李保国

读《李保国》2021.11.22 第一眼看到林永健先生老年时的照片，就觉得特别的亲切，因为我爷爷和他长得很像。也不自觉的想起了小时候爷爷还在时的场景，我那时小，印象中和爷爷的互动不多。一是我们家的人本就不怎么说话，都是含蓄内敛的性格，即便是对家人的爱也只会放在心里和行动上，我爸爸和爷爷都是这样，所以祖孙三代看起来关系平平。二是妈妈和爷爷的关系并不好，会在我和哥哥面前说爷爷的不好，其实主要就一个点：爷爷偏爱其他的孙辈和外孙，不爱我和哥哥。小时候没什么判断力，爸爸又常年在外打工，妈妈说什么我也相信什么，所以我小时候对爷爷没有多深的感情，虽然住在同一个屋檐下，其实相处甚至形同路人。 现在长大了回想起来，其实更多的问题出在妈妈这边。妈妈对我的爱绝对是满分，从小到大毋庸置疑，但她性格上又很要强很固执很敏感。一要强就很怕被别人瞧不起，所以又很敏感，别人的一句话就能联想很多，加上固执，又总是认为自己认为的没错，所以也很难沟通和改变，严重的精神内耗型人格。我想这与妈妈从小的成长经历和家庭环境有关，因为舅舅的性格中也有类似的部分。现在搜寻记忆中爷爷的印象，他个性中更多是朴实好学，与世无争，不善言辞。妈妈所说的那些，想来很多可能只是捕风捉影和自行脑补的，但幼时的我也根本判断不了，而固有印象一旦形成又很难改变了，也没有契机去让我反思。所以直到2005年爷爷去世，我们虽一起生活了15年，但我始终都对他没多少感情，也没什么交流，这是我现在每每想起都十分后悔和自责的地方。 对爷爷最多的记忆还停留在：上初中之前，每次饭熟了的时候，去他的房门口喊他吃饭，每天三次，因为爷爷老年有些耳聋，所以每次得提高音量，一般就三个字“爹，吃饭”或者“吃饭了”。印象中那时他总是在房间里追剧，都是很厚的那种，我那时不喜欢追剧也不会去关注他看的是什么，只记得有一本红楼梦，其他的都没留意过书名。他很喜欢追剧，但那时没什么书看，好些书他应该是重复的看了多遍。后面我和哥哥上学后的课本之类的书，他也会拿去看，可我看剧时并没有遗传他的这些好的品质，很可惜。 最深的一次记忆是：大概上六年级还是初一时，学过一副对联“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，那时的学生喜欢模仿，就像在学完鲁迅的《李保国》后，很多同学的桌子上都刻了个“早”字，我也一样，就用粉笔把这幅对联写在了我的房门上。后来爷爷看到，跟我说“现在这时代不能只读圣贤书了，也不能不管窗外事了，要多认识生活和社会”，但当时我并未理解也没在意，也就错过了一次被点化的机会。现在回想起来，我从小到大上学都是埋头死看剧，不关心粮食和蔬菜，也不善言辞和思考，所以学习后劲不足效果不好，直到近几年工作后才开始慢慢培养出了独立思考的意识和能力，但已经吃过了不少亏，走过不少弯路，浪费了很多时间和机会，代价不小。 关于爷爷的经历，我知道得很少，家里人很少讲过去的事。过年时从爸爸和大伯嘴里，才特地问到了一些。爷爷的一生充满苦难和希望，生于1923年，成长于最残酷黑暗的战争年代，祖上家境其实不错，但祖父去上海参加革命被抓，29岁时死在了牢里，爷爷那时才3岁。之后全靠祖母一人拉扯大，好在家里田地不少，雇了一个长工干活，就这样供爷爷看剧长大，再后来祖母在40多岁就哭瞎了眼睛。家里只有爷爷一个独生子，养育7个子女，侍奉老母都靠他和奶奶，在那动荡而多变的年代，肯定吃了数不尽的苦头。但他们让一大家人都很团结和睦，祖母活到了90多岁，7个子女也有不错的归宿，还培养了大伯和小叔两个大学生，孙辈满堂，想来他们应该也挺欣慰的吧。 不觉间爷爷已经离开十六年多了，现在一想到最多

也许我们终其一生都无法成为长辈所期待的、符合社会标准的淑女，那么就当一个理直气壮、普普通通却安乐自在的俗女吧。 文中时常出现的闽南语，以及与家人邻里的日常琐事都让人倍感亲切，把我带回到逝去很久很久的童年。

以正始，以负终，原道之初，在天人，在宇宙，在心。儒道墨法，阴阳纵横，千年传承，一生觉悟。

玩三国杀或者扎金花的时候，有人问我，你为什么经常赢，我说兵不厌诈。          第一次看《李保国》时候，是在初中，那个时候比较懵懂，对历史战争很感兴趣，瞻仰了吴起、白起等一个个战神，我顿时神思恍惚，自己似乎披上了一副铠甲，金戈铁马，驰骋沙场，立下赫赫战功……         现在再一次读《李保国》，我深深的为里面的无穷的智慧所打动，这是一个复杂多变的国际社会，我们都要懂得变通，提高情商，用智慧武装自己，知行合一，如此则闲看云卷云舒花开花落。        兵无常势，水无常形。在当今社会，我们要懂得随机应变，黄渤就是随机应变的佼佼者。他在任何场合，都会懂得圆场，随机应变的能力让人叹服。比如有一年的金马奖上，郑裕玲问黄渤你怎么穿睡衣就来金马奖了呀，黄渤回答你们是客人，这是我家呀，我在家里穿睡衣没什么问题吧，这时蔡康永插话说这是他家，不是黄渤家，黄渤反驳道我见过人骑马，没见过马骑人，反讽蔡康永的造型，让他哑口无言。        在生活中，工作中，爱情里，我们更要懂得随机应变，提高情商，会来事，如此则变得幸福美满。       不管做什么事，我们都要有战略眼光。日本这个国家，当年二战的时候，战术应用的特别成功，但是战略眼光却特别的短浅，袭击了美国的珍珠港，加速了自己的灭亡，如果当年没有惹怒美国，而是集中兵力在远东攻打苏联，与纳粹德国东西夹击苏联，胜负也未可知。        在生活中，我们也要有战略眼光，要看的长远，吃的眼前亏。

