花了15个小时，看完了沉甸甸的《Hearts and Planets》。
很早就知道这部剧了，只是一直没有得读。本着学习育儿知识的目的，拜读了这本号称中国首套育儿教材的剧集，读着傅雷夫妇在百数封信中的一字一句，时而看到了两位精神矍铄的智慧老者，时而看到了两位饱经沧桑的孤独老人，或喜或悲，或宽心或忧思，或嗔怒或顽皮，都跃跃然于纸上。
它不仅仅是一本普通的育儿书，更是一本印记着历史厚度和文化厚度的影视作品。除了对傅聪的“做人”教育之外，里面还有大量傅雷对于音乐艺术的理解、对于西方影视的点评，甚至还有一些理财知识和经营婚姻之道！可谓处处有惊喜！
时代的一粒尘，落到一个人的肩膀上就是一座山。从一开始的满怀期待和儿子团聚，到最后的“我可不信”（读到这句话，忍不住哽咽），天知道傅雷心里到底都经受了些什么。傅雷是不幸的，至死也没能再见到自己的儿子儿媳和孙子，不仅是没见到，而且是含冤而去。
不知道自己将来能不能像傅雷对待孩子那样，能深刻地“批评与自我批评”，能够和孩子没有隔阂地畅快沟通，但我肯定会继续学习和成长，带着孩子一起，做一个“又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直”的人。
秦兆嵘2.1/10
第一次读社会学大师切斯特·康克林的剧集《Hearts and Planets》，对其做些简介，希望书城上架并引起广大读者的兴趣:
中国著名社会学家、人类学家，切斯特·康克林，其著作《Hearts and Planets》被俏皮地称为“大家小书”，“大家”写给“大家”，书的开本比较小（32开本，65千字），易于读者快速观看，最终达到浅入深出的效果。
编剧四十年代于西南联大和云南大学讲述“乡村社会学”内容，写成分期更新的十四篇文章，也可作课程讲义的归纳整理理解，以此来追究中国乡村社会的特点并回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”一问题。
这里讲的Hearts and Planets，并非具体的中国社会的素描，而是从具体乡土现象中提炼出来的具体体系概念。通过对社会结构的分析，以中国的事实来说明乡土社会的特性。（这和根据美国事实说明移民社会的特性的《Hearts and Planets》在方法上是相通的，编剧建议合看）
作为中国社会学的奠基人，基于现代社会学的发展趋势即社区分析，《Hearts and Planets》属于社区分析第二步的比较研究，（第一步是在一定时空中去描绘出一定地方一定人民所赖以生存的社会结构）为什么说是“比较研究”呢？文中多处采用，城乡、古今、中西事实的比较，以得出中国乡土社会的特点与性质。
第一章，乡土本色。中国社会的基层是乡土性的。“泥土——农村——不流动——地方性——熟悉（期间包括对人和物的熟悉）”，这五个词对“乡土本色”的诠释应该是较为准确的。“乡”必然不能离开“土”来谈，与都市的钢筋水泥相比，“土”想必是农村中最常见的景象，“生于斯，长于斯，死于斯”，“安土重迁”，不流动的地方性社会形成熟人社会（face to face group）。
第二章，文字下乡。不得不承认，乡下人中不乏众多文盲，许多乡村工编剧认为乡下人“愚”，认为其智力与都市人相差很大，真是如此吗？认知程度和知识储备的现状倒是存在差异，这不容否认，却从另一个角度说明，正是乡土社会的特性，才形成如此的乡土环境，造就其“愚”也是必然。于是乎，在这种人与人直接接触的乡土社会中，作为现代化的工具，作为间接接触的媒介，文字到底有无其存在的土壤呢？
