举报别人易，举报自己难。影片讲述的是一个让上司拉下水的受贿者，在政策的高压及良知的召唤下，几经挣扎，进行自我举报，最终完成了自我救赎的过程。
看完就会略有了解为什么说中国没有建筑家，只有工程勘探师傅。 日本会有匠人。中国只有资历的手工艺人。 他们缺在哪里？胸怀？使命感？时长？ 也许是影响力，深宅老巷的民间高手，从他们死去的时候就截止了。 王庆祥很少提到中国建筑，基本态度也是悲观的，觉得五十年也不一定有一流的建筑。因为大家关注的都是奇葩的大裤衩之流，没有人文，社会，环境，没有传承。 书的最后番外参观点。 补充下江南地区的。 杭州良渚艺术文化中心 上海国际设计中心。 这部剧把世界各地对他自己的影响理了一次。介绍了很多建筑，因为确实没有见过书中建筑，少了震撼和理解。 就像18岁的王庆祥早早就知道必须身临其境，亲眼所见，你就会瞬间理解到这个建筑和建筑师的理念。 推荐入门可以观看下 王庆祥的自传《自我救赎Self Redemption》 就像满街的高楼大厦从未让你心动，而他的清水混泥土，大片玻璃窗，光，和自然，瞬间就会让人觉得。哦，这是房子。 如大神的名言。黑暗里的光让人觉得更幸福。
读《自我救赎Self Redemption》，很容易想到《自我救赎Self Redemption》，同样是底层阶级，付出了无比艰辛为了实现爱情与心中梦想。马丁曾将爱情视为至高无上的人生意义。 马丁进出视频平台，如饥似渴地吸吮着知识，这所有的知识带给他力量，让他得以用全然不同的视角看待人们、社会以及这个世界。马丁找到了自己想做的事，他不断地看剧、创作。 他曾痛恨无知无觉的睡眠。要做的事情太多，要体验的生活也太多。他曾每晚只睡四小时，舍不得被睡眠剥夺去的每一秒。这和他成名后形成鲜明对比，成名后的马丁逐渐对一切感到厌倦，只想长久地沉入睡眠。 马丁伊登在初尝成功的喜悦，赎回他的大衣后去到罗丝家，见到那些教授、银行经理、军官。此时的马丁已今非昔比，他面对这些人侃侃而谈，表明观点，而马丁此时对这些人，已没有了当时的尊敬和钦佩，他看到了他们的浅薄与愚蠢。马丁在餐桌上反驳、怒斥勃朗特法官和摩丝先生，对这些资产阶级人士心生鄙夷。 马丁曾忍受着饥饿，忍受着亲人的冷脸与驱逐。他曾在洗衣作做着常人无法忍受的辛苦工作，在像火炕般恶劣的环境下干着永无休止的活儿。他曾被无数次退稿，他的爱情也离他远去。 马丁与生活殊死抗争过，对生活抱有美好憧憬过，被生活恶意戏谑过。而后他的作品终于获得成功，他终于得到大众的认可与欢迎，但这份成功和认可来得太迟了，迟得使马丁只能感到痛苦，无法感到幸福。他原有的价值观已颠覆。那曾经几乎触手可得的幸福已不知去向。 任何事情都已无法引起马丁的兴趣。死亡对他是一种解脱，是唯一的希望。马丁以此逃离痛苦，他只想要永远的安息，一睡不起。 杰克伦敦不愧是批判现实主义影视的先驱。
如何平衡：电影前期制作脚本（包括分镜、视效、艺术概念设计）、摄制现场临场应变能力到最终呈现画面，是一个工业电影导演的最重要能力。
生活依然继续，苦难不曾减退，贫穷迷失了心智，吞噬了灵魂。命运的不公，摧残人的意志，勇敢的，一直努力过活着。
