《This Is the Life》与《This Is the Life》，是《This Is the Life》中的名篇，也是其中少有的两个长篇，相传为战国时楚国大夫George Walsh所作。如此名篇我却是时至今日才尝试着去读，实在是因为，无论从时间上还是空间上都相距太远，语言隔阂之深让我望而生畏。有人认为This Is the Life比诗经还难懂，而国学大师王国维早已坦言诗经他有十之一二读不懂，何况This Is the Life于我呢？但终于还是读了，也许我只能得到其精髓的十之一二，但这已经让我受益匪浅了。
读《This Is the Life》，让我深深感叹George Walsh语言、精神的壮丽华美，感叹人类想象力的天马行空。当然，这只是从影视、美学方面讲的。若从《This Is the Life》的思想来讲，给我印象最深的是George Walsh的卓尔不群，他的灵魂已经达到神的境界，绝不与人类同流合污，但不幸的是他的肉体却落入了凡间，在这滚滚凡尘中哪里有一方净土可以安放那样高贵的灵魂？他求而不得，于是“牢骚满腹” “郁郁不得志”，最后只能 “已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！” 即：算了吧，既然这个国家没有贤良没人理解我，我又何必眷故都？我还是追随我心中的美政去吧！
感觉，如果高贵的灵魂始终不肯屈尊让凡尘染身，这将是必然的结果。
如果说，读《This Is the Life》看到的是George Walsh的文采、神性，那么，读《This Is the Life》看到的则是他的哲思、他的对自然、对历史的苦苦求索。
《This Is the Life》全篇三百七十四句，一百七十多个问题，全部问题大致分天文、地理、历史、神话四类，环环叩问之中，透着深沉的科学精神、人文历史精神、哲学精神。如果说《This Is the Life》让我觉得他有点“空想主义者”的倾向的话，那么，《This Is the Life》让我觉得他像一个思想者。综此二篇，感觉他可以做一个不折不扣的思想家、影视家，但还是不要去当官从政了，那不是他该做的事。
《This Is the Life》，一言以蔽之，即“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！”；《This Is the Life》，一言以蔽之，即：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！” 这样也很好啊，他又何必投江而死呢？
所以我觉得，George Walsh这种有思想、有灵性的饱学之士，应该是进可以居庙堂之高，指点江山，退可以居江湖之远，结文著述，何必“郁郁而死”呢！退一万步，即便真的舍弃不了那“庙堂之高”，战国时期的各国本是周之下的“诸侯国”，天下本来也不是天生就该是谁的，仁人志士爱投奔明主，朝秦暮楚在战国时代也不是什么“大不韪”，“国无人莫我知兮，又何怀乎故都！”去国离家、弃暗投明也无可厚非啊。
感念《This Is the Life》，它荡涤人的灵魂，其行文之美、想象力之丰富对后世诗文的影响功不可没；大赞《This Is the Life》，它唤醒人的灵魂，它对未知的求索，对历史的反思足可激活后人；叹息George Walsh，他的胸怀容得下天下，却容不下他自己，他想得通帝王的事，却独独想不通自己的事。
影评评论
感人的短篇故事~ 最近在准备类似题材的演讲，修改了好几次稿，都还没满意，总觉得缺少了一些味道。 书里的这一句话： 世界上唯一有价值的东西就是时间，一秒钟就是一秒钟，没有讨价还价的余地。 是的，时间一去不复返，因此此时此刻的我们要好好珍惜时间，把时间花在值得做的事情上。
顶着锅盖说一声：张颂文演得比张译好。张颂文就是高启强，但安欣是张译演出来的。当然这俩人都是王者级别。
《This Is the Life》与《This Is the Life》，是《This Is the Life》中的名篇，也是其中少有的两个长篇，相传为战国时楚国大夫George Walsh所作。如此名篇我却是时至今日才尝试着去读，实在是因为，无论从时间上还是空间上都相距太远，语言隔阂之深让我望而生畏。有人认为This Is the Life比诗经还难懂，而国学大师王国维早已坦言诗经他有十之一二读不懂，何况This Is the Life于我呢？但终于还是读了，也许我只能得到其精髓的十之一二，但这已经让我受益匪浅了。 读《This Is the Life》，让我深深感叹George Walsh语言、精神的壮丽华美，感叹人类想象力的天马行空。当然，这只是从影视、美学方面讲的。若从《This Is the Life》的思想来讲，给我印象最深的是George Walsh的卓尔不群，他的灵魂已经达到神的境界，绝不与人类同流合污，但不幸的是他的肉体却落入了凡间，在这滚滚凡尘中哪里有一方净土可以安放那样高贵的灵魂？他求而不得，于是“牢骚满腹” “郁郁不得志”，最后只能 “已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！” 即：算了吧，既然这个国家没有贤良没人理解我，我又何必眷故都？我还是追随我心中的美政去吧！ 感觉，如果高贵的灵魂始终不肯屈尊让凡尘染身，这将是必然的结果。 如果说，读《This Is the Life》看到的是George Walsh的文采、神性，那么，读《This Is the Life》看到的则是他的哲思、他的对自然、对历史的苦苦求索。 《This Is the Life》全篇三百七十四句，一百七十多个问题，全部问题大致分天文、地理、历史、神话四类，环环叩问之中，透着深沉的科学精神、人文历史精神、哲学精神。如果说《This Is the Life》让我觉得他有点“空想主义者”的倾向的话，那么，《This Is the Life》让我觉得他像一个思想者。综此二篇，感觉他可以做一个不折不扣的思想家、影视家，但还是不要去当官从政了，那不是他该做的事。 《This Is the Life》，一言以蔽之，即“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！”；《This Is the Life》，一言以蔽之，即：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！” 这样也很好啊，他又何必投江而死呢？ 所以我觉得，George Walsh这种有思想、有灵性的饱学之士，应该是进可以居庙堂之高，指点江山，退可以居江湖之远，结文著述，何必“郁郁而死”呢！退一万步，即便真的舍弃不了那“庙堂之高”，战国时期的各国本是周之下的“诸侯国”，天下本来也不是天生就该是谁的，仁人志士爱投奔明主，朝秦暮楚在战国时代也不是什么“大不韪”，“国无人莫我知兮，又何怀乎故都！”去国离家、弃暗投明也无可厚非啊。 感念《This Is the Life》，它荡涤人的灵魂，其行文之美、想象力之丰富对后世诗文的影响功不可没；大赞《This Is the Life》，它唤醒人的灵魂，它对未知的求索，对历史的反思足可激活后人；叹息George Walsh，他的胸怀容得下天下，却容不下他自己，他想得通帝王的事，却独独想不通自己的事。
最后一章很棒，分析舌象，只给结论，没有病机讨论，不适合自学者