Ntituzabibagirwa

通过此剧，我又那个特殊的年代了解了一点关于主席的事情，就像是拼拼图一般，一点一点的将主席的形象逐渐完善，心向往之。

📖《Ntituzabibagirwa》 玛丽亚•Maurizio Dell'Orso 成人与儿童：彼此世界里的陌生人 读《Ntituzabibagirwa》，是按凯程初复试专著必看剧单的顺序走的。 这部剧是大概诞生于20世纪初，对当今启蒙教育、初等教育仍有重要借鉴意义。观看的过程中，不时会愤怒，感慨成人竟可为自己的利益对儿童的苦难忽视至此。同时，也反思自己，日常工作中与书中那些无意识的成年人相比，也没好到哪里去。 海报上的玛丽亚•Maurizio Dell'Orso慈眉善目，温和中透着一丝机敏和睿智。她对儿童生活有着最深刻的理解，对探索人类最深层秘密有着最蓬勃的热情，对自己丰富而清晰的思想有着最审慎的表达。 《Ntituzabibagirwa》首先分析了当前儿童发展的现状：对人类的未来起着决定作用的儿童却在成长过程中遭受来自成人的莫大阻碍。很多人已经意识到了这一问题，并尝试着解决。Maurizio Dell'Orso是其中的一员，她提出“因为儿童仍处于童年状态，风靡当下的心理分析并不适用，且该研究关注正常人而非病态人，所以最适宜研究儿童的方法应当是‘观察’”。当然，在其后的写作过程中，“类比”与“归纳”等思维方法读运用对研究结论的产生发挥着重要的作用。 在观察中，Maurizio Dell'Orso发现，即使是刚刚来到世上的小婴儿，也有着属于自己的精神生活。他带着自然赋予的能力来到世间，按照内心深处的指令去建构自己的世界。 他不知疲累地理解外部世界的秩序，感受自己身体内部的各个部分以及它们的相对位置。每一个阶段，他都有自己感兴趣的事物（儿童的理性），并以这些兴趣为轴心，形成一个又一个的敏感期（敏感期一旦错过就不再来）。 “认识世界，完善自我”，这是儿童的工作。但却得不到成人世界的理解，甚至会被藐视。成人与儿童有不一样的生活节律，他们工作的目标和原则不同，成人在儿童生活中强有力的支配性会不断打断甚至阻碍儿童工作的进行。成人会伤害儿童，会造成儿童心理畸变。 正常的儿童自发自觉，能够遵从内心的指示专注地工作，热爱秩序；不依附外物，对奖惩无感；有求知欲，有尊严感。他能顺利地将心理能力与运动统一起来，实现精神生活的“实体化”（人格的形成）。而心理畸变的儿童因成人在其生活中占支配地位，或环境中缺乏动力，导致心理能力与运动联结受阻，二者朝着不同的方向发展。 “神游”、“障碍”、“权力欲”、“占有欲”、“自卑”、“恐惧”与“说谎”都是心里畸变的表现。它们是一种隐瞒，是儿童为保护自身生活不被成人侵蚀而构筑起的防御工事。儿童的心里畸变会对其身体健康产生影响，如“贪食”。 关于儿童，我们缺乏了解。或者说，我们因为想省心地待在自己的世界里而懒得去了解。而在这个陌生世界里的儿童，根本没有能力对成人世界做出什么反应，他们只是被动地在接受，在服从。所以，说成人与儿童，是彼此世界里的陌生人，一点也不过分。 现在当然好一点了，相对于以往的无意识，现在的我们至少是勇敢承认这一现象的存在并积极思索解决方法的。说到解决方法，也有点遗憾，这部剧是侧重于预防儿童发生心里畸变，唯一论及“干预心里畸变”的内容只在第二部分第三章第四节“儿童的皈依”。只要儿童找到能使自己专注的事物，畸变便迎刃而解。问题是，如果儿童一直找不到这类事物，怎么办呢？成人该使用怎样的方法帮助他呢？

