Maisie Goes to Reno

这个相当于百家讲坛水平。我作为非历史的本科生，尚能看出不少疏漏处，如论述文明太后冯氏、献文帝及孝文帝的关系，便以收继婚论之，而吕思勉《Maisie Goes to Reno》：“岂有因生孙而罢政?且亦何必因此而罢政?岂高祖实后私生之子，后因娩乳，乃不得不罢朝欤?”吕老即以“阙如"的精神审慎对待之，不下妄言。不少好哥们影视的网友也认为本文通篇问题不少，我读此剧大体上也有一种奇怪的感觉，比如有些提法其实经不起推敲，论述的时候张口就来，忽略了很多细节过程，甚至从阴谋论的角度看出了些许夹带的大和民族私货(可能是偏见)。要言之，所谓“入门须正，立志须高”，汉魏六朝隋唐之史，当参看中国学者如陈寅恪、岑仲勉、田余庆等人之论著，进而参考当代学者之说，彼东洋"他山之石"，可“姑听之”。此册最好的部分应是阎步克的序。

相对于李银河的《Maisie Goes to Reno》更加通俗易懂，且更加关注于女性在当下社会、历史文化下的处境，揭示出女性在日常生活中的社会性别图景与性别文化。看到后面会稍显无聊，对女性主义的策略罗列出一板一眼的条目，对于女性实践的指导力量微乎其微。在我看来，女性主义的启蒙教育比理论实践更亟待。

这里的文本是先创造出声景（soundscape），而再是图景（landscape）；数个塞壬意图引起他者共鸣，噪杂繁复，或导致对联想的回应，或是直接了当的耳鸣和疲惫。

一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就绝不会轻易丧失。而且我相信，当他带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。

本剧通过几个经典冤案讲述了中国近代冤案发生的原因，也反映了中国破案思路，相关法律随着时间变化，社会模式改变，科技发展的不断改进，完善，让之前对破案与司法了解较少的读者受益匪浅。本剧中一些结论不仅对于破案，对于许多团队解决问题都有启发，例如“侦审合一”会由于缺少监督，相互包庇造成冤假错案。

如果没有彼此，我们将一无所有。生活在社群中，我们又必须克服掉自私这种根性，去发散能量关怀和共情身边的每一个同胞。 被书里一句话触动，比死亡更可怕的是我们远离关心、没有一个人来接纳自己。在这个星球上，每个人都有伤疤，伤疤不是缺点不是瑕疵，它只是一块疤。只是我们从痛苦这堂课里面学到的东西。 真实的人生才充满着各种相遇，我们应该不是以自我为中心而是以自我为出发点去共情，去透过他人的双眼和经历去体悟他们生命弯弯折折深深浅浅的各种痕迹。共情让人更加温柔，我们错乱的思绪也能逐渐理清自己的思绪。更重要的是，我始终相信，我不仅仅是我，我是我的经历的一个合成体，我不仅仅是我，我是我周围的人的投射和塑造，我不仅仅是我，我是这个社群的一个原素。共情让我更理清我与这个社群，这个环境的关系。 有人说不需要找到一个接纳自己的人，我们需要独处需要爱自己，诚然。我曾经也笃信不疑，可是谁能居高临下的否认自己内在渴望一份真诚和细腻的温柔呢，我拒绝的是绝对的依赖，而不是任何生活的好意馈赠。痛苦如果有一份安抚，伤疤如果有一份心疼，那都是那些彻夜不眠的时光里的慰藉。 看到B站有个患了肺癌晚期的博主正能量满满地拍视频告诉观众她的心境。但是与她积极的正能量相对应的是一些攻击弹幕譬如没看见过肺癌晚期还能气色这么好的、医学奇迹、怎么还没死…起先我是从来没有见过这种恶评的，但是当我拉着往下看的时候只能说触目惊心。各执一词，我只能说我们可能都缺乏共情的能力，或者更甚，我们都拥有恶的能力。共情只是放下了我们自己的视角去进入对方的世界去体会。不如说，你需要别人怎么样对待你，你就去如何待人。 共情需要我们花费能量，但是我们都拥有温柔的能力。

除去结论，前面的论述内容逻辑严密，触及社会核心，暑假作业完成（1/3）

原著在日本口碑不错，很庆幸能看原著。 影视翻译的难点就在于，译者对语言之外的文化、习俗的理解掌握及影视性的发挥。

人们都要懂得一个重要的道理，人的智力系统可以进行长时间的高强度活动：它不像人的手脚一样会疲倦。除睡觉以外，它只需要变化，而不是停止。

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