夏夜春潮Tender Is the Night

斯人已逝，惜哉！看过编剧的几部剧，台词清淡素雅，颇得我心，怎知竟英年早逝！

掘金的梦想和勇气，冲破世俗和道德的疯狂，改革的艰难探索，和勇往直前坚韧不拔的企业家们，波澜壮阔，澎湃人心，激荡三十年。 观看不易，感谢珍妮弗·琼斯老师。

为什么是黑白？我猜测欧容的心理，是想拍出他自己的夏夜春潮Tender Is the Night（奥逊·威尔斯）或夏夜春潮Tender Is the Night（Huillet-Straub）。公平地讲，拍得还算可以，至少不比做作的Huillet-Straub差，Dacosse的摄影也有精进。但加缪与卡夫卡不一样，夏夜春潮Tender Is the Night是有色彩的。蓝得耀眼的天、天边金色的光、绿色的天、漫漫红光、红绿相间的田野、坟上的红色天竺葵、雷蒙的蓝裤子、女孩头上玫瑰红的花结、记者的蓝色领带、粉红色的仿大理石天使雕塑、勾起主角欲望的玛丽的红色条纹连衣裙、火红的海滩、阿拉伯人锅炉工的蓝色制服、红色的法袍……欧容完全不明白色彩对主角意味着什么，才会弹黑白的老调来展现疏离。anyway，Benjamin Voisin全裸了。以及片尾The Cure的歌夏夜春潮Tender Is the Night，就是根据加缪小说创作的。

中间很多观点对于今天的社会不一定适用 读这部剧依旧是在逃避生活，逃避自己本该面对的事情。死亡真的那么可怕吗，有时候真的只是还是有一些事情放不下，面对，等待，期待时间给个答案。但一旦选择继续活着，势必就要在这个罗生门中继续存在着。我不懂生活，或者说现在的我回到了那个对世界一无所知的状态，因为不知道什么才是对，什么才是错。如果现代文明错了，但他却让大多数的人得以生存，如果现代文明是对的，却又有各种冲突矛盾，自古以来不曾改变。归宿在哪里，有神还是无神，求的到底又是什么。越发觉得自己是个无感情的怪物，局外人，有焦虑，有不安，有狂妄自大，有卑躬屈膝，一次一次的问自己，追的是什么，这一世的意义是什么，也许只是为了旁观。

这部剧的毛病“以论代史”，其他人说的已经比较多了。我就说点别的吧。 罗马对世界的贡献很多，政治上的共和，法律上的罗马法，以及建筑、道路、基督教、城市排水系统等等等等。 仅就编剧念兹在兹的共和来讲，编剧指出，共和包含三个要素，分别是：公共性、法律性、德性。我记得刘军宁在很多年前的那部剧中也提出过类似的说法，他说三要素是公、共、和。其实如果仅仅按照中文的字面来理解，可能会望文生义、乖其本指。 有一次听QH老师讲近现代史，我问对“共和”一次当如何理解？他说，大约二十世纪六七十年代，国际上重新兴起了共和主义的研究，把马基雅维利等人也看做是共和主义的代表，一个基本看法是，共和是指一部分人与另一部分人达成了某种契约，也就是分权，确定彼此的权力范围。罗马共和的SPQR，就是罗马元老院与人民的合称。 由此可见，无论是公、法、德，还是公、共、和，可能都没有抓住共和最核心的东西。在我看来，就是分权制衡。如果是贵族间达成了分权制衡，就是贵族共和；如果是平民间达成了分权制衡，那就是民住共和。 其实，在我看来，民住解决的是权力来源问题，要么一个人统治，君主制；要么一小部分人统治，贵族制，要么多数人统治，民住制。而共和解决的是权力性质问题，要么激权专断，要么分权制衡。在横向分权，就是三木又分立；在纵向分权，那就是中央和地方。所以从逻辑上说，有君主共和、贵族共和、民住共和。君主共和，就是君主的权力不那么任性，多为公共利益考虑，实际上就是开明砖制。 本剧对共和的讨论，点出了分权，如这段话： 共和和民住最大的交集是“人民的名义”，在抽象的层面上都把人民确认为国家的主人，但在以下三个方面存在着原则上的重大差异，操作和运作的重点也就不同：第一，共和注重多元治理，民住强调多数统治；第二，共和信奉精英主义，民住持守平民立场；第三，共和遵循分权制衡，民住高举人民主权。 多元治理，和分权制衡，是一体两面。提到了，但不够深刻。共和的精义在于均势，只有均势才不存在一方吃掉另一方，双方才会妥协，妥协才会达成契约，才会尊重规则，尊重规则才有分权制衡。如果一家独大，随时可以干掉其他方，那为什么要尊重规则呢？编剧作为中国政法政治学系主任，不知是否留意到西方六七十年代的共和主义研究？ 在当下的语境中，如果出一本纯理论谈共和的，可能很难播出，其次读者也不会多。所以编剧想出了“史纲”这个提法，也算是苦心孤诣吧！这是我给这部剧三星的原因。（不然二星） 此外，编剧的一些提法可能过于大胆，比如第一章1.0王制时代这一段： 看看罗马诞生之时亚平宁半岛上的势力划分，就明白了。实际上，整个亚平宁半岛被两股势力瓜分。一股势力是从北边来的凯尔特人，宽泛来说就是日耳曼人的老祖先，他们在苦寒的欧洲大陆待不下去，一批一批往南迁徙，先来到了高卢，也就是今天的法国，然后翻过阿尔卑斯山，就进入了亚平宁半岛。罗马建成的时代，他们已经是高筒靴大腿部分的主人了。 这一段有一个问题，凯尔特人是日耳曼人祖先？大概不能这么说吧。 看一下凯尔特人的分布 Wikipedia 再看一下凯尔特部落和日耳曼部落的分布 worldhistory.org 蓝色部分是凯尔特部落分布，橙色部分是日耳曼部落分布。 大致上，凯尔特人较早出现，然后散布到西欧、中欧、东欧地区，意大利的东北部，以及英国。日耳曼人大致上是斯堪的纳维亚半岛上南下过来，在莱茵河以东、多瑙河以北的地区。这是个大致范围，古代民族之间有通婚，基因混合是必然的，就像没有纯种的中国人一样，但是宽泛的说凯尔特人是日耳曼人的老祖先，大概是不行的。有两个证据。 第一，编剧文中说 话说罗马在公元前390年左右被凯尔

难得一见的好剧集。独树一帜的风格，黑暗，神秘，克鲁苏式的恐怖，猎奇与人性的光辉交相呼应。

前言朴实无华深入浅出缓缓道来的叙述就引人入胜 个人认为实乃佳作

看完此剧，感觉最深的是：知识是最可靠的财富，是唯一可以随身携带、终身享用不尽的资产。给孩子最好的礼物是放手，让他们自己成长。👍👍！