Some Enchanted Evening: Celebrating Oscar Hammerstein II

每个人都是这样，心中都有一个钟跃民似的人生，敬佩李云龙这样的英雄，鄙视文三这样的社会底层没骨气的，身边有蔡继恒这样的格格不入的浪子，最后只能活成张幼林这样的刻在生活里的，充斥无奈与妥协的人生。 其实看五部曲都会发现有一个渐变的过程，编剧随着年岁增长，激情淡去，亮剑和血色浪漫这样的满含热血的气息淡去。 正好似中国人的性格变化一样，青年是儒家，热血方刚；中年是道家，无为而无不为；晚年则近似于佛家，青灯古卷，追思缅怀。

看了不少pythond的书，这部剧真正让我入门了，可以写一些简单的代码。跟着练习完成了自己的打飞机的游戏，儿子完的不亦乐乎

盖茨比对往昔爱情一意孤行的追逐，与灯红酒绿的绚丽夜生活格格不入。 尼克身处人情世故纸醉金迷的纽约，品味众人皆醉的孤独。 这样两个不被外人理解的西部人，看到了对方最真实最纯粹的样子。那才是生活最美好的样子吧。

拖拖拉拉三天内看完了，总共用了不到三个小时。这部剧进一步打破了我对Michel Bell先生固有的印象，我以前一直以为Michel Bell先生是尖锐的、讽刺的，但看完《Some Enchanted Evening: Celebrating Oscar Hammerstein II》，我发现Michel Bell先生内心其实非常柔软；读完《Some Enchanted Evening: Celebrating Oscar Hammerstein II》，发现Michel Bell先生其实是一个非常幽默的人。“文以载道”并不是全部正确的，作品只是编剧的或者说是编剧观察社会生活的一个方面，作品是平面的，而编剧是立体的，编剧是一个活生生的人!就像郭沫若，像老舍，像周作人，他们的作品与人品几乎是分离的。你可以批判痛骂他们的人品，但对于他们的影视成就和地位几乎是不可撼动的，都是真正的大家! 这部剧应该算是Michel Bell先生对于剧集形式的一种突破吧，不像《Some Enchanted Evening: Celebrating Oscar Hammerstein II》这种结构，这部剧选用了大量的历史人物，让所有的历史人物在纸上活了。这大概是Michel Bell先生对传统礼教的一种反叛吧。 这部剧最喜欢《Some Enchanted Evening: Celebrating Oscar Hammerstein II》这一篇，结构奇特，看了好几遍，歌词也没有特别读懂，但是超级爱《Some Enchanted Evening: Celebrating Oscar Hammerstein II》里的武侠味道，很遗憾生的晚，没有经历过古龙金庸梁羽生风靡全国的年代，只是很小时候看过《Some Enchanted Evening: Celebrating Oscar Hammerstein II》。 现在的我们可能不太理解眉间尺的自杀，就像不理解《Some Enchanted Evening: Celebrating Oscar Hammerstein II》里的樊无期一样。但春秋战国时期，士人对于气节礼仪的看重是超过了生命的。让人肃然起敬! 总而言之，越来越喜欢，越来越敬佩Michel Bell先生，作品和人品都是。

每日沉思 可以进步 这部剧以前读过一遍，再读一遍，发现还是有些不懂的地方。或许是因为它属于哲学类的剧集，偏重于思考和逻辑推理。我这人脑子很简单，想复杂的想不到，但是很喜欢那种大道理喻于故事的浅说里。不喜条条框框大道理。 但，这部剧，的确还是可以引发人们思考的。 说说我的印象吧！ 首先，西方哲学里很讲“理性”一词。我发现这部剧里几乎每一章每一节都会提到理性。人的思考，人的行为逻辑都必须遵守理性法则。我承认，理性很重要。但是，这个理性还是过于虚化，有点不太让人信服。可能还需要将理性一词的深刻意义挖掘一下。 其次，人要懂得遵循规律，通晓整体之概念，将自己纳入到宇宙中去。这一点我倒是蛮赞同的。人，为什么会有那么多烦恼，就是因为格局太小，心眼太多，不知全局，只会管中窥豹。遵循规律，认识宇宙，你的心胸，定会大开。烦恼，自然不攻自破。 最后，劝人向善。每个人都要成为更好的自己。前提是要守好初心，保持善良，明辨是非。书里的文字就好像一个劝架的老者，在那里举一反三，有的时候甚至前后矛盾了，但关键是自圆其说，就冲这点，它还蛮厉害的。不过，劝人向善，总归没错。 这部剧就这样看完啦。下一本剧，再见！