栗子2018年的第二本剧《自我救赎Self Redemption》（阿德勒） 很久没有遇到一本剧，让我迫不及待想读完，欲罢不能。这书，读得是一个酣畅淋漓！ 让我感触最深的两个点：自卑和合作。 我们总喜欢说这个人很自卑，那个人很自大，仿佛不是自大就是自卑。事实上，这个理解是狭隘的。地球上的人类或多或少都有自卑情结。人外有人，山外有山，总有人比你优秀，在这种人面前你多少有点自卑。样样不如人的人，自卑情结更甚。其实这样一想，大家都是平等的。因为大家都自卑，只是程度深浅。就像大家都生病了，只不过有人头疼、有人皮外伤、有人怀癌症，每个人生病的源头不一样。如此看来，其实就无须自卑，做好自己即可。唯唯诺诺是自卑，趾高气扬亦是另一种自卑。高中时候，政治老师说，自卑与自大就像孪生兄弟，现在感悟颇深。自卑也好，自大也罢，自信才是老大。自信是不卑不亢，做最优秀的自己。 自卑情结可追溯到孩童时期，因着大人不当的教育，一次又一次跌进自卑的深渊，最后无可自拔甚至走上违法犯罪的道路。这要怪谁？孩子得不到应有的教育，大人没有学过如何教育孩子。最常见的教育就是以身作则，近朱则赤，近墨则黑。人的性子往往在四五岁的时候就已经定下，所以古人才说三岁定八十。如果没有外界的刺激和干扰，很可能真的定下来了。成年人的思维追溯到他童年的经历，一切问题就一清二楚。为什么他会变成现在这样？是大人教的。 第二个点：合作！让我很惊喜。一个人的综合素质能力体现在能否与人良好合作。我们会发现，有些人总喜欢单打独斗，显得英雄气概。事实真是这样吗？不是他厉害，恰恰因为他不厉害，他不会与人合作。所以，小朋友学会什么最重要？合作。不善于合作的孩纸总是显示格格不入。他曾经也试图融于这个团队，但最后还是失败告终，久而久之就习惯孤独。一个善于合作的孩纸总不会差到哪里去。合作需要理解、体谅、包容。这些，说易行难。其实，不止孩子，大人的合作也很重要。大人在成长的过程中没有习得与他人合作的能力，在以后的工作生活中难免碰壁。为什么有人显得好相处？有人显得难相处？因为合作能力差异。有人说，我很享受一个人待在自己的空间里。扪心自问，这是心里话？社会是一个人大集体，人活在其中就难免与人合作，与伴侣合作与家人合作与孩子合作与工作伙伴合作与陌生人合作。你可以说，我什么事都可以自己搞定，无须别人帮助。如此冠冕堂皇的背后，是自卑，也是不善合作。 最后补充一个点：认知。一个人的认知水平决定他怎么看待这个世界，并相应作出什么样的行为。你能看的东西是你想看到的，你想看到的由你认知水平决定。格局大小也跟认知有关。在你的世界里，一直以为天鹅是白色的，就算你面前出现一只黑天鹅，你也觉得那是其他物种。书上有一句话让我印象特别深刻：“我们不能期望一个没有学习过地理知识的孩子能够在这个领悟获得成果，我们同样也不能期望一个并未被教会如何与他人合作的孩子，在团队协作中会有令人满意的行为。”认知里没有的东西，他不会是正常的。但是我们可以重构认知。重构的过程需要把原先的认知打破，这是一件很艰难的事情，需要有鲁迅先生“敢于直面惨淡”的勇气。自己把自己的过去推翻，再重新塑造，道路何其崎岖难行。但因为难就不去行动吗？不是。读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。阅历多了，认知就容易上来了。 （ps:感觉好久没写过剧评了，嗯，该准备上班了。）
