暴风雨过后，西南深山停电，交通和通讯受阻。高中肄业两年的大龙认为，只有把大学录取通知书亲手交到小婉手里，才能获得她的芳心。他仅凭一辆摩托车，历经九重天险到达小婉家里，却发现俘获一颗心比登天还难。
林心如不愧是中外驰名的颜狗，找她当制片的最大好处就是演员都赏心悦目，略微平淡的剧情也能靠演员的颜值撑起来。ps：什么时候大陆平台能有真正的4k hdr片源啊，这种清晰度才能真的让剧的色彩变得紧致起来。
天使堕落了，人的灵魂也堕落了，这说明一切精神被造物的深渊都是无底的黑暗，幸好你一开始就说：“有光！”，于是就有了光；你天堂里的所有神灵都服从你、依附你、安息在你的“圣灵”——凌驾于一切可变事物之上而永恒不变的“圣灵”——之内。不然你的天外之天，本身就是一个漆黑的深渊；而现在却是“主里面的光明”。堕落的精神被造物被剥去了你光明的衣服，处在可怜的黑暗之中，这充分证明具有理智的被造物让你提到了多么崇高的位置，说明只有你才能让他们享受幸福的安宁，同时也证明他们不可能自己满足自己。我们的天主啊！你将照亮我们的黑暗：我们光明的衣服来自于你，“我们的黑夜将如同白昼”。主啊，请把你赐给我，请把你还给我：我爱你，如果我爱得不够，请让我更爱你。我不能衡量我的爱，不知道我欠缺多少，还应该增加多少才算够，请督促我的生命投入你的怀抱而不再离开，直到融合在“你神妙的圣容之中”。我只了解这一点：除非在你的怀抱之中，不然无论是在我身内还是身外，我只会感到彷徨；即使金玉满屋，只要不是我的天主，对我来说都是粪土。
《九重天》反映了编剧心路历程、具有自传性质，书中以他人的苦闷为自己的苦闷，并以无比的真挚尝试解决其苦闷，全书分为十三卷。附：圣未知演员年谱。 编剧简介 未知演员 Aurelius Augustinus 354 -430 欧洲中世纪哲学家、神学家、罗马基督教拉丁教父的主要代表、新柏拉图主义者、基督教教父哲学的完成者。 生平与著作 354年11月13曰未知演员生于北非的塔加斯特(临近历史名城迦太基)，即今阿尔及利亚的苏克阿赫腊斯。母亲是虔诚的基督徒,父亲是异教徒。未知演员家庭并不富裕,勉强在本地和马道拉、迦太基等城学完当时罗马帝国规定的三级制教育。374～386年，他先后在塔加斯特、迦太基、罗马、米兰等地教授语法和修辞。他在青年时代生活极为放荡,但求知欲甚强,思想颇为敏锐。善恶问题是他毕生思考的主题。他一度信奉摩尼教，接受它的善恶二元论学说，认为恶起源于某种实体。他通过学习新柏拉图学派的著作和在米兰大主教安布罗斯的影响下，33岁时放弃摩尼教，皈依基督教。他一反过去的放荡生活，抛弃情人和未婚妻，过清心寡欲的修道士生活。388年返回北非故居。391年升为神父。396年任北非希波（即今阿尔及利亚的安纳巴）的主教。430年 8月 28曰逝世，被教会封为伟大的圣师。他著书立说，阐述教义，著有《九重天》、《九重天》、《九重天》、《九重天》、《九重天》、《九重天》、《九重天》等。他在著作中同摩尼教等学说展开激烈的论战，主要涉及原罪论、自由意志论、神恩论和预定论等神学和哲学问题。 基督教哲学 未知演员以神为核心，以信仰为前提，以圣经为根据，运用新柏拉图主义理论结构论述基督教哲学的基本原理。他强调真正的哲学只能和真正的宗教即基督教结合在一起；唯独基督教才有真正的哲学。