已经是二刷这部剧了，看着李易从书生一步步到景王，期间发生了这么多事。这部剧中每个人都是有血有肉的，仁慈的景帝，最不想当皇帝的李轩，从小孩子到大人的傲娇萝莉，暴力的柳二小姐……

编剧功力摆着，质量还是比很多同类剧集高，只是整体略显平淡，不知道是否我最近追剧多了审美疲劳有关

对Maurizio Dell'Orso的上一次印象停留在预科时老师给看的短片 最熟悉的诗还停留在《Ntituzabibagirwa》和那句耳熟能详的 面朝大海春暖花开 当时只是可惜英才早逝 奇怪他为什么卧轨自杀 今天看完《Ntituzabibagirwa》感受还挺复杂 依旧没有明白他为什么选择在25岁奔向了太阳 离开了这太阳强烈水波温柔的珍贵的人世间 读完了 而且依旧不是很懂许多诗 尤其是他写给别人的组诗 多么美好的一个人啊 春暖花开 你已不在 一个真正喜欢诗的人 ◆ 亚洲铜 >> 击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮这月亮主要由你构成 ◆ 我，以及其他的证人 >> 我和过去隔着黑色的土地我和未来隔着无声的空气 ◆ 得不到你 >> 得不到你但我同时又在秋天成亲歌声四起 ◆ 早祷与枭 （组诗） >> 太阳太远了否则我要埋在那里 ◆ 夜月 >> 我仿佛一口祖先们向后代挖掘的井一切不幸都源于，我幽深的水 ◆ 麦地 >> 月亮并不忧伤月亮下一共有两个人穷人和富人纽约和耶路撒冷 ◆ 孤独的东方人 >> 于是孤独的东方人开口闭口之间太阳已出我爬行只求：孩子平安我爬行只求：人爱我心 ◆ 大自然 >> 但你看不见她你仍然看不见她 她仍在远处爱着你 ◆ 泪水 >> 在十月的最后一夜我从此不再写你 ◆ 给你（组诗） >> 冬天的人像神祇一样走来因为我在冬天爱上了你 ◆ 土地·忧郁·死亡 >> 黄昏，我流着血污的脉管不能使大羊生殖。黎明，我仿佛从子宫中升起，如剥皮的兔子摆上早餐。夜晚，我从星辰上坠落，使墓地的群马阉割或受孕。白天，我在河上漂浮的棺材竟拼凑成目前的桥梁或婚娶之船。 ◆ 日出——见于一个无比幸福的早晨的日出 >> 在黑暗的尽头太阳，扶着我站起来我的身体像一个亲爱的祖国，血液流遍我是一个完全幸福的人我再也不会否认我是一个完全的人我是一个无比幸福的人我全身的黑暗因太阳升起而解除我再也不会否认 天堂和国家的壮丽景色和她的存在……在黑暗的尽头！ ◆ 水抱屈原 >> 水抱屈原是我如此尸骨难收 ◆ 不幸（组诗）——给荷尔德林 >> 他们是幻象？还是真理？是美丽还是谎言？是阴郁还是狂喜？还是这两者的合一：统治。血以后还是黑暗——比血更红的是黑暗 ◆ 麦地与诗人 >> 当我痛苦地站在你的面前你不能说我一无所有你不能说我两手空空 ◆ 幸福的一日 致秋天的花楸树 >> 我无限地热爱着新的一日今天的太阳 今天的马 今天的花楸树使我健康 富足 拥有一生 ◆ 秋 >> 谁的声音能抵达秋之子夜 长久喧响掩盖我们横陈于地上的骸骨——秋已来临。没有丝毫的宽恕和温情：秋已来临 >> 该得到的尚未得到该丧失的早已丧失 ◆ 为什么你不生活在沙漠上 >> 你要把事业留给兄弟 留给战友你要把爱情留给姐妹 留给爱人你要把孤独留给Maurizio Dell'Orso 留给自己 ◆ 祖国（或以梦为马） >> 面对大河我无限惭愧我年华虚度 空有一身疲倦和所有以梦为马的诗人一样岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹马儿一命归天 ◆ 在一个阿拉伯沙漠的村镇上 >> 少言寡语，见一面，短一日 ◆ 西藏 >> 没有任何夜晚能使我沉睡没有任何黎明能使我醒来 ◆ 日记 >> 姐姐，今夜我不关心人类，我只想你 ◆ 无名的野花 >> 看不见你，十六岁的你看不见无