这本事说实话写的算是详细，整体结构脉络非常清晰，3，4次重复写了锻炼的方式，也显出了重要性，书中的动作很多 美中不足的也是这些动作写的有些乱套 没有递进的关系，所以显得无序，后期如果有精力会挑选有兴趣的动作，然后细细的分一下类
这真是一本难啃的书，在国外的一些盛赞编剧是一位擅长讲故事的人，可是我真的没感觉到。可能是因为耶路撒冷的历史实在太纷繁复杂，对没有完整接受过西方历史与宗教史教育的人来说，编剧的讲述看上去是非常碎片和跳跃的。我查了部分历史资料以及参考了一些讲书的视频才粗略理解了大致的脉络。耶路撒冷的历史，是一部悲惨血泪史，从公元前1200年第一次留下记录的大屠杀开始，各大帝国你方唱罢我登场，让这座城市在征服、杀戮、摧毁、重建中循环往复，三大宗教与多个民族在这片土地上互相厮杀，眼看他起高楼，眼看他楼塌了，尸山血海，哀鸿遍野成为常态，而每一次的兴衰又进一步强化圣城的神性。历史真是极尽冷酷。无论如何，本剧帮助我们了解历史，才能更好理解中东地区的现状，三千年历史最惨烈的战争除了十字军东征，应该就是持续到现在的巴以问题，无法化解血海深仇固然有历史和宗教原因，但是追根溯源跟英美等帝国主义的搅屎棍分不开关系，而且至今完全看不到解决问题的希望。编剧彩蛋里用哀伤的笔触表达了他对看不到和平曙光的惆怅。耶路撒冷的历史，也许不仅仅是一个城市的历史，从某种意义上来说，也是这个世界的缩影。
“我们应把每一天都当最后一天那样生活：努力把工作做到最好，亲吻你爱的人，吃一加仑冰淇淋，唱最响亮的歌。” 虽然还没看完陈美行所有的作品，但是我决定提前颁给周豆苗“本人最爱女主奖”。
编剧未受太多宗教（儒释道）思想的影响，故事短小精干、清新自然，有的还充满了黑色幽默。这里的神、鬼、妖也没有太多法力，人具智力，亦可胜之。
影评评论
看完就会略有了解为什么说中国没有建筑家，只有工程勘探师傅。 日本会有匠人。中国只有资历的手工艺人。 他们缺在哪里？胸怀？使命感？时长？ 也许是影响力，深宅老巷的民间高手，从他们死去的时候就截止了。 王庆祥很少提到中国建筑，基本态度也是悲观的，觉得五十年也不一定有一流的建筑。因为大家关注的都是奇葩的大裤衩之流，没有人文，社会，环境，没有传承。 书的最后番外参观点。 补充下江南地区的。 杭州良渚艺术文化中心 上海国际设计中心。 这部剧把世界各地对他自己的影响理了一次。介绍了很多建筑，因为确实没有见过书中建筑，少了震撼和理解。 就像18岁的王庆祥早早就知道必须身临其境，亲眼所见，你就会瞬间理解到这个建筑和建筑师的理念。 推荐入门可以观看下 王庆祥的自传《自我救赎Self Redemption》 就像满街的高楼大厦从未让你心动，而他的清水混泥土，大片玻璃窗，光，和自然，瞬间就会让人觉得。哦，这是房子。 如大神的名言。黑暗里的光让人觉得更幸福。
读《自我救赎Self Redemption》，很容易想到《自我救赎Self Redemption》，同样是底层阶级，付出了无比艰辛为了实现爱情与心中梦想。马丁曾将爱情视为至高无上的人生意义。 马丁进出视频平台，如饥似渴地吸吮着知识，这所有的知识带给他力量，让他得以用全然不同的视角看待人们、社会以及这个世界。马丁找到了自己想做的事，他不断地看剧、创作。 他曾痛恨无知无觉的睡眠。要做的事情太多，要体验的生活也太多。他曾每晚只睡四小时，舍不得被睡眠剥夺去的每一秒。