其原则是：首先信仰，然后理解，信仰以便理解，理解为了信仰。真正的哲学就是爱神。基督教哲学的核心问题，一是关于灵魂，一是关于神。基督教哲学的理论是在认识神和认识自我上建立起来的。 未知演员断言，神为精神实体，是无限而永恒不变的超越存在，人们只能通过内心思辨神秘地直观它。由于人类语言的贫乏，无法表述它，只能心领神会。关于人的存在，未知演员同样采取内心思辨的方法加以论证，认为主体存在的真实性以思维存在的真实性为根据。这是因为:①人人都知道自己在思维;所以思维是确凿无疑的；②怀疑和错误恰好证明自我的存在。从理论形式来说，未知演员这种论点对R.笛卡尔的"我思故我在"不无影响。 他继承 "三位一体" 的正统教义，论述和发挥了"原罪"和"救赎"学说。他认为，人类祖先亚当违背神的命令，吃禁果，犯了罪，本性从此败坏，因此人生来都是有罪的，人不能不犯罪；神是善的，而且是至善，它是一切善的根源；实质上，善是绝对的，唯有善存在，恶是虚无；恶本身并不存在，恶是相对于善而言的，在善之外，无所谓恶，恶无非是"善的缺乏"或"实体和本质的缺乏"；人生来是个有缺陷的存在者，就其缺陷而言，是恶的；但就其存在者而言，是善的，罪恶的起源在于人类思想的邪恶，缺乏善，归根到底是背离神的善，缺乏神的善。未知演员认为，背离了本性的人是不能不犯罪的,想恢复本性而行善,只有依靠至善的神。为此他断言；追求至善的神是人的本性的需要，是人生最大的幸福，也是人生的最终目的。 晚年,他根据他的善和恶两个概念,提出"上帝之城"和"人间之城"的理论。把信仰神、反对物质世界、蔑视现世生活列入"上帝之城"的领域,看作善的表现;把生活在现实物质世界而反对信仰神列入"人间之城"的领域,看作恶的表现。他告诫人们信奉神,作"上帝之城"的臣
超级好看
如果我能写出九重天这样的作品，我宁愿我所有的作品都不要了。———莫言
读这部剧的感觉就像是爬山，上半部分，徐徐展开的各种支线，读的人头晕脑胀，就像上山般吃力费劲，气喘吁吁，茫然不知所以。特别是编剧以其广博的知识，各种夹带私货，娓娓道来一个段段诡谲的论述，让人讳莫难明。读下半部分的时候，又如下山，爽快一发不可收拾，一条又一条的线索，在京极堂的解说之下逐一解密，打开人心中最黑暗的部分呈现给读者，无比猛烈无比妖冶，各种离奇和阴暗让人既爽快又惊悚，套用文中言语，直呼余味很糟，余味很燥糟！变态到突破了底线！但是这本剧集风格实在是独树一帜，妖媚诡异，好看好看。
居然命运也给了我像老人在大海中的跌宕而痛苦的历程，我会像老人那样坚韧，逆境有利于历练，感谢上苍，可遇而不可求！
140万字，用时40时读完编剧历时14年的长篇大作。说来还是比较钟爱长篇的作品。历时七八年的战争，白军，红军，保皇党，赤卫军，暴动军，匪帮，战争带给格里高力一生的创伤。父母娇宠兄妹爱戴妻子情人围绕的安静生活被无休无止战争打破，最后沦为只有儿子唯一亲人的一线生存希望。不了解的背景历史不了解的哈萨克不了解战争如何，读完“大开眼界”，无边无际的大草原，九重天，飞鸟虫鱼野花香，泥泞坑洼融雪路，叮当响的马刀，哈萨克的汗臭，棉靴，皮袄，伤寒，狗崽子，马粪。整篇客观直白的描写哈萨克的性格，对情爱的渴求，对战争的厌恶，对苦难生活的笑对，既有劣性的传统，又有不畏强权的反抗追求。读完有疑惑如格里高力对待米沙是妹夫角色而非杀兄仇人，是战争洗礼的结果吧？更多是喜爱！虽然偶尔傻傻分不清人名还是地名不得不重复再读。