第三章，再论文字下乡。文字的功能即传情达意，却受限于时间与空间。第二章对空间有所说明，因为乡土空间缺乏流动性的限制，“低头不见抬头见”，在这种熟人社会，文字缺少其发挥作用的空间。乡村生活安稳，缺少变动，世代相传的经验积累形成习惯，直接语言对话足以应对。然而在都市这一陌生人社会，生活节奏的快速变化，各种记忆需要借助外在的工具做辅，于是，文字就有存在的必要了。中国文字自古发生于庙堂之上，因为有其存在的环境，so,文字乡下？是否要冲破基层社会的固有环境束缚。
第四章，差序格局。乡下人“私”，这是有因可循的，社会格局的分类在中西体现无疑。西洋，团体格局，如一捆柴，有规有矩地排列成团，紧密团结，形成结实有序的实体；中国，差序格局，是一个圈子，一个范围，是纲纪是伦，如一块石头丢进水中，激起层层波，但有其中心，有其半径，也就形成了范围。是一种自我主义，以“己”为中心，而非个人主义（个人与团体相对），有了“己”，也就形成以一个“己”为中心的层层私人关系。所以，乡下的“私”也不足为怪，毕竟有差序格局的乡土文化作背景。
第五章，维系着私人的道德。中国人看似团体却可以个体独立行动，西洋人看似个人却必须倚仗团体。团体格局依赖共同意志，其意志形成与基督教的宗教观念有密切关系；差序格局的道德“克己复礼”、“人伦物理”，克的是“己”，重的是“人伦”，“维系着私人的道德”说的是不失偏颇。
第六章，家族。中国乡土社会的基本社群——“家”，抑或称之为“小家族”，这里不必关注“小”，即数量，并非
影评评论
花了15个小时，看完了沉甸甸的《Hearts and Planets》。 很早就知道这部剧了，只是一直没有得读。本着学习育儿知识的目的，拜读了这本号称中国首套育儿教材的剧集，读着傅雷夫妇在百数封信中的一字一句，时而看到了两位精神矍铄的智慧老者，时而看到了两位饱经沧桑的孤独老人，或喜或悲，或宽心或忧思，或嗔怒或顽皮，都跃跃然于纸上。 它不仅仅是一本普通的育儿书，更是一本印记着历史厚度和文化厚度的影视作品。除了对傅聪的“做人”教育之外，里面还有大量傅雷对于音乐艺术的理解、对于西方影视的点评，甚至还有一些理财知识和经营婚姻之道！可谓处处有惊喜！ 时代的一粒尘，落到一个人的肩膀上就是一座山。从一开始的满怀期待和儿子团聚，到最后的“我可不信”（读到这句话，忍不住哽咽），天知道傅雷心里到底都经受了些什么。傅雷是不幸的，至死也没能再见到自己的儿子儿媳和孙子，不仅是没见到，而且是含冤而去。 不知道自己将来能不能像傅雷对待孩子那样，能深刻地“批评与自我批评”，能够和孩子没有隔阂地畅快沟通，但我肯定会继续学习和成长，带着孩子一起，做一个“又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直”的人。
第一次读社会学大师切斯特·康克林的剧集《Hearts and Planets》，对其做些简介，希望书城上架并引起广大读者的兴趣: 中国著名社会学家、人类学家，切斯特·康克林，其著作《Hearts and Planets》被俏皮地称为“大家小书”，“大家”写给“大家”，书的开本比较小（32开本，65千字），易于读者快速观看，最终达到浅入深出的效果。 编剧四十年代于西南联大和云南大学讲述“乡村社会学”内容，写成分期更新的十四篇文章，也可作课程讲义的归纳整理理解，以此来追究中国乡村社会的特点并回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”一问题。 这里讲的Hearts and Planets，并非具体的中国社会的素描，而是从具体乡土现象中提炼出来的具体体系概念。通过对社会结构的分析，以中国的事实来说明乡土社会的特性。