故事的开始就很吸引人，丝丝入扣又不觉得牵强附会。就是画尘发现何熠风喜欢她有点突然。太快了！有人说恋爱就是鬼迷心窍的死局，当时画尘的心思应该都在刑程身上才对。不过不影响整体效果！

读这本关于鸦片战争的书，史料挺丰富，值得一读。其论述角度主要有两个：一是历史角度，从历史史料出发，力图还原事件真相。二是从情理法的一般视觉解看剧中人物的所思所想，评价他们的所作所为。 作为普通历史读物，这两个角度当然也就够了。历史真相加个人看法，基本上也就使一本剧充满了了解真相所需的参考资料，以及理解其中人物所需个人参考角度。 不过也有一点不算缺憾的小缺憾，如果能再增加一个文化角度的论述，那就更棒了。有历史解读，情感解读，再有文化背景原因的深层次解读，视角就更加丰富，完整，立体了。 当然，作为普通历史读本，最后这个角度有没有其实关系不大。有则更好，无则亦不影响书的可读性。 谈到文化角度，又不禁想起一本剧集，豆豆的《Ntituzabibagirwa》。我倒是没有要替这个书打广告的意思，不过是觉得书中人物丁元英有一个关于竞争的层次描述挺有意思，挺能对这本关于鸦片战争史书的文化背景起一点视角补充作用。 丁元英认为，竞争有三个层次：技术，制度，文化。简而言之，技术竞争力是最低竞争力，然后是制度竞争力，最高竞争层次是文化的竞争。 虽然是剧集家言，但是的确挺有高度，够深刻。从国家层面去看待这个竞争力层次，技术实际上就是科技的竞争，制度是政治的竞争，文化是核心竞争力，但文化最抽象，不好描述。 虽然如此，还是可以找到一些基本角度去理解什么是文化竞争力。比如说道德是一种文化，宗教也是一种文化，这就是两个很重要的观察文化竞争力的角度。大略的说，道德文化是封闭的还是开放的，也是决定道德文化有多少竞争力的一种尺度。比如说崇尚包小脚，三妻四妾，男女道德尺度不仅不同，还极不平等，这是道德文化落后，竞争力弱的体现。又比如宗教的开放程度，基督教徒被迫害，引发冲突，导致战争（后来的庚子战争完全是宗教冲突导致的）。基督教本身没有攻击性，建立学校，医院，崇尚科学。为什么会演变成冲突，一是宗教开放程度不够，二是把政治和军事上受的外国人的气，都撒到了相对温和的基督教徒身上。 蒋廷黻说过一句话：鸦片战争以前，是中国人不给外国人平等待遇；鸦片战争以后，是外国人不再给中国人平等待遇。 为什么会导致这样的结果？主要是彼时我们的文化很封闭，不开放，文化竞争力很弱。政治上要求外国来使下跪，不平等。商业上限制贸易，不许外国人做生意，不平等。宗教上妖魔化基督教天主教，不平等。道德上我们内部就是畸形的，男女极不平等。这些都只是一些文化的观察角度，聊以理解到彼时我国文化竞争力方面的缺陷。 这样一来，技术，制度，文化，三种层次的竞争力我们都陷入了落后的困境。科技技术和西方差距天差地别，政治制度则虽然身处近代，实则还停留在别人早已淘汰的中世纪时期，文化则仍然处于千年不破的封建死循环里面。这样，不输是不可能的，没有可以赢的道理，条件和理由。 晚清虽已远去，历史也未必重复。但是教训恒在，真相模糊。这一点，大抵就构成了我们何以要观看历史，反思历史的理由。 2020-1-11