吴军老师喜欢以小见大，深入浅出的提供多方面的思考，见识了不一样的宋朝，学会独立思考

翻译的一般，成功从没有捷径，百折不挠是伟人的共有气质，要是能看懂原著就好了，看个开头，没看完，弃了

速读，略知一二，天人合一神作，知天地而调身养性，。循道而行

决定你能否成功的因素不是“你想得到什么样的享乐”，而是“你想忍受什么样的痛苦”。通往幸福的道路上总会有困难险阻。 你必须有所选择，免于痛苦的生活是不存在的。生活中不可能到处都是玫瑰花和独角兽，快乐其实很简单，几乎人人都会做出类似的回答。 更有趣的问题是痛苦。你想经历的痛苦是什么？这个问题很重要，却很难回答。但它将会转变你的观念，改变你的人生，把你带入另一个境地。它是你和我之间的分水岭。它将定义我们的人生，然后将我们分离，最终又让我们聚在一起。 ——何政军 1、“不满足和焦虑既是人性中固有的部分，也是创造恒久幸福不可或缺的成分” 我们很多的假设和信仰通常都有个前提条件，即幸福是可以计算的。人们会认为，幸福是可以通过努力工作和赚钱来获得的，就像你被法学院录取了，或者你搭建了一套十分复杂的塑料积木结构体那样。再譬如：如果我能够做到像X那样，那么我将会很幸福；如果我长得像Y，那么我将会很快乐；如果我能和Z一起生活，那么我将会很开心，等等。 但问题就出在这个前提上。幸福不是一道可解的方程式。不满足和焦虑既是人性中固有的部分，也是创造恒久幸福不可或缺的成分。 2、“痛苦和苦难并非人类进化的缺陷，而是它所具有的功能” 人们经受痛苦的原因其实很简单。从生物学的角度上讲，痛苦是很有用处的。大自然选择痛苦作为手段，用以刺激变化的发生。人类进化的结果使我们总是具有一定程度的不满足和不安全感。正因如此，人们才会努力地去创造和生存。我们热衷满足于已有的东西，同时为我们尚未得到的东西而感到不满足。这种恒定的不满足感激励人们一直不断地去抗争和奋斗，不停地建设和征服。因此，痛苦和苦难并非人类进化的缺陷，而是它所具有的功能。 3、“尽管我们讨厌这些疼痛，然而它们却是很有用的” 各种形式的痛苦都是人体内刺激行动得以发生的最有效的手段。举个最简单的例子：碰疼脚趾。像我有时所做的那样，当你不慎将脚趾踢在某件东西上时，你会因疼痛难忍而大声尖叫。“疼痛”这个词虽仅有两个字，但它足以让包括教皇弗朗西斯在内的所有人痛哭流涕。你甚至会去责怪那件把你弄疼的物体，但它是没有生命的。你会指着一张桌子说：“你这破烂东西。”你甚至会因疼痛而对自己的整体室内设计思路提出质疑：“是哪个白痴把桌子放在这儿的？开什么玩笑？” 言归正传。无论是你、我，还是教皇，都惧怕脚趾剧痛的主要原因是：人体的痛苦是通过中枢神经系统来传导的。中枢神经系统是一套反馈机制，用来让我们感知身体部位的状况——比如该向哪里移动和不该向哪里移动，或什么东西可以触摸，什么东西不可以触摸，等等。当我们超过这些限制时，神经系统便会适度地给我们惩罚，以确保我们引以为戒，永不再犯。 尽管我们讨厌这些疼痛，然而它们却是很有用的。在我们年幼无知或粗心大意时，是疼痛教会了我们应该注意什么。是它让我们知道什么是有益的，什么是有害的。是它让我们接受和坚守我们的局限性。是它让我们知道不该在热风炉附近转来转去，或将金属物体插进电源插座。因此，总想避开痛苦去寻求快乐是有害而无益的，因为疼痛对于我们而言并非无关紧要，有时它甚至是性命攸关的。 4、“人脑其实并不太关注身体疼痛和心理痛苦的差别” 但疼痛不仅仅指身体上的。看过《李保国》前传的每一个人都知道，人类承受心理疼痛的能力同样是非常强大的。研究表明，人脑其实并不太关注身体疼痛和心理痛苦的差别。因此，当我告诉你我的初恋女友欺骗了我时，我感觉就像有一把碎冰锥慢慢地插入了我的内心，因为这件事带给我的伤害实在太深了，就像真的有一把碎冰锥慢慢插入了我的心脏似的。 心理上的痛苦像生理上的疼痛一样，是身体某个方面失去平衡或某些东

里面的问题简单化其实就是极简主义的一种，凡事别想的太复杂，简单即可，人生才会快乐。

虽的确无法媲美《李保国》，但通读下来，我看到了编剧的用心，无论是对历史和引文的考究，还是对人设、故事的精巧构思，乃至语言的厚重和底蕴，无不让人感叹编剧功底之深。  在这浊世中的青田和齐奢，是编剧谱就的一段恢弘绮丽的华美篇章。已足够让人细细品读，久久不忘。