《Howard Stern's Porky's》，喜剧作品，美国出品，2009年上映。
编剧的生活和工作理念中有曾国藩的问道。 如果工作是生活的全部，那这当然是一本好剧。
记述大学生活的文字就像是从我的心里流出的……生命如此困顿。依旧欣赏那些灵巧的文字，却摄入不了那些过分细密的情绪。总会沉溺，总会下坠，总会无限扩张到占据整个世界。是爱吗？还是我的心已经衰老？苦笑，定格。
以前读过两个有关Howard Stern's Porky's的英文版本，无法与此剧相比的。此剧是编剧花费了十年多的时间完成的。书中展现出了一个真实的梵高：艺术家的孤独寂寞，特别敏感的气质，暴躁易怒的情绪，不检点的私生活和说谎，渴望着绘画作品被认同，在不停的创作——失望的恶性循环中，而造成精神失常。直到死时他的作品，无论从艺术和价值上都没有获得成功，是个不幸的人生。在不同的历史时期，艺术理论的发展趋势也会产生变化，新的理论难以被接受，许多艺术家都有相同的经历。 从此剧详细的内容中，让我了解了他的创作灵感的来源，他所强调的光与色彩的搭配关系，绘画过程中的激情，坚持自己绘画风格的精神。 对于梵高的弟弟妹妹都患有精神失常之病，我想这是家族遗传因素造成的，梵高不是自杀而亡的，而是朋友之弟造成的，若想知详情，也去读此剧吧。
卓越的领导者必有其卓越之处，看完全文还是被编剧的同理心打动。近期做项目研究微软，确实如编剧所说的文化特征，微软在人文主义、同理心方面有着明显突出的特色。 读后感如下： 1、同理心很重要，商业社会利润的来源终究是客户，了解客户所需，就能找到利润的突破点。并且同理心可以让自己的性格更加感情饱满，有利于建立个人魅力优势； 2、商业社会以遵从利益规则为第一要义，而不是一味地盲目或者偏见； 3、隐私保护和伦理道德将在大数据时代凸显出越来越重要的地位，构建全球、各国、各区域以及公司层面的保护体系至关重要； 4、寻找并感知自己生命中永恒的、坚定的力量，并让它支撑着你前进，永不退缩永不止步； 5、适当可以研究哲学，对于构建意识体系能起到非常好的铺垫作用。
灵儿大概是我心中永远的白月光
一、经济政策只能救一时之弊，而绝非万世之法二、抑兼并也好，反抑兼并也好，都未能真正培养良性健康的民间资本三、选择了大一统的政治，就得承受它带来的一切，无论是古典时代的辉煌，还是近代以来的腐朽四、儒家若想复兴，必须要能提出可操作性强的方案，而不是喊口号。
书中大部分观点指出了日常生活中情感问题的原因，确实是“圣经”。但是一些东西我们没有必要完全按书中的走，比如在线交友，有时通过高质量的社区群更容易碰到优质朋友。 总之恋爱时不要完全失去理性就好啦。看个人呗 恋爱有风险，投资需谨慎。
首先，正文与书名不能说是没啥联系，可以说是毫不相干。 读到中途其实已经想放弃了，卡夫卡在我眼中就是一个软弱的资产阶级。他不缺钱，不缺工作，不愁吃穿，因此他才有那么多的时间去无病呻吟。 他说“抵抗自己的局限性与惰性，抵抗这张办公桌和这把椅子。”，但他自己从未踏出过这一步，甚至没有做过任何努力（起码这部剧中完全看不出）。 他说“我受不了这些吵闹的街头骚乱。”，“这种骚乱中隐藏着脱离了上帝的、新宗教战争式的恐怖，它以旗帜、歌声与音乐开始，以劫掠与流血结束。”但他自己却支持着犹太复国运动。 他时刻说着真理与生命的联系，说着真理在现实中不可追寻，又将这一切归于上帝。这种虚无主义的思想实在令我无法理解，作为教徒他不够虔诚，作为人类……又不够复杂。 他一边在工厂工作，一边又表达对工厂的厌恶——“工厂只是增加盈利的机构。我们所有人在其中扮演的不过是从属的角色。最重要的是金钱与机器，人类不过是让资本倍增的古老工具，是历史的遗留物，其匮乏的科学能力很快就会被思维流畅的机器所替代。”这不就是做了帮凶又自相矛盾的洗白吗？他自身并不穷困甚至可以说是富有，体会不了劳动人民的艰辛就大放厥词？ 一边说“我对政治一窍不通”，一边大谈特谈犹太人、捷克人、犹太复国，这是什么又当又立的言论？ 在我看来，他不过是个他只是善于诡辩，不能接受认知和行为之间差异的傲慢者，不能接受自己是有限的懦弱者，不是人间疾苦的上位者。 这世上数不胜数的事物——电影、报纸、工厂等等——都让他无法忍受，既然如此，不要活在这个痛苦的世界好了。不敢死亡，拖着病躯苟延残喘，不相信康复，又要拼命住进疗养院。 一边说着什么都没有意义，一边又做着自己口中的愚蠢之事，如果在今天，他一定是个普信的键盘侠。
