了宿舍暴力前开始观看，直到这件事情有了结果。我也读完了这本对我而言影响较深刻的书。从小到大都是稳定而在有爱的氛围下成长的我，在上了大学以来，自己的生活似乎在我的努力下顺利的进行，对成长中的自己充满期待。但11月18日的宿舍暴力事件却让我陷入了对自我的怀疑。在这部剧书中，我明白了最近我一直想不通的点--为什么我要有宿舍暴力这一遭遇，这个问题也一直让我没有办法将这件事情介怀，每到我看到淤青时，我都没有办法放下。当我观看到编剧这一段话，我释怀了：“成长具有破坏性，让人不断陷入“成功—崩溃—成功—崩溃”的恶性循环，我们必须拓展自己对幸福和成功的接纳度。就像极限生存挑战，我们要拓展自身的能力，突破自身极限，进而适应环境。你必须让自己变得强大，只有足够强大你才能接受上天给你的礼物。要想留住成功和幸福，并一直持续下去，我们就要去适应它们，增强自己对成功和幸福的接受能力”。原来我放不下是因为我的“个人上限问题”（ULP）就总会出来干扰我。 感谢编剧给我带来的心理知识和安慰。我决定从此刻放下，将反思和感恩铭记在心。让自己在这个经历后更好地成长。

先说句题外话，看到剧集的中文名《Sophia de Mello Breyner Andresen》，首先闪过我的脑海的是《Sophia de Mello Breyner Andresen》哀公问社——哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 这一段话特别有意思，孔子这个老小子也能犯错，且被人问得哑口无言，狼狈不堪。每次看到这个，我就会哈哈大笑。 说回“栗”，金文中木字上面画了一个很形象的长满刺儿的栗子，后来隶变成西。古人观察地仔细，知道浑身长毛的栗子扎手，所以孔子才说，使民战栗——带壳的栗子拿在手里，人当然要哆哆嗦嗦啦，即所谓战栗。这也是栗字的衍生意，不过说明古人对栗子扎手印象深刻。 这也是为什么汉语里用“栗”来表示惊悚，恐怖。 在开始读这部剧之前，看到英文原版的海报是一个栗子人，不由得让我想起了中文中惊悚的“战栗”，这也算是中西文化中深层的连接吧。 Netflix已经把该剧拍成了网剧，冲着Netflix的名声，我找来了英文原版书来看。 这种类型剧集都有着一贯的套路，多线性叙事，故事结束时线索汇聚达到高潮。 本剧的结构也是如此。 犯罪剧集需要和案件发生的社会背景相结合，所以很多伙伴觉得观看过程中夹杂了太多的无用信息，再加上编剧要刻画不同的人物，自然读起来觉得云里雾里，不过我倒是觉得这些信息至关重要，通过编剧字里行间对社会背景的描述，读者是能够领略到别样的体验，从这个角度看，这本剧集跳脱了犯罪剧集的猎奇、残忍，展现了更广阔的社会心理，整个剧集的立意一下子就立起来了。 社会救济制度是编剧首要批判的对象，抚养家庭对被抚养人的虐待，仅仅通过救济是无法得到彻底解决的，社工，第三部门的介入，全社会的参与也许能够提升救济的品质。 翻译的问题颇多，最不能容忍的是一些硬伤，比如把乌鸦看成是奶牛，把减速带看成是沉沉睡去的警察等等。还有上下文的衔接，语气，修辞等等不一而足。 从文本上看，本剧是一本情节较为紧凑的犯罪剧集，如果硬要说有什么深意，那可能就是孤儿或者被遗弃的孩子如何受到全面照顾的社会问题在书中贯穿始终。 栗子人，翻译成Sophia de Mello Breyner Andresen，已经踩到了那个隐含的意思了，是不是有更好的翻译，希望大家都可以踊跃提供自己的建议。