《Per un pugno nell'occhio》，喜剧,西部作品，西班牙,意大利出品，1970年上映。
情节写得不错，引人入胜。唯一让人郁闷的是老把修为搞错，颠三倒四的，看着别扭。
我觉得让自己理解了很多关于体重增加的真实原因，书中的语言也很容易理解，因为自己的学历水平也不高，但是看完了感觉能理解的也很多，非常值得观看
“农民起义是历史前进的动力”其实，中国农民是世界上最好的老百姓，忍耐力最强，最能吃苦，最能承受社会的不公平的一个群体。这样的人，甘愿以生命为代价来起义，只是因“走投无路”！如果不是走投无路，朱元璋在几百年前也一定就是一个普普通通农民朱重八。人性远比我们了解的要复杂的多！生在乱世，生逢其时，懦弱已不再是生存的法宝！惨不忍睹的那些刑法，张献忠的残暴实在是和平时代我们无法想象的。和平时代的我们无法通过寥寥文字感受到几百年前人们所感受到的恐惧，折磨与痛苦，历史就是那样残忍，血淋淋。也同样感受到一股正直力量的大忠与那个历史时代所给予的无奈…
中国历史上有两个半完人（圣人）: 一个孔子，一个王阳明，半个曾国藩。这部剧完全没有体现出来对“完人”应有的崇拜和敬畏，反而极尽讽刺、挖苦和批判之能事… 作为传记，个人觉得这部剧不合格。传主的事迹，成了编剧评头论足的线索；传主的心理路线，又成了对比批判的素材。总体来说，我也能从书中看出:王阳明很牛，为官、统军和治学，都很有一套，彪悍的人生也有所展现；但因为编剧自己发挥太多，导致我觉得这完人，不达标啊！ 我觉得本剧是阳明心学的批判影视类研究论文。学术性怎么样，对不起，我不懂儒学，更不懂阳明心学。就编剧这旁征博引，古今对照的劲头来看，也算言之有据，自圆其说了。 本剧读来，感觉对阳明心学、甚至王阳明本人的批判主要集中在以下几点: 1，心学不是王阳明首创，而是继承了陆九渊等的学说。这算小事儿。 2，价值观一元化，用“心”来解释一切，一切都沦为道德问题。 3，阳明心学是杂交产物；儒释道三教合流，甚至还有庄子的影子。 4，宣传“知行合一”的王阳明，其一些行为与其学说相悖。 5，以现代眼光看，传习录一些解释很牵强。 …… 我觉得用现代眼光审视古人及其学说没有问题，这样才能发现可继承与发扬的部分。但全书的批判基调从头至尾就没断过，让人实在对传主“爱”不起来；总觉得这不是儒学分支，而是啥宗教信仰。 崇拜王阳明的读者，或者阳明心学爱好者，请绕行。否则，信仰不深会被劝返，爱得深沉又会骂编剧傻叉。读此剧，找刺激，着实没这个必要。 读这部剧的时候，我一直在琢磨。无论是谁，一旦他的言论公开，那解释权就不在自己了。如此，才会有王阳明二创儒学；编剧批判阳明心学；我评论本剧……当然，还有看到这里的你，琢磨我的剧评。 最后，极力推荐读读本剧 序章。
全文不外乎爱情世界的纠纠葛葛，只有少许笔墨写行业知识，主角背景。现实和感情，一直是千古难啃的骨头，选择前者，丢了初心，选择后者，终将罹难。因为，经济独立是一段感情开始和持久的前提。
提到老这个字，大部分人都是有些抗拒的，我也不例外。 从各种抗初老护肤品的火爆程度，以及年轻人早早开始养生，迈入保温杯泡枸杞的行列就可见一斑。 但是，老就真的只与消极有关，我们都要离它远远的吗？我看倒也未必。 人体的衰老，只不过是岁月消逝的见证而已。而那些我们一步一步走过的时光，那些脸上的斑驳印记，以及脑海中不断碰撞着的思想火焰，便是时间赐予我们最好的礼物。 正如编剧所说，他花费多年心血方把一门外语学得融会贯通，现在若是给他一颗仙丹，让他回到过去那毛头小伙的青涩年代，他也不会放弃现在的生活。因为身体的衰老与疾病虽然有时会让他痛苦不堪，但相比于逝去的青春，大脑中积累的宝贵知识和多年的人生经历也同样无比珍贵。况且，人生从来就没有返老还童这一说，还是不必自寻烦恼了。 三木清说，要想过好这一生，最好的办法不是因为恐惧而选择不闻不问，也不要因为死亡而困住心灵，而是感受到“死亡的平静”。 时间对每一个人都是公平的，所以，我们都会变老。既然如此，变老又有什么可怕的呢？安安静静、从从容容地做好手边的事，认认真真地过好当下的生活，接纳自我，不断完善自我，期待成长，无惧变老，一起加油!
