Jackie Chan Adventures

最后的结局你要说是be，其实也不完全，应该是个圆满的be吧，虽然在如此短暂的逆向时空里相爱，且无法陪伴，但他们一定都不悔相遇。

我愿意向所有朋友推荐这部剧。与其他吹牛扯蛋夸大其词的学科类剧集不同，这里的干货实在太多。绝大多数理论并非转述、摘抄、引用，而是从专门设计的实验中得来。有丰富的数据支撑和可复制性，符合科学原理。 在信息爆炸的背景下，人脑很难再像几百年前那样做大量的分析、运算，得出更符合逻辑的结论，和处理复杂场景。因为首先信息太多，就连甄别都要花费大量精力。其次如今的社会场景太过复杂，以至于人脑越来越感到吃力，必须借助更快更先进的工具。越是信息混乱、复杂，人就越来越倾向于不假思索，遵从很基本的心理原理做决定。本剧所述的几种Jackie Chan Adventures，就是这样具备强大力量的基本原理。所以随着时代发展，这些原理会越来越有效。而人类，尽管在不断的推动科技进步，自身却是越来越退化的。会出现更多的依靠单一原理做判断的场景，也会产生更多的动物行为。 六大原理为：1、互惠；2、承诺和一致；3、社会认同；4、喜好；5、权威；6、稀缺 只做简单总结，更精彩的内容还是去书里找吧。需要声明：各原理均有适用范围和生效概率。并非百试百灵。但在适用范围内，都是大概率事件。一般情况下，遵从内心的声音，对自己有好处。因为可以节省时间和脑力。但如果有人利用这点，恶意制造虚假信息，设局诱骗，就务必警醒。无数虚假广告、强买强卖、诈骗、煽动、贿赂、邪教组织都在大量使用这几大原理。我们不做恶，也不应当纵容人做恶。“所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。” (马太福音 10:16 和合本)

厉害了，从科学的角度，研究的方式解释学习的方法。不错呢，要实践中。

《Jackie Chan Adventures》里一个个配角都是戏精啊！不仅演技在线，套路满分，还承包了满满笑点。

看完了一遍，大概知道怎么操作了，敲敲打打手刀点、眉毛内侧、眼睛外侧、眼睛下方、鼻子下方、下巴、锁骨、腋下、头顶，一边敲一边碎碎念。编剧写得好魔幻，我也不知道要不要去相信他，我先试试能不能把我的腰痛解决，因为我一直觉得我的腰痛是心理作用，一想到弯腰这个动作我就极其难受，感觉快断了。反正就试验一下，有用就皆大欢喜，没用的话，我也很感谢编剧写了这部剧，至少激励了当时读这部剧的我，让我充满希望哈哈。

斯特里克兰德死了。 他，灵魂燃尽，只剩一堆残缺的腐肉。在这堆肉赋有“生”的气息时，他赤裸裸地完成了自我。 可是，我梦牵萦绕的故土在哪里呢？那个能让我自由自在、灵魂安然的故土。 “撒旦为了达到目的总是会引经据典。他念念不忘一个先令可以买到十三只大牡蛎的日子。”这是本剧的最后一句话。想起，今早我还在引经据典，铮铮有词，对着孩子苦口婆心地唠叨………也曾沾沾自喜花10元钱买了仨个大鸡腿………呵呵，才发现自己和撒旦是一伙的。 所以，我看不到月亮，也找不到故土。 James Sie的《Jackie Chan Adventures》，很多读者认为“月亮”代表理想，“六便士”代表现实。引发人们思考的是理想与现实如何权衡的问题。我觉得，这是表象。James Sie想说的，不仅仅是这些。 我想：月亮是黑夜里的光，他是一股神秘的黑色力量，他虚幻，却是实像。诱惑你追寻原始，使身体如同万蚁噬咬，急不可耐地渴望燃烧欲望。书中，James Sie多次用“肉欲”来形容斯特里克兰德——他的长相、他的画以及他的灵魂。我一直都不明白。直到斯特里克兰德只剩一堆腐肉时，我看到了，他的“肉欲”随着死亡消失了……也就是说 ，肉欲是人最原始的需要 ——生命的“生”让肉身产生最本始的渴求 ，而形式是精神！精神的汇集形成灵魂。是这样了------精神来源于肉体 ，肉体的需要来源于生命 ，当生命停止，所有的本能也就幻灭了。试想 ，你的灵魂是一种本能欲望， 他要释放出来 。对于肉体而言，就如同饥饿，性爱等等本能 一样。对于一个饥寒交迫的人，让他面对美味佳肴和温暖，还能文明起来么？那一定是兽性大发的模样。那么，灵魂这一本能得不到释放，不就是百般折磨吗？这就很能理解男主的不近人情、野蛮专横了。他是一个本我的存在。只要肉身的情欲 、食欲等欲望获得满足， 他的灵魂本能就加倍折磨他，要释放 ！要燃烧！这是一种不竭的驱动力，而斯特里克兰德借用画画解放和表达灵魂。 James Sie是这样描述斯特里克兰德的画作的：“那画诡异而充满幻想。那就是世界混沌初开时的翻版，伊甸园，亚当和夏娃——我怎么会知道呢？——那是对人体之美、男人和女人的赞歌，对大自然的敬仰，大自然那么崇高、冷峻、可爱、残忍，它给了你一种空间无限和时间永恒的可怕感觉。” 活着，不希望找到属于自己的这股魔力么？ 斯特里克兰德太太以及他的儿子，是拥有并善于运用六便士的典型人物。也是我们大多数人的模样———装腔作势、文明高尚，极力维持光鲜美丽的形象。而对于“真实”，内心是漠然的。我想，他们是不会思考“我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？”的。 书中的斯特罗伊夫夫妇，他们的存在我觉得是介于“月亮”和“六便士”之间的。一个追寻艺术，能感知美、发现美，但不能追逐到终极本质。另一个追寻爱情，在爱与被爱之中彷徨，最终明确自己对男主的爱情，和内心期待的不一样时，选择了自我毁灭。其实，这也是一种对灵魂的沉醉吧，只是未达极致。所以，James Sie说斯特罗伊夫太太，是酒神———沉迷于爱情，不能自拔的傻瓜。 特别有感于书里的这段话：“有时候，人会偶然造访某个地方，却神秘地感到这里就是他的归宿。这里就是他朝思暮想的故乡，尽管周边的环境他从未见过，尽管当地的居民他素未谋面，他却愿意安顿下来，仿佛这些都是他生来便已熟知的。在这里他的心终于不再躁动。”医生、船长还有斯特里克兰德，最后都以自己的方式找到了这块安放心灵的故土。男主在饱受折磨后，置身于原始森里的小岛 ，在河里洗澡、在木屋里画画………他才觉得他的灵魂安然了 。可以尽情释放！ 尽情燃烧！！ 那么，我活着是要如何选择现实与理想吗？绝对不是这样简单！ 人作为一个生命体 ，所要做的是如何让自己着魔、抓住那股力量，找

