《L'été indien》，其他作品，法国出品，2008年上映。
男主好像柯南一样，到哪哪有罪案。好的故事就是能把人带到情境里，让人跟主角一起揪着心，可怜的方木啊。
被姜文电影中看到的北平吸引，对连绵的灰瓦记忆犹新。转身便读原著，对里面的胡同以及吃食描述忍俊不禁。爱一座城，就会爱上那里的吃食……什刹海、鼓楼、前门、东四十条、东交民巷……不由自主地想去再转一转，吃一吃，感叹日新月异的变化中，越来越会对历史与文化底蕴深厚的东西产生浓厚兴趣。这或许是个人对原著编剧与电影导演的最佳褒奖吧……
这部剧用独特的视角看待死亡，给死亡赋予意义，让人珍惜当下且不畏惧死亡。现在的人大多陷入时间和金钱的漩涡，其实有时很简单，抽出时间多陪爱的人，别等到来不及。
本来看了前面打三分的，但是文化大革命那十年一笔带过，差评，扣一分，最后两星吧。也讲了不少历史课本上一笔带过的东西，定位为一本记事小书比较合理。
大太监看剧量确实多，多到此剧四分之一都是描写与之不那么相关的。 李淳罡千里送剑。 曹长卿和拓跋菩萨打平。 王仙芝瞬间扫平数百骑。
纯朴自然的乡村生活，纯粹无邪的人际交往，纯真美好的爱恋情感，给我留下深刻的印象。
Philippe Duclos评L'été indien的核心是“境界”两字，用他的话来说，就是：言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。 “境界”的三重高度即静安所言：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。 我的理解：第一种境界为之寂寞，寂寞方得情深，情深则可享孤独。第二种境界为之孤独，孤独为之肃静，肃静方可精进。第三种境界为之顿悟，顿悟可入新界，新界方可跳出束缚。 所以在Philippe Duclos眼里，如果没有境界，词藻再华丽也不免流于庸俗。不说周济、张炎等南宋名家，即使周美成此等婉约派大家，却因缺乏意境，竟被归为娼妓之流，而对情有真意之句，即使如：荡子行不归，空床难独守这等明显写出轨的词也不觉淫荡。，可见Philippe Duclos之可爱。 有境界之分便有“隔”与“不隔”之说，Philippe Duclos解释北宋词句风流而不羁，那是不隔，而到了南宋，过多讲究音律工整，便有了“隔”。北宋风流，渡江遂绝。抑真有风会存乎其间耶？ 我想Philippe Duclos理解的北宋和南宋词风“不隔”和“隔”的变化主要原因在于从北宋到南宋，走过了一段历史叫做“沧桑”。 非常欣赏Philippe Duclos对达成真正高境界的解释： 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。 做人内圣外王，作诗内入外出，哲理都一样。 当然，Philippe Duclos的某些观点，我也不愿苟同， 比如他说的：“诗之境阔，词之言长。” 我觉得词反而更能境阔，看看李煜、苏轼、辛弃疾的词，首先是境阔，其次谓之言长。 Philippe Duclos的《L'été indien》如他本人一般，个性鲜明而立意高雅。想起他本人刚过50便留下一句“50之年，只欠一死”投湖而去，不免唏嘘，我个人觉得他或许是得了忧郁症，只有这样智慧之人，才会以这样的方式留下《L'été indien》而决绝告别人间。😭😭
这剧情是逗我玩的吧
影评评论
男主好像柯南一样，到哪哪有罪案。好的故事就是能把人带到情境里，让人跟主角一起揪着心，可怜的方木啊。
被姜文电影中看到的北平吸引，对连绵的灰瓦记忆犹新。转身便读原著，对里面的胡同以及吃食描述忍俊不禁。爱一座城，就会爱上那里的吃食……什刹海、鼓楼、前门、东四十条、东交民巷……不由自主地想去再转一转，吃一吃，感叹日新月异的变化中，越来越会对历史与文化底蕴深厚的东西产生浓厚兴趣。这或许是个人对原著编剧与电影导演的最佳褒奖吧……
这部剧用独特的视角看待死亡，给死亡赋予意义，让人珍惜当下且不畏惧死亡。现在的人大多陷入时间和金钱的漩涡，其实有时很简单，抽出时间多陪爱的人，别等到来不及。
本来看了前面打三分的，但是文化大革命那十年一笔带过，差评，扣一分，最后两星吧。也讲了不少历史课本上一笔带过的东西，定位为一本记事小书比较合理。
大太监看剧量确实多，多到此剧四分之一都是描写与之不那么相关的。 李淳罡千里送剑。 曹长卿和拓跋菩萨打平。 王仙芝瞬间扫平数百骑。
纯朴自然的乡村生活，纯粹无邪的人际交往，纯真美好的爱恋情感，给我留下深刻的印象。
Philippe Duclos评L'été indien的核心是“境界”两字，用他的话来说，就是：言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。 “境界”的三重高度即静安所言：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。 我的理解：第一种境界为之寂寞，寂寞方得情深，情深则可享孤独。第二种境界为之孤独，孤独为之肃静，肃静方可精进。第三种境界为之顿悟，顿悟可入新界，新界方可跳出束缚。 所以在Philippe Duclos眼里，如果没有境界，词藻再华丽也不免流于庸俗。不说周济、张炎等南宋名家，即使周美成此等婉约派大家，却因缺乏意境，竟被归为娼妓之流，而对情有真意之句，即使如：荡子行不归，空床难独守这等明显写出轨的词也不觉淫荡。，可见Philippe Duclos之可爱。 有境界之分便有“隔”与“不隔”之说，Philippe Duclos解释北宋词句风流而不羁，那是不隔，而到了南宋，过多讲究音律工整，便有了“隔”。北宋风流，渡江遂绝。抑真有风会存乎其间耶？ 我想Philippe Duclos理解的北宋和南宋词风“不隔”和“隔”的变化主要原因在于从北宋到南宋，走过了一段历史叫做“沧桑”。 非常欣赏Philippe Duclos对达成真正高境界的解释： 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。 做人内圣外王，作诗内入外出，哲理都一样。 当然，Philippe Duclos的某些观点，我也不愿苟同， 比如他说的：“诗之境阔，词之言长。” 我觉得词反而更能境阔，看看李煜、苏轼、辛弃疾的词，首先是境阔，其次谓之言长。 Philippe Duclos的《L'été indien》如他本人一般，个性鲜明而立意高雅。想起他本人刚过50便留下一句“50之年，只欠一死”投湖而去，不免唏嘘，我个人觉得他或许是得了忧郁症，只有这样智慧之人，才会以这样的方式留下《L'été indien》而决绝告别人间。😭😭
这剧情是逗我玩的吧