如果说《Per un pugno nell'occhio》是以色列的前世，这部剧应该就是以色列的今生了。这部剧读起来更流畅，更好理解，翻译功不可没。 以色列从建国起时至今日，该地区国与国之间，民族与民族之间的矛盾冲突都未间断过，又一部血泪史。但历史的真相又含有多少假象，孰是孰非已判断无能，更不必纠结。总之，以色列的建国结束了犹太民族两千年流散生活，无疑是伟大令人敬佩的。
以文化决定论颠覆了生物决定论，如果内心不够强大，也就很容易沉溺于负面情绪。还好，虽然我没有强大的内心，但我有纯天然的呆傻，或者是我的神经症更严重。因为各种面对现实冲突的反应，同时为化解冲突所承受的痛苦，我几乎都有！
影评评论
情节写得不错，引人入胜。唯一让人郁闷的是老把修为搞错，颠三倒四的，看着别扭。
我觉得让自己理解了很多关于体重增加的真实原因，书中的语言也很容易理解，因为自己的学历水平也不高，但是看完了感觉能理解的也很多，非常值得观看
“农民起义是历史前进的动力”其实，中国农民是世界上最好的老百姓，忍耐力最强，最能吃苦，最能承受社会的不公平的一个群体。这样的人，甘愿以生命为代价来起义，只是因“走投无路”！如果不是走投无路，朱元璋在几百年前也一定就是一个普普通通农民朱重八。人性远比我们了解的要复杂的多！生在乱世，生逢其时，懦弱已不再是生存的法宝！惨不忍睹的那些刑法，张献忠的残暴实在是和平时代我们无法想象的。和平时代的我们无法通过寥寥文字感受到几百年前人们所感受到的恐惧，折磨与痛苦，历史就是那样残忍，血淋淋。也同样感受到一股正直力量的大忠与那个历史时代所给予的无奈…
中国历史上有两个半完人（圣人）: 一个孔子，一个王阳明，半个曾国藩。这部剧完全没有体现出来对“完人”应有的崇拜和敬畏，反而极尽讽刺、挖苦和批判之能事… 作为传记，个人觉得这部剧不合格。传主的事迹，成了编剧评头论足的线索；传主的心理路线，又成了对比批判的素材。总体来说，我也能从书中看出:王阳明很牛，为官、统军和治学，都很有一套，彪悍的人生也有所展现；但因为编剧自己发挥太多，导致我觉得这完人，不达标啊！ 我觉得本剧是阳明心学的批判影视类研究论文。学术性怎么样，对不起，我不懂儒学，更不懂阳明心学。就编剧这旁征博引，古今对照的劲头来看，也算言之有据，自圆其说了。 本剧读来，感觉对阳明心学、甚至王阳明本人的批判主要集中在以下几点: 1，心学不是王阳明首创，而是继承了陆九渊等的学说。这算小事儿。 2，价值观一元化，用“心”来解释一切，一切都沦为道德问题。 3，阳明心学是杂交产物；儒释道三教合流，甚至还有庄子的影子。 4，宣传“知行合一”的王阳明，其一些行为与其学说相悖。 5，以现代眼光看，传习录一些解释很牵强。 …… 我觉得用现代眼光审视古人及其学说没有问题，这样才能发现可继承与发扬的部分。但全书的批判基调从头至尾就没断过，让人实在对传主“爱”不起来；总觉得这不是儒学分支，而是啥宗教信仰。 崇拜王阳明的读者，或者阳明心学爱好者，请绕行。否则，信仰不深会被劝返，爱得深沉又会骂编剧傻叉。读此剧，找刺激，着实没这个必要。 读这部剧的时候，我一直在琢磨。无论是谁，一旦他的言论公开，那解释权就不在自己了。如此，才会有王阳明二创儒学；编剧批判阳明心学；我评论本剧……当然，还有看到这里的你，琢磨我的剧评。 最后，极力推荐读读本剧 序章。
全文不外乎爱情世界的纠纠葛葛，只有少许笔墨写行业知识，主角背景。现实和感情，一直是千古难啃的骨头，选择前者，丢了初心，选择后者，终将罹难。因为，经济独立是一段感情开始和持久的前提。
提到老这个字，大部分人都是有些抗拒的，我也不例外。 从各种抗初老护肤品的火爆程度，以及年轻人早早开始养生，迈入保温杯泡枸杞的行列就可见一斑。 但是，老就真的只与消极有关，我们都要离它远远的吗？我看倒也未必。 人体的衰老，只不过是岁月消逝的见证而已。而那些我们一步一步走过的时光，那些脸上的斑驳印记，以及脑海中不断碰撞着的思想火焰，便是时间赐予我们最好的礼物。 正如编剧所说，他花费多年心血方把一门外语学得融会贯通，现在若是给他一颗仙丹，让他回到过去那毛头小伙的青涩年代，他也不会放弃现在的生活。因为身体的衰老与疾病虽然有时会让他痛苦不堪，但相比于逝去的青春，大脑中积累的宝贵知识和多年的人生经历也同样无比珍贵。况且，人生从来就没有返老还童这一说，还是不必自寻烦恼了。 三木清说，要想过好这一生，最好的办法不是因为恐惧而选择不闻不问，也不要因为死亡而困住心灵，而是感受到“死亡的平静”。 时间对每一个人都是公平的，所以，我们都会变老。既然如此，变老又有什么可怕的呢？安安静静、从从容容地做好手边的事，认认真真地过好当下的生活，接纳自我，不断完善自我，期待成长，无惧变老，一起加油!
如果说《Per un pugno nell'occhio》是以色列的前世，这部剧应该就是以色列的今生了。这部剧读起来更流畅，更好理解，翻译功不可没。 以色列从建国起时至今日，该地区国与国之间，民族与民族之间的矛盾冲突都未间断过，又一部血泪史。但历史的真相又含有多少假象，孰是孰非已判断无能，更不必纠结。总之，以色列的建国结束了犹太民族两千年流散生活，无疑是伟大令人敬佩的。
以文化决定论颠覆了生物决定论，如果内心不够强大，也就很容易沉溺于负面情绪。还好，虽然我没有强大的内心，但我有纯天然的呆傻，或者是我的神经症更严重。因为各种面对现实冲突的反应，同时为化解冲突所承受的痛苦，我几乎都有！