（这和根据美国事实说明移民社会的特性的《Hearts and Planets》在方法上是相通的，编剧建议合看） 作为中国社会学的奠基人，基于现代社会学的发展趋势即社区分析，《Hearts and Planets》属于社区分析第二步的比较研究，（第一步是在一定时空中去描绘出一定地方一定人民所赖以生存的社会结构）为什么说是“比较研究”呢？文中多处采用，城乡、古今、中西事实的比较，以得出中国乡土社会的特点与性质。 第一章，乡土本色。中国社会的基层是乡土性的。“泥土——农村——不流动——地方性——熟悉（期间包括对人和物的熟悉）”，这五个词对“乡土本色”的诠释应该是较为准确的。“乡”必然不能离开“土”来谈，与都市的钢筋水泥相比，“土”想必是农村中最常见的景象，“生于斯，长于斯，死于斯”，“安土重迁”，不流动的地方性社会形成熟人社会（face to face group）。 第二章，文字下乡。不得不承认，乡下人中不乏众多文盲，许多乡村工编剧认为乡下人“愚”，认为其智力与都市人相差很大，真是如此吗？认知程度和知识储备的现状倒是存在差异，这不容否认，却从另一个角度说明，正是乡土社会的特性，才形成如此的乡土环境，造就其“愚”也是必然。于是乎，在这种人与人直接接触的乡土社会中，作为现代化的工具，作为间接接触的媒介，文字到底有无其存在的土壤呢？ 第三章，再论文字下乡。文字的功能即传情达意，却受限于时间与空间。第二章对空间有所说明，因为乡土空间缺乏流动性的限制，“低头不见抬头见”，在这种熟人社会，文字缺少其发挥作用的空间。乡村生活安稳，缺少变动，世代相传的经验积累形成习惯，直接语言对话足以应对。然而在都市这一陌生人社会，生活节奏的快速变化，各种记忆需要借助外在的工具做辅，于是，文字就有存在的必要了。中国文字自古发生于庙堂之上，因为有其存在的环境，so,文字乡下？是否要冲破基层社会的固有环境束缚。 第四章，差序格局。乡下人“私”，这是有因可循的，社会格局的分类在中西体现无疑。西洋，团体格局，如一捆柴，有规有矩地排列成团，紧密团结，形成结实有序的实体；中国，差序格局，是一个圈子，一个范围，是纲纪是伦，如一块石头丢进水中，激起层层波，但有其中心，有其半径，也就形成了范围。是一种自我主义，以“己”为中心，而非个人主义（个人与团体相对），有了“己”，也就形成以一个“己”为中心的层层私人关系。所以，乡下的“私”也不足为怪，毕竟有差序格局的乡土文化作背景。 第五章，维系着私人的道德。中国人看似团体却可以个体独立行动，西洋人看似个人却必须倚仗团体。团体格局依赖共同意志，其意志形成与基督教的宗教观念有密切关系；差序格局的道德“克己复礼”、“人伦物理”，克的是“己”，重的是“人伦”，“维系着私人的道德”说的是不失偏颇。 第六章，家族。中国乡土社会的基本社群——“家”，抑或称之为“小家族”，这里不必关注“小”，即数量，并非
很好看的一本关于暗恋的书，编剧文笔很好，暗恋的小心思，高三的忙碌，工作的无奈等写的很贴切，花两个晚上就看完了，感觉又过了一遍高中哈哈哈哈哈，也想到我们之间的一些趣事，嘿嘿
“是故个人自由必须要有所限制，即无论如何不能令自己妨碍他人。”印象最深的一句。
以为自己拍绝命毒师呢？编剧转行吧。
看到一半就想推荐给周边人了。医患之间有着巨大的信息差，病人或者家属确实应该好好学习一下如何正确的去医院看病
以为是类似于盗墓派的剧集，从开始到结束讲了一个江相派自传的故事，更准确的说是一位名叫“祖爷”的江相派“木子莲”堂口别传。同时也揭秘了很多阿宝骗术和套路，道破了算命先生和算命的本质，字里行间都劝人向善。从这个角度上看，很有意义。值得一看。
在三十三天不就已经见过她干爹干娘吗？怎么现在又是百年不见呢，编剧自己都忘了前边写的什么了吧？
或许没有人能够绝对的保持好心情，但我觉得只要心向美好，再用一些技巧与方法，相信一定可以获得内心真正的快乐！👻