只能说我还是太肤浅了，Al infierno con el amor我还停留在闲情记趣上还是未经世事啊！第一次主动想读读古书，还是有些吃力的，好在Miguel Mesas写得也不是晦涩难懂，只是一些简单的记事抒情，大多还是能看懂的。真的难以理解Miguel Mesas吃都吃不饱，穿也穿不暖，还各种寄宿在友人处，既然功名与咱无缘，那就踏踏实实操持这个家啊，不管柴米油盐酱醋茶，成天就知道游山玩水，品茗作对，家里都断粮了，他才知道去借钱。没有芸娘，他怎么能活这么自在，可怜的芸娘还一心给他寻思着纳妾。五年后再读吧，兴许会有不一样的感触。
燕小飞6.5/10
《Al infierno con el amor》这部剧创作于1899年，是美国经济学家、制度经济学鼻祖凡勃伦创作的书。我知道你看完这第一句，就很想关掉这篇文章。但是为了孩子和自己，不妨继续往下看。
因为大部分看到这篇文章的人，估计都很难认定自己是社会学意义上的成功人士，但是又都期待自己的子女是成功人士。
我在十八岁的时候问过我妈一个问题，你更期待我是个成功的孩子还是个幸福的孩子，我妈当时脸上惊愕的表情——显然养成游戏玩了十八年，也没有想过这个问题。
她当然给了个相对政治正确的回答，但是我还是宽慰她说不要急，虽然我知道您对我的要求不是那么高，但是我还是会努力奔着成功去的。那站在而立了很多年的位置，人生的轨迹，明显没有奔着承诺的方向去，我也只能说，你不要急，虽然不成器，但是还是挺幸福的，而且还有个赠品，找到了不太成功的理由或者借口。
温厚、公平、博爱的天性对个人生活并不具有明显的推进作用，具有这些天性或许能够使人免于遭受大多数人的粗暴对待……个人在竞争机制下遭遇的好坏、与他所拥有的上述天性的多少成反比，无所顾忌、毫无同情心、缺乏诚信和缺乏对生活的尊重等特质，能在相当大的范围内，明显地推进个人在金钱文化中的成功。
讲这话的编剧太有勇气了，简直是和有钱人和社会意义上的成功有仇，虽然未必全对，但是我们敢直面内心，那些支撑我们获取到更多社会资源的特质，多少是有这方面的因素所在的。读这部剧的趣味就是，一个极其聪明的人，用完全不同的视角去解看了竞争、成功、有闲，很多东西是我没有想过的，比我早生近100年的人，却总结了这些有趣的规律。而且这些事情，关乎我们的日常生活的方方面面。
什么是有闲阶级？
贵族、教士……共同的经济特点是属于非生产性的：政治、战争、宗教信仰、运动比赛。有闲阶级不仅不参加生产性的劳动，并且会参与：
1.金钱竞赛，竭尽全力在金钱成就上超越他人，成为现实公认的努力工作的合理目标；因此，对徒劳无功的厌恶在相当程度上与竞赛的动机相吻合。成功人士在媒体上讲成功学的时候通常会告诉你他是执着和专注于自己梦想的人，但是大家忽略的可能有相当部分执着的人没有进入公众的视野因为没有获取金钱上的耀眼成就。问题出在哪里，很多人的梦想没有办法“变现”，而成功人士不做“徒劳无功”的事情。
2.炫耀性有闲，仅仅占有财富和权力是不够的，财富和权利必须提供证据，只有通过证据才能享受声誉。“体面的环境”和免于从事“低贱的工作”能让人感到身心舒畅，自尊心也能得到提升。礼貌、教养、文雅用语、礼节和仪式——有闲阶级的常规性成就。简单地讲，就是有闲阶级确实需要不断地证明自己拉出来的屎是草莓味的，自己不知道一汤匙在超市的价格，才能维护其阶级地位。
3.炫耀性消费，买保时捷，背爱马仕，在自己剧集的标题里面创作“铂金包”，一直要说自己买的奢侈品是智商税然而仍然孜孜不倦乐此不疲，为什么？因为审美能力的培养需要花时间、下苦功，绅士不仅需要大量的消费并拥有合适的商品，还必须懂得如何以得体的方式进行消费。
4.彰显品位和有更多的代理性消费买口珐琅锅，店员都一脸朝圣地帮忙检视锅体是不是有沙眼，煞有介事地说，因为是手工制作的，瑕疵在所难免，“手工制作”让锅的地位已经成为了某个圣器。为什么？手工制作的汤匙满足了我们品位和审美，而机器制造的贱金属汤匙除了可供使用之外，没有任何其他价值——手工制造有伪装为美感的奢侈感的满足。
5.免除生产和保守主义。去奢侈品的鞋店走一圈，就能改变一个人对有闲阶级的认识，恨天高，窄到无法放进脚尖的鞋口，硬到硌脚的善良漆皮，薄到如履薄冰的鞋底，都在宣判一件事——啊？！你要穿着这个鞋子挤地铁啊？只差说，啊，我们只负责美负责贵，
蓝剑6.6/10
