淘气公主The Naughty Beauty

跨越4代人的故事，荒唐而又真实，搞笑而又无奈，一切都变了，但又好像什么都没变。人和人之间的关系真的好复杂，朋友间的友谊总经不起别人三言两语的考验，真的是言多必失啊。生活的道路上我们总是很在意别人的看法，最后却成了语言的奴隶。不拿你当朋友的你却巴结了一辈子，把你当朋友的，你却不放心上。我们可能会遇人不淑，可能过得很狼狈，敢于离开和过去说拜拜，毕竟世界那么大，我们总能找到那个能说得着话的人。再说，过日子是过以后，不是过以前。

一直很喜欢桂圆的书 除了燕倾全部都看完了 感觉桂圆的书是真正的有起有伏 有很可爱看到会一起笑的情节 也有和书里人物一起难受一起😢的情节 桂圆加油💪🏻

同为黑塞有关成长这一的书，如果说《淘气公主The Naughty Beauty》是讲述一个人真正入世试悲哀千回百转成长为人的故事，那这本《淘气公主The Naughty Beauty》就像是一个略显残酷的对照组，像书名一样写了一个人如何被生活裹挟着被迫不停轮转，最终滚落淘气公主The Naughty Beauty的故事。很悲哀的是，汉斯那一点天赋的聪颖与不愿辜负他人的良心恰恰也在逼他走入绝境。然而每每观看他的退却，他的怯懦，他进退两难并因此更为自己酿成苦果的种种行径，我一开始怒其不争，后来却觉得越来越没法苛责他。他不仅是不肯认清自己的内心…更是不知道如何面对自己的内心。鞋匠或许想救他，可更多人从没救过他，只是往他身上垒更多砖石。这部剧比起评价个人该如何做，似乎更是在用个人的悲剧戳穿许多更大的谎言。从个人成长和家庭教育的角度都很有值得反思之处。

跪服杨雪和范冰冰的颜

第一次看的时候还是高中，那会儿带着对观看的向往，从视频平台借来的，猫在一楼拐角那个阴暗不见阳光的寝室里看。 对<道士塔>这篇印象很深，当时年少，虽然对其中的详细内容已经记不太清了，但仍能记得那时候被点燃的满腔的怒火和怨气，气愤王道士们的愚昧麻木，怨恨晚清及近代政府的昏庸无能。 可是十来年过去了，再次翻阅这部剧，我竟然读出了一种隐隐的不舒服的感觉。 我感觉整本剧都在透漏着一种“装”，一种“假大空，”余很喜欢用很多巧妙的比喻勾画出一个第一视角的几近真实的世界，哪怕是那些从未亲历的，也可以写的仿佛自己当时在旁观。 我承认这部剧很多地方写的很唯美，但这种不真实的、人为造作的虚假美让我觉得有些不适。 他走过了很多地方，有了很多感想，但他的每一篇感想似乎都在抒发一种抽象又自我的文人关怀，对，是文人，而不是人文，高高的飘在天上，只有阳春白雪，不见下里巴人。 他苦旅，有悲悯情怀，但他的悲悯只针对那些久远的、飘渺的、让他深切缅怀的历史厚重的东西，那些漂泊的历史文化的遗失让他觉得尤其苦涩；诚然，那些丢失的珍贵的文化确实让人心痛，然后呢？没有然后了。 从他的所谓厚重历史里，我看不到那些苦苦挣扎在生存和死亡边缘的劳苦大众，也看不到那些籍籍无名为挽救将亡之国一腔孤勇抛洒热血的青年男儿。 我看到了什么？看到了极特殊的个体，极伟大的个体，极璀璨的文化，都是很华丽、很绚烂、很抽象的精神象征，但反而无法确切的体会到真挚的对平凡个体的情感，明明那些平凡的个体才是成就这些华丽的根本。 就拿道士塔来说，能很明显的感受到余对王道士的愤恨，他甚至假想：如果穿越回那一天，他要做一个螳臂当车的愚直的人。听起来似乎有些让人动容，如果细细一想，就会明白到那是一种百无一用的书生意气，它罔顾了现实。 现实是什么，这场悲剧的本质又是什么？真的是王道士的错么？在这整个国家都被西方无情的爪牙撕咬得喘不过气的时候，在无数平民百姓因为战乱四处漂流饥寒交迫的时候，在这些沉重的真切的发生在眼前的事实面前，厚重的久远的历史文化真的还可以在你心里占据这么大的比重么？ 真tm矫情。他无视了当下的真切发生的悲剧，然后等到它成为历史，再在人们活在当下、遗忘历史的时候站出来，大声呼吁：你看，这些久远的民族疮口多么沉痛啊。 假不假啊？ 或许，其实我反感的不只是余带给我的这种假大空的感受，也是在反感自己时常沉浸在抽象、飘渺的精神想象里，罔顾现实。 读了几本剧，有了点和大家不大一样的想法，就觉得无法被理解，不大看得上身边的大家不太纯粹的功利性的言行。只为赚钱而工作、只为毕业而科研，只为脱单而恋爱，只为消除寂寞而交友。但似乎，这才是常态，是千万个平凡人平凡的选择，虽然它不那么体面，不那么绚丽好看，但它真实。也是有了这些平凡，才有不平凡。 或许这又会是一粉鸡汤，烦喔还是想告诫自己：在追求自我、追求特别的路上，一定要收敛自己的傲气，不要不要不要鄙薄平凡，不要不要不要清高，你可以保持自我、追求理想主义，但你没资格瞧不上别人。没资格！少犯病！以上。