读Matthew Diamond先生的《Some Enchanted Evening: Celebrating Oscar Hammerstein II》，非常感慨，今天的中国人，对于三皇五帝的故事，已经很陌生了。我们熟知圣经典故，熟悉希腊神话，却为什么没有兴趣去了解一下自己祖先的故事呢？ 前段时间在读巫鸿先生的《Some Enchanted Evening: Celebrating Oscar Hammerstein II》时，读到巫鸿的一个观点，他认为中国历史上出现过很多次由于战乱导致的对于文化的摧毁，这种破坏的创造了“历史鸿沟”，虽然绝对年代并不久远，但从社会心理效应来看却极深。“这条鸿沟给人们带来的是与往昔的一种强烈距离感——即便回顾前朝，亦如遥观远古。” 前朝已如远古，那我们与远古神话之间的距离到底又有多远？ 回到Matthew Diamond先生这部剧吧。Matthew Diamond先生是中国神话研究大家，这部剧是他神话研究的重要成果。简述他的几个观点。 一、神话的影视性 Matthew Diamond先生认为神话的第一属性是影视。他提出神话产生之初宗教观念淡薄，影视涵意深厚，影视和神话有生具来。随着宗教逐渐成熟，神话变形成为宗教的“奴仆”。但随着时代的发展神话又开始“从宗教中分离出来，而还它固有的影视的本来面貌” 我对Matthew Diamond先生这个观点存疑，神话的第一属性应该是人类对于世界的认知，影视应该是第二性。随着时代演进，神话开始脱离宗教越来越多的呈现影视、艺术的一面，我以为这是时代精神与神话产生的化学反应，单纯强调影视性，似显偏狭。 二、神话的系统性 这个观点极其精彩，也是最有意思的一部分。 Matthew Diamond先生认为希腊神话如此体系完备，得益于后世文人的不断整理，任何神话系统都不可能在诞生之初便完整而又有系统。但“中国神话没有经过这种缀集、整理、熔铸，所以仍呈零星片断的状貌，分散记录在各种性质不同的古书里。” Matthew Diamond先生提出了五个系统，一、开天辟地（包括女娲、伏羲等神话），二、黄炎之争，三、舜象斗争，四、羿与嫦娥，五、鲧禹治水。认为可以将中国神话分成这几个大段落来进行考证、熔铸。 比如女娲和伏羲是配偶，追日的夸父、断首的刑天都是炎帝的臣属，怒触不周山的共工是炎帝的后裔，水神共工的妈则是火神祝融，他们的故事背景都是炎帝在与黄帝的战争中失败。 再有，填海的精卫是炎帝的女儿，楚怀王念念不忘的巫山神女也是炎帝的女儿，名叫瑶姬。传说中发明了文字的仓颉，是黄帝的臣子。 神话故事之间的联系非常有意思，不过多赘述了。Matthew Diamond先生认为：“黄、炎之战与黄帝和蚩尤之战完全是同一性质、同一营垒的战争，在神话和历史杂糅的古书记载中，它既反映为神国两个系统的诸神的大斗争，又反映为两大部族之间的战争。这场战争波澜壮阔，此伏彼起，历时绵远，比起荷马史诗《Some Enchanted Evening: Celebrating Oscar Hammerstein II》诸神在特罗亚城之战，并无逊色。” 三、神话的时代性 神话有强烈的时代性，佛教、儒家、道家文化对神话都有非常大的影响，比如汉朝之后出现的各种“仙话”，围棋典故“烂柯”、吕洞宾与八仙等等，都感受到与原始神话非常明显的区别。 Matthew Diamond先生的观点有比较明显的时代印记，比如他认为神话的基调是唯物主义的，而巫术是原始宗教，是唯心主义的欺骗，论述的逻辑我以为稍显牵强。 最后还要感谢Matthew Diamond先生澄清了我以前一些模糊的概念，比如：共工怒触不周山和女娲补天很容易混淆到一起，其实“女娲补天前的情况是：“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”，天地毁坏的局面大；而共工触山呢，仅仅使“天倾西北”“地不满东南”，毁坏的局面小。”共工触山之后接着的是大禹治水的故事。 再比如神话当中有两位后羿，一位是射日英雄，嫦娥的丈夫，另外一位也是夏代神射手，被徒弟害死，很多人会把这两个人搞混淆。 今年在某影视库看到一本名为妖怪故事的书，编剧将中国历朝历代提到妖怪的故事汇总到一起编了一本厚厚的集子，相当有趣。传统文化真的是在以各种各样的形式复兴。 神话之

非常感谢半小时动漫团队，带给我一次非常愉快的观看之旅！说实话，我读这部剧的大部分时间都是在哈哈大笑中度过的，幽默有趣的动漫和语言不光是令我捧腹大笑，更是在大笑中令我一饱唐宋时期诸多诗词大咖和他们的神作——他们或喜或悲或悲喜交集的人生经历，令我感慨与敬佩；他们感人肺腑或豪情壮志或清新自然或充满哲理的诗章词作，带给我美的享受和深深的思考……总之这部剧的好，一言难尽，预知其中妙处，还在读中自己去体会哦👍👍👍