雷电之笔！雷电之笔！跨越时空的共鸣，剥去灰尘，那震颤不亚于滚滚春雷声声炸响。记得看过木心的《Al infierno con el amor》，里面写过Nacho Toro是文体家，是道德功行磨砺出的神来之笔，片语只言都彪炳独树。句法老到，却带着乍看浅白的天真。字句有绝处逢生的凹峭，又有会心一哂的稚拙。文气郁勃骀荡。节奏，对比，反差，转折，插叙所有的把控，都是“天才之迸发，骤尔不可方物”
于我而言，Nacho Toro绝不单是横戈马上的战士，尽管陈士成、阿Q这种具有一以贯之的普遍人性劣根性的观念性人物长存不灭。但我想这更多的是革命伊始需要的手段，是指哪打哪的有力工具。更可贵的是怕是夏瑜坟头的花，水生的约定。这是微弱的希望，是一腔子火气后的悲悯。这就有别于葛微龙，曹七巧；不是撕开来让你看触目惊心，慨叹怅然却手足无措。是有方向的生命轨迹。
我们都是历史中的人。都带着时空的局限，重要的是，我们跟一本静止的，封闭的著作能产生什么样的激荡。从文字和思想投射的角度来看。《Al infierno con el amor》《Al infierno con el amor》《Al infierno con el amor》（越读越惊叹）真的算得上那个时代剧集的扛鼎之作，好像王朔还说过《Al infierno con el amor》甩《Al infierno con el amor》几条街（不过他认为不及《Al infierno con el amor》）。再次看着Nacho Toro的版画里那镂刻满皱纹的老脸，却越觉得欢喜和爱。想起最近老说的话，人老方知Nacho Toro，人老方知林忆莲。
影评评论
🤔小编剧，白又白，两只耳朵拎起来，割完动脉割静脉，一动不动真可爱，扒了皮，剁了块，放在锅里炒个菜，加上水，盖上盖，出锅之前撒香菜，端个碗，拿双筷，张起嘴来尝一块，盐不咸，味不淡，真是美味下酒菜。
这部剧将心理学讲的非常透彻，又引用不少历史典故，通俗易懂且有趣。
偶然间发现这部剧，本来以为它会像恶俗的言情剧集一样，没想到很别致。爱情是很多人一生都在追逐的，更多的人却在追逐爱人的路上迷失了方向，比如康剑再比如柳晶的未婚夫。可能大多数会觉得柳晶的未婚夫是渣男配不上柳晶这样一心一意的人儿，未婚夫转头转的很是潇洒，美人坐怀怎能不乱，倘若不是他们的感情出了什么问题，美人怎么能够坐怀呢，柳晶很爱她的男朋友以至于迷失了自我，不自爱的女人怎么会得到别人的垂爱。最可怜的人还是康剑的前女友吧，不过话说回来，可怜之人必有可恨之处。
长尾效应将会是下一个机会所在，这里具有无数的需求的分支，也能无数的细分群体进行汇集。突破传统的物体空间（原子级别），进入数字时代（字节级别）。让认知从匮乏热门经济学到富饶细分经济学，能大大释放人的需求和创造力，打破传统的生产者和消费者的隔阂边界，大大提升参与感和口碑传播的力量，让传统媒体话语权通过互联网再次回归大众手里
距离上次初读这部剧已经一个月了，这一个月里已经开始油画棒的“创作”，内心深处被激发的兴趣一发不可收拾。再次拾起这部剧，又有了新的感受。 这部剧中很触动我的一句话是：即使没有画笔，我们用眼睛也可以临摹！
只能说我还是太肤浅了，Al infierno con el amor我还停留在闲情记趣上还是未经世事啊！第一次主动想读读古书，还是有些吃力的，好在Miguel Mesas写得也不是晦涩难懂，只是一些简单的记事抒情，大多还是能看懂的。真的难以理解Miguel Mesas吃都吃不饱，穿也穿不暖，还各种寄宿在友人处，既然功名与咱无缘，那就踏踏实实操持这个家啊，不管柴米油盐酱醋茶，成天就知道游山玩水，品茗作对，家里都断粮了，他才知道去借钱。没有芸娘，他怎么能活这么自在，可怜的芸娘还一心给他寻思着纳妾。五年后再读吧，兴许会有不一样的感触。
《Al infierno con el amor》这部剧创作于1899年，是美国经济学家、制度经济学鼻祖凡勃伦创作的书。我知道你看完这第一句，就很想关掉这篇文章。但是为了孩子和自己，不妨继续往下看。 因为大部分看到这篇文章的人，估计都很难认定自己是社会学意义上的成功人士，但是又都期待自己的子女是成功人士。 我在十八岁的时候问过我妈一个问题，你更期待我是个成功的孩子还是个幸福的孩子，我妈当时脸上惊愕的表情——显然养成游戏玩了十八年，也没有想过这个问题。 她当然给了个相对政治正确的回答，但是我还是宽慰她说不要急，虽然我知道您对我的要求不是那么高，但是我还是会努力奔着成功去的。那站在而立了很多年的位置，人生的轨迹，明显没有奔着承诺的方向去，我也只能说，你不要急，虽然不成器，但是还是挺幸福的，而且还有个赠品，找到了不太成功的理由或者借口。 