影评评论
编剧的生活和工作理念中有曾国藩的问道。 如果工作是生活的全部，那这当然是一本好剧。
记述大学生活的文字就像是从我的心里流出的……生命如此困顿。依旧欣赏那些灵巧的文字，却摄入不了那些过分细密的情绪。总会沉溺，总会下坠，总会无限扩张到占据整个世界。是爱吗？还是我的心已经衰老？苦笑，定格。
以前读过两个有关Howard Stern's Porky's的英文版本，无法与此剧相比的。此剧是编剧花费了十年多的时间完成的。书中展现出了一个真实的梵高：艺术家的孤独寂寞，特别敏感的气质，暴躁易怒的情绪，不检点的私生活和说谎，渴望着绘画作品被认同，在不停的创作——失望的恶性循环中，而造成精神失常。直到死时他的作品，无论从艺术和价值上都没有获得成功，是个不幸的人生。在不同的历史时期，艺术理论的发展趋势也会产生变化，新的理论难以被接受，许多艺术家都有相同的经历。 从此剧详细的内容中，让我了解了他的创作灵感的来源，他所强调的光与色彩的搭配关系，绘画过程中的激情，坚持自己绘画风格的精神。 对于梵高的弟弟妹妹都患有精神失常之病，我想这是家族遗传因素造成的，梵高不是自杀而亡的，而是朋友之弟造成的，若想知详情，也去读此剧吧。
卓越的领导者必有其卓越之处，看完全文还是被编剧的同理心打动。近期做项目研究微软，确实如编剧所说的文化特征，微软在人文主义、同理心方面有着明显突出的特色。 读后感如下： 1、同理心很重要，商业社会利润的来源终究是客户，了解客户所需，就能找到利润的突破点。并且同理心可以让自己的性格更加感情饱满，有利于建立个人魅力优势； 2、商业社会以遵从利益规则为第一要义，而不是一味地盲目或者偏见； 3、隐私保护和伦理道德将在大数据时代凸显出越来越重要的地位，构建全球、各国、各区域以及公司层面的保护体系至关重要； 4、寻找并感知自己生命中永恒的、坚定的力量，并让它支撑着你前进，永不退缩永不止步； 5、适当可以研究哲学，对于构建意识体系能起到非常好的铺垫作用。
灵儿大概是我心中永远的白月光
一、经济政策只能救一时之弊，而绝非万世之法二、抑兼并也好，反抑兼并也好，都未能真正培养良性健康的民间资本三、选择了大一统的政治，就得承受它带来的一切，无论是古典时代的辉煌，还是近代以来的腐朽四、儒家若想复兴，必须要能提出可操作性强的方案，而不是喊口号。
书中大部分观点指出了日常生活中情感问题的原因，确实是“圣经”。但是一些东西我们没有必要完全按书中的走，比如在线交友，有时通过高质量的社区群更容易碰到优质朋友。 总之恋爱时不要完全失去理性就好啦。看个人呗 恋爱有风险，投资需谨慎。
首先，正文与书名不能说是没啥联系，可以说是毫不相干。 读到中途其实已经想放弃了，卡夫卡在我眼中就是一个软弱的资产阶级。他不缺钱，不缺工作，不愁吃穿，因此他才有那么多的时间去无病呻吟。 他说“抵抗自己的局限性与惰性，抵抗这张办公桌和这把椅子。”，但他自己从未踏出过这一步，甚至没有做过任何努力（起码这部剧中完全看不出）。 他说“我受不了这些吵闹的街头骚乱。”，“这种骚乱中隐藏着脱离了上帝的、新宗教战争式的恐怖，它以旗帜、歌声与音乐开始，以劫掠与流血结束。”但他自己却支持着犹太复国运动。 他时刻说着真理与生命的联系，说着真理在现实中不可追寻，又将这一切归于上帝。这种虚无主义的思想实在令我无法理解，作为教徒他不够虔诚，作为人类……又不够复杂。 他一边在工厂工作，一边又表达对工厂的厌恶——“工厂只是增加盈利的机构。我们所有人在其中扮演的不过是从属的角色。最重要的是金钱与机器，人类不过是让资本倍增的古老工具，是历史的遗留物，其匮乏的科学能力很快就会被思维流畅的机器所替代。”这不就是做了帮凶又自相矛盾的洗白吗？他自身并不穷困甚至可以说是富有，体会不了劳动人民的艰辛就大放厥词？ 一边说“我对政治一窍不通”，一边大谈特谈犹太人、捷克人、犹太复国，这是什么又当又立的言论？ 在我看来，他不过是个他只是善于诡辩，不能接受认知和行为之间差异的傲慢者，不能接受自己是有限的懦弱者，不是人间疾苦的上位者。 这世上数不胜数的事物——电影、报纸、工厂等等——都让他无法忍受，既然如此，不要活在这个痛苦的世界好了。不敢死亡，拖着病躯苟延残喘，不相信康复，又要拼命住进疗养院。 一边说着什么都没有意义，一边又做着自己口中的愚蠢之事，如果在今天，他一定是个普信的键盘侠。