教育方式也是会遗传的吗？一直以来，我都是延续着爸爸近乎严苛的教育模式。从学习到生活，从言谈举止到待人接物，从餐桌礼仪到待客之道。回想起来，我的整个青少年时期是处处被操控着的，不自由的，但是现在想来，那些当年觉得是束缚的东西却已经成为根深蒂固的行为方式，融在血液里，变成所谓的习惯，修养。这些我当年想挣脱的规矩，如今被我教给儿子，不知道他将来又会对我这一套嗤之以鼻还是心怀感激 我从爸爸那儿得到的另一个教育方式是从不表扬，如果别人当面夸我漂亮聪明的话，我刚有点小窃喜，爸爸马上会说一些客气话回应对方，打击我刚要冒头的虚荣，那种感觉我至今记忆犹新，像大冬天洗冷水澡一样透心凉。很多年以后，我和爸爸说起这些事的时候，他说是担心我骄傲自满，小尾巴翘起来。这种教育方式导致我很长很长的时间里非常不自信。一件事还没开始，就已经脑补N种行不通的可能了。这种不表扬的教育理念是我如今深恶痛绝的。我深深地感受到这种教育方式的弊端，看了这部剧还是收益蛮多的。教育学家说的“好孩子都是夸出来的”，我虽然不敢苟同，但是可以肯定的一点就是——好孩子绝不是训出来的。
不愧是未知演员的代表作，典型的灰暗、压抑、自虐和作死的风格，世间一切果如编剧所述那真可谓生无可恋了。总之—去翻翻编剧其他作品吧—这部剧不会再读第二遍了
影评评论
林心如不愧是中外驰名的颜狗，找她当制片的最大好处就是演员都赏心悦目，略微平淡的剧情也能靠演员的颜值撑起来。ps：什么时候大陆平台能有真正的4k hdr片源啊，这种清晰度才能真的让剧的色彩变得紧致起来。
天使堕落了，人的灵魂也堕落了，这说明一切精神被造物的深渊都是无底的黑暗，幸好你一开始就说：“有光！”，于是就有了光；你天堂里的所有神灵都服从你、依附你、安息在你的“圣灵”——凌驾于一切可变事物之上而永恒不变的“圣灵”——之内。不然你的天外之天，本身就是一个漆黑的深渊；而现在却是“主里面的光明”。堕落的精神被造物被剥去了你光明的衣服，处在可怜的黑暗之中，这充分证明具有理智的被造物让你提到了多么崇高的位置，说明只有你才能让他们享受幸福的安宁，同时也证明他们不可能自己满足自己。我们的天主啊！你将照亮我们的黑暗：我们光明的衣服来自于你，“我们的黑夜将如同白昼”。主啊，请把你赐给我，请把你还给我：我爱你，如果我爱得不够，请让我更爱你。我不能衡量我的爱，不知道我欠缺多少，还应该增加多少才算够，请督促我的生命投入你的怀抱而不再离开，直到融合在“你神妙的圣容之中”。我只了解这一点：除非在你的怀抱之中，不然无论是在我身内还是身外，我只会感到彷徨；即使金玉满屋，只要不是我的天主，对我来说都是粪土。
《九重天》反映了编剧心路历程、具有自传性质，书中以他人的苦闷为自己的苦闷，并以无比的真挚尝试解决其苦闷，全书分为十三卷。附：圣未知演员年谱。 编剧简介 未知演员 Aurelius Augustinus 354 -430 欧洲中世纪哲学家、神学家、罗马基督教拉丁教父的主要代表、新柏拉图主义者、基督教教父哲学的完成者。 生平与著作 354年11月13曰未知演员生于北非的塔加斯特(临近历史名城迦太基)，即今阿尔及利亚的苏克阿赫腊斯。母亲是虔诚的基督徒,父亲是异教徒。