这和他成名后形成鲜明对比，成名后的马丁逐渐对一切感到厌倦，只想长久地沉入睡眠。 马丁伊登在初尝成功的喜悦，赎回他的大衣后去到罗丝家，见到那些教授、银行经理、军官。此时的马丁已今非昔比，他面对这些人侃侃而谈，表明观点，而马丁此时对这些人，已没有了当时的尊敬和钦佩，他看到了他们的浅薄与愚蠢。马丁在餐桌上反驳、怒斥勃朗特法官和摩丝先生，对这些资产阶级人士心生鄙夷。 马丁曾忍受着饥饿，忍受着亲人的冷脸与驱逐。他曾在洗衣作做着常人无法忍受的辛苦工作，在像火炕般恶劣的环境下干着永无休止的活儿。他曾被无数次退稿，他的爱情也离他远去。 马丁与生活殊死抗争过，对生活抱有美好憧憬过，被生活恶意戏谑过。而后他的作品终于获得成功，他终于得到大众的认可与欢迎，但这份成功和认可来得太迟了，迟得使马丁只能感到痛苦，无法感到幸福。他原有的价值观已颠覆。那曾经几乎触手可得的幸福已不知去向。 任何事情都已无法引起马丁的兴趣。死亡对他是一种解脱，是唯一的希望。马丁以此逃离痛苦，他只想要永远的安息，一睡不起。 杰克伦敦不愧是批判现实主义影视的先驱。
如何平衡：电影前期制作脚本（包括分镜、视效、艺术概念设计）、摄制现场临场应变能力到最终呈现画面，是一个工业电影导演的最重要能力。
生活依然继续，苦难不曾减退，贫穷迷失了心智，吞噬了灵魂。命运的不公，摧残人的意志，勇敢的，一直努力过活着。
栗子2018年的第二本剧《自我救赎Self Redemption》（阿德勒） 很久没有遇到一本剧，让我迫不及待想读完，欲罢不能。这书，读得是一个酣畅淋漓！ 让我感触最深的两个点：自卑和合作。 我们总喜欢说这个人很自卑，那个人很自大，仿佛不是自大就是自卑。事实上，这个理解是狭隘的。地球上的人类或多或少都有自卑情结。人外有人，山外有山，总有人比你优秀，在这种人面前你多少有点自卑。样样不如人的人，自卑情结更甚。其实这样一想，大家都是平等的。因为大家都自卑，只是程度深浅。就像大家都生病了，只不过有人头疼、有人皮外伤、有人怀癌症，每个人生病的源头不一样。如此看来，其实就无须自卑，做好自己即可。唯唯诺诺是自卑，趾高气扬亦是另一种自卑。高中时候，政治老师说，自卑与自大就像孪生兄弟，现在感悟颇深。自卑也好，自大也罢，自信才是老大。自信是不卑不亢，做最优秀的自己。 自卑情结可追溯到孩童时期，因着大人不当的教育，一次又一次跌进自卑的深渊，最后无可自拔甚至走上违法犯罪的道路。这要怪谁？孩子得不到应有的教育，大人没有学过如何教育孩子。最常见的教育就是以身作则，近朱则赤，近墨则黑。人的性子往往在四五岁的时候就已经定下，所以古人才说三岁定八十。如果没有外界的刺激和干扰，很可能真的定下来了。成年人的思维追溯到他童年的经历，一切问题就一清二楚。为什么他会变成现在这样？是大人教的。 第二个点：合作！让我很惊喜。一个人的综合素质能力体现在能否与人良好合作。我们会发现，有些人总喜欢单打独斗，显得英雄气概。事实真是这样吗？不是他厉害，恰恰因为他不厉害，他不会与人合作。所以，小朋友学会什么最重要？合作。不善于合作的孩纸总是显示格格不入。他曾经也试图融于这个团队，但最后还是失败告终，久而久之就习惯孤独。一个善于合作的孩纸总不会差到哪里去。合作需要理解、体谅、包容。这些，说易行难。其实，不止孩子，大人的合作也很重要。