温厚、公平、博爱的天性对个人生活并不具有明显的推进作用，具有这些天性或许能够使人免于遭受大多数人的粗暴对待……个人在竞争机制下遭遇的好坏、与他所拥有的上述天性的多少成反比，无所顾忌、毫无同情心、缺乏诚信和缺乏对生活的尊重等特质，能在相当大的范围内，明显地推进个人在金钱文化中的成功。 讲这话的编剧太有勇气了，简直是和有钱人和社会意义上的成功有仇，虽然未必全对，但是我们敢直面内心，那些支撑我们获取到更多社会资源的特质，多少是有这方面的因素所在的。读这部剧的趣味就是，一个极其聪明的人，用完全不同的视角去解看了竞争、成功、有闲，很多东西是我没有想过的，比我早生近100年的人，却总结了这些有趣的规律。而且这些事情，关乎我们的日常生活的方方面面。 什么是有闲阶级？ 贵族、教士……共同的经济特点是属于非生产性的：政治、战争、宗教信仰、运动比赛。有闲阶级不仅不参加生产性的劳动，并且会参与： 1.金钱竞赛，竭尽全力在金钱成就上超越他人，成为现实公认的努力工作的合理目标；因此，对徒劳无功的厌恶在相当程度上与竞赛的动机相吻合。成功人士在媒体上讲成功学的时候通常会告诉你他是执着和专注于自己梦想的人，但是大家忽略的可能有相当部分执着的人没有进入公众的视野因为没有获取金钱上的耀眼成就。问题出在哪里，很多人的梦想没有办法“变现”，而成功人士不做“徒劳无功”的事情。 2.炫耀性有闲，仅仅占有财富和权力是不够的，财富和权利必须提供证据，只有通过证据才能享受声誉。“体面的环境”和免于从事“低贱的工作”能让人感到身心舒畅，自尊心也能得到提升。礼貌、教养、文雅用语、礼节和仪式——有闲阶级的常规性成就。简单地讲，就是有闲阶级确实需要不断地证明自己拉出来的屎是草莓味的，自己不知道一汤匙在超市的价格，才能维护其阶级地位。 3.炫耀性消费，买保时捷，背爱马仕，在自己剧集的标题里面创作“铂金包”，一直要说自己买的奢侈品是智商税然而仍然孜孜不倦乐此不疲，为什么？因为审美能力的培养需要花时间、下苦功，绅士不仅需要大量的消费并拥有合适的商品，还必须懂得如何以得体的方式进行消费。 4.彰显品位和有更多的代理性消费买口珐琅锅，店员都一脸朝圣地帮忙检视锅体是不是有沙眼，煞有介事地说，因为是手工制作的，瑕疵在所难免，“手工制作”让锅的地位已经成为了某个圣器。为什么？手工制作的汤匙满足了我们品位和审美，而机器制造的贱金属汤匙除了可供使用之外，没有任何其他价值——手工制造有伪装为美感的奢侈感的满足。 5.免除生产和保守主义。去奢侈品的鞋店走一圈，就能改变一个人对有闲阶级的认识，恨天高，窄到无法放进脚尖的鞋口，硬到硌脚的善良漆皮，薄到如履薄冰的鞋底，都在宣判一件事——啊？！你要穿着这个鞋子挤地铁啊？只差说，啊，我们只负责美负责贵，
雷电之笔！雷电之笔！跨越时空的共鸣，剥去灰尘，那震颤不亚于滚滚春雷声声炸响。记得看过木心的《Al infierno con el amor》，里面写过Nacho Toro是文体家，是道德功行磨砺出的神来之笔，片语只言都彪炳独树。句法老到，却带着乍看浅白的天真。字句有绝处逢生的凹峭，又有会心一哂的稚拙。文气郁勃骀荡。节奏，对比，反差，转折，插叙所有的把控，都是“天才之迸发，骤尔不可方物” 于我而言，Nacho Toro绝不单是横戈马上的战士，尽管陈士成、阿Q这种具有一以贯之的普遍人性劣根性的观念性人物长存不灭。但我想这更多的是革命伊始需要的手段，是指哪打哪的有力工具。更可贵的是怕是夏瑜坟头的花，水生的约定。这是微弱的希望，是一腔子火气后的悲悯。这就有别于葛微龙，曹七巧；不是撕开来让你看触目惊心，慨叹怅然却手足无措。是有方向的生命轨迹。 我们都是历史中的人。都带着时空的局限，重要的是，我们跟一本静止的，封闭的著作能产生什么样的激荡。从文字和思想投射的角度来看。《Al infierno con el amor》《Al infierno con el amor》《Al infierno con el amor》（越读越惊叹）真的算得上那个时代剧集的扛鼎之作，好像王朔还说过《Al infierno con el amor》甩《Al infierno con el amor》几条街（不过他认为不及《Al infierno con el amor》）。再次看着Nacho Toro的版画里那镂刻满皱纹的老脸，却越觉得欢喜和爱。想起最近老说的话，人老方知Nacho Toro，人老方知林忆莲。