未知演员家庭并不富裕,勉强在本地和马道拉、迦太基等城学完当时罗马帝国规定的三级制教育。374～386年，他先后在塔加斯特、迦太基、罗马、米兰等地教授语法和修辞。他在青年时代生活极为放荡,但求知欲甚强,思想颇为敏锐。善恶问题是他毕生思考的主题。他一度信奉摩尼教，接受它的善恶二元论学说，认为恶起源于某种实体。他通过学习新柏拉图学派的著作和在米兰大主教安布罗斯的影响下，33岁时放弃摩尼教，皈依基督教。他一反过去的放荡生活，抛弃情人和未婚妻，过清心寡欲的修道士生活。388年返回北非故居。391年升为神父。396年任北非希波（即今阿尔及利亚的安纳巴）的主教。430年 8月 28曰逝世，被教会封为伟大的圣师。他著书立说，阐述教义，著有《九重天》、《九重天》、《九重天》、《九重天》、《九重天》、《九重天》、《九重天》等。他在著作中同摩尼教等学说展开激烈的论战，主要涉及原罪论、自由意志论、神恩论和预定论等神学和哲学问题。 基督教哲学 未知演员以神为核心，以信仰为前提，以圣经为根据，运用新柏拉图主义理论结构论述基督教哲学的基本原理。他强调真正的哲学只能和真正的宗教即基督教结合在一起；唯独基督教才有真正的哲学。其原则是：首先信仰，然后理解，信仰以便理解，理解为了信仰。真正的哲学就是爱神。基督教哲学的核心问题，一是关于灵魂，一是关于神。基督教哲学的理论是在认识神和认识自我上建立起来的。 未知演员断言，神为精神实体，是无限而永恒不变的超越存在，人们只能通过内心思辨神秘地直观它。由于人类语言的贫乏，无法表述它，只能心领神会。关于人的存在，未知演员同样采取内心思辨的方法加以论证，认为主体存在的真实性以思维存在的真实性为根据。这是因为:①人人都知道自己在思维;所以思维是确凿无疑的；②怀疑和错误恰好证明自我的存在。从理论形式来说，未知演员这种论点对R.笛卡尔的"我思故我在"不无影响。 他继承 "三位一体" 的正统教义，论述和发挥了"原罪"和"救赎"学说。他认为，人类祖先亚当违背神的命令，吃禁果，犯了罪，本性从此败坏，因此人生来都是有罪的，人不能不犯罪；神是善的，而且是至善，它是一切善的根源；实质上，善是绝对的，唯有善存在，恶是虚无；恶本身并不存在，恶是相对于善而言的，在善之外，无所谓恶，恶无非是"善的缺乏"或"实体和本质的缺乏"；人生来是个有缺陷的存在者，就其缺陷而言，是恶的；但就其存在者而言，是善的，罪恶的起源在于人类思想的邪恶，缺乏善，归根到底是背离神的善，缺乏神的善。未知演员认为，背离了本性的人是不能不犯罪的,想恢复本性而行善,只有依靠至善的神。为此他断言；追求至善的神是人的本性的需要，是人生最大的幸福，也是人生的最终目的。 晚年,他根据他的善和恶两个概念,提出"上帝之城"和"人间之城"的理论。把信仰神、反对物质世界、蔑视现世生活列入"上帝之城"的领域,看作善的表现;把生活在现实物质世界而反对信仰神列入"人间之城"的领域,看作恶的表现。他告诫人们信奉神,作"上帝之城"的臣
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不愧是未知演员的代表作，典型的灰暗、压抑、自虐和作死的风格，世间一切果如编剧所述那真可谓生无可恋了。总之—去翻翻编剧其他作品吧—这部剧不会再读第二遍了