大人在成长的过程中没有习得与他人合作的能力，在以后的工作生活中难免碰壁。为什么有人显得好相处？有人显得难相处？因为合作能力差异。有人说，我很享受一个人待在自己的空间里。扪心自问，这是心里话？社会是一个人大集体，人活在其中就难免与人合作，与伴侣合作与家人合作与孩子合作与工作伙伴合作与陌生人合作。你可以说，我什么事都可以自己搞定，无须别人帮助。如此冠冕堂皇的背后，是自卑，也是不善合作。 最后补充一个点：认知。一个人的认知水平决定他怎么看待这个世界，并相应作出什么样的行为。你能看的东西是你想看到的，你想看到的由你认知水平决定。格局大小也跟认知有关。在你的世界里，一直以为天鹅是白色的，就算你面前出现一只黑天鹅，你也觉得那是其他物种。书上有一句话让我印象特别深刻：“我们不能期望一个没有学习过地理知识的孩子能够在这个领悟获得成果，我们同样也不能期望一个并未被教会如何与他人合作的孩子，在团队协作中会有令人满意的行为。”认知里没有的东西，他不会是正常的。但是我们可以重构认知。重构的过程需要把原先的认知打破，这是一件很艰难的事情，需要有鲁迅先生“敢于直面惨淡”的勇气。自己把自己的过去推翻，再重新塑造，道路何其崎岖难行。但因为难就不去行动吗？不是。读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。阅历多了，认知就容易上来了。 （ps:感觉好久没写过剧评了，嗯，该准备上班了。）
这本事说实话写的算是详细，整体结构脉络非常清晰，3，4次重复写了锻炼的方式，也显出了重要性，书中的动作很多 美中不足的也是这些动作写的有些乱套 没有递进的关系，所以显得无序，后期如果有精力会挑选有兴趣的动作，然后细细的分一下类
这真是一本难啃的书，在国外的一些盛赞编剧是一位擅长讲故事的人，可是我真的没感觉到。可能是因为耶路撒冷的历史实在太纷繁复杂，对没有完整接受过西方历史与宗教史教育的人来说，编剧的讲述看上去是非常碎片和跳跃的。我查了部分历史资料以及参考了一些讲书的视频才粗略理解了大致的脉络。耶路撒冷的历史，是一部悲惨血泪史，从公元前1200年第一次留下记录的大屠杀开始，各大帝国你方唱罢我登场，让这座城市在征服、杀戮、摧毁、重建中循环往复，三大宗教与多个民族在这片土地上互相厮杀，眼看他起高楼，眼看他楼塌了，尸山血海，哀鸿遍野成为常态，而每一次的兴衰又进一步强化圣城的神性。历史真是极尽冷酷。无论如何，本剧帮助我们了解历史，才能更好理解中东地区的现状，三千年历史最惨烈的战争除了十字军东征，应该就是持续到现在的巴以问题，无法化解血海深仇固然有历史和宗教原因，但是追根溯源跟英美等帝国主义的搅屎棍分不开关系，而且至今完全看不到解决问题的希望。编剧彩蛋里用哀伤的笔触表达了他对看不到和平曙光的惆怅。耶路撒冷的历史，也许不仅仅是一个城市的历史，从某种意义上来说，也是这个世界的缩影。
“我们应把每一天都当最后一天那样生活：努力把工作做到最好，亲吻你爱的人，吃一加仑冰淇淋，唱最响亮的歌。” 虽然还没看完陈美行所有的作品，但是我决定提前颁给周豆苗“本人最爱女主奖”。
编剧未受太多宗教（儒释道）思想的影响，故事短小精干、清新自然，有的还充满了黑色幽默。这里的神、鬼、妖也没有太多法力，人具智力，亦可胜之。