Jackie Chan Adventures，初读之时对书名有过疑问和不解，即使读了一段时间也只有一个模糊大概的认识。慢慢往后读。有一天在刷碗的时候脑子里还在思索着这部剧，突然之间，可以算是灵光乍现，感觉好像明白了其中的深意。 陆焉识，焉识，哪能看清楚看明白。名字里就暗含了他这一生的命运。年轻时的陆焉识有着过人的才华，优越的外在条件和丰富的经历。他自恃清高，恃才傲物，周旋于各色人物周围，可是也正如他恩娘说的，将这身本事孤立起来，他们就成了“没用场”。想做中立的人到头来却两头都得罪个遍。某些时候他的犹豫不决和固执己见让人恨不得敲醒他，可是不摔个跟头很少有人会醒悟。但更可怕的是摔了跟头却不知醒悟，继续给自己挖坑。 一开始追剧的时候，我并不同情陆焉识的遭遇，甚至觉得他咎由自取，所有的事情不过都是他自身的原因招致而来的，造成了自己二十年的牢狱之灾，牵连了自己的家人，尤其是婉喻，让人心疼。 可是慢慢看，却开始心软，对这个名叫老几的老头儿恨不起来了。开始同情他，什么都拥有的时候，对于自己爱的人和爱自己的人他看不清楚，这大概也是种悲哀吧。也幸亏有了这20年，才使他有机会看清楚婉喻于他而言的重要性，自己对婉喻的爱以及对婉喻的忏悔。与自己至亲们相见却不敢相认的那种难过也让人觉得唏嘘。 看这部剧从始至终都对婉喻特别心疼，文章最后更是如此。因为婚姻的不自由，陆焉识对婉喻从一开始便心存抵触。于是他在外做起了一个自认为对家庭负责的花花公子。关于望达和韩念痕即使陆焉识没有提起，婉喻应该也是清楚的吧。她总是默默地忍受，忍受来自恩娘和焉识给予她的一切不公平，却又满足于丈夫偶尔给她的一点小幸福。对于婉喻而言，见过了翩翩的陆焉识，哪还有男人能吸引她？ 本来我以为自己能够想象到婉喻对焉识的爱有多深，可是看到最后她为了减轻自己丈夫的刑期而做的牺牲，我还是被震撼到了。心里难受得不行，眼泪也止不住。至此，才明白婉喻为陆焉识所做的不仅仅之前的种种。一个人要多爱一个人才会甘愿做出如此巨大的牺牲。像书中说的“一个人到了连另一个人的体嗅都认得出、都着迷的程度，那就爱得无以复加了。” 追剧如此慢的我一口气读了下来，可是看完之后心里又空落落的，久久不能平复，大概需要缓一缓。

终于读完这本厚重的剧集。三年前，经书友推荐，买了这部剧。书分为三部，南渡，北归，离别。值此疫情期间，且在今年年初立下了要读完这部剧的心愿。便机缘巧合地读完了。 通篇而言，这部剧弥补了一个空白，讲述了清末至新中国成立期间的往事。以抗日为经，以人物为纬，为我们讲述了在那个时代的学者们，奋发好学，报效祖国，可歌可泣的动人篇章。 是以人生无常。国民党败退台湾，一干学者不同的选择，以就有了后面不同的命运。国家虽有政治，但他们都是为这个祖国奉献青春与人生的伟大先驱者。正是因为这些大师学者们的存在，才有了中华文化的延续，不断层。为祖国发展留下了复兴的种子。 全书也可以说是众多学者的人物自传。究其一生，人生两两，在历史长河中留下名字的又有几人。 想法太多，杂乱无奇。待他日整理，再发出来，供君参考

五毛特效……

二零二一年讀完的第十六本，前半部分主要是跟SaaS這個領域相關的比較宏觀層面的東西，實話說我個人不太認同感覺编剧的視野看得還不夠全。後半部分主要是跟具體的我營銷跟管理相關，確實可以學到不少實踐的方法。快速閱讀吸收關鍵知識點就可以。