《淘气公主The Naughty Beauty》:整理 主要是【今注今译】，站在巨人的肩膀上，我们在理解古文经典时，会更加透彻，理解现代译时会有带入感，当然我不是说古代一些注解就不经典了，这只是个人偏好罢了，当然整理中还有很多余漏。 老子的整个哲学系统的发展，可以说是由宇宙论伸展到人生论，再由人生论延伸到政治论。 “道”是老子哲学的中心观念，老子书上所预设的“道”符号，虽然是同一的，但在不同章句中文字脉络中，有不同的含义。 “道”是指形而上的实存者，有些地方。“道”是指一种规律；有些地方，“道”是指一种人生的一种准则，指标或者典范。 “无”、“有”都是用来指称“道”的，是用来表现“道”一层层地由无形质落实到有形的一个先后持续的活动过程。 “无”、“有”是“道”落到实物的体现，这样可以让我们更直观的去体悟观察。 存在的“道”体，虽然不能为我们所认知，但当它作用于物所显现的规律却可为我们遵循。 无为：以无为的方式去为（做），即以顺任自然的态度去处理事物。 有为：就不多说了，以我之见，大多数人所做的都是“有为”的，当然这些只是片面的，大家可以在下方讨论。 人间世上，一切概念与价值都是认为所设定的，其间充满了主观的执着与专断的判断，因此引起无休止的言辩纷争。 有道的人却不肆意行事，不播弄造作，超越主观的执着与专断的判断，以“无为”处事，以“不言”行教。 “反”字可作“相反”，也可作“返回”（“反”即“返”）。它蕴涵了两个概念：①相反对立；③返本复初。 老子认为“道”表现了这种规律：它的运动和发展是向对立面的转化，亦即是朝相反方向进行着。当“道”作用于事物时，事物也依赖着这个变化规律而运行。 老子重视事物相反对立的关系和事物向对立面转化的作用。 也就是说；祸患的事情，未始不潜藏着幸福的因素；幸福的事情，也未始不含藏着祸患的因子。 【老子认为：事物是在对立关系中造成的。因此，观察事物不仅要观看它的正面，也应该注意它的反面（对立面），两面都能兼顾到，才能算是对于一项事物作了全盘的了解。常人只知执守着正面的一端，然而老子则提醒大家，更要从反面的关系中去把握正面的深刻涵义。】 老子认为： ①事物常在对待关系中产生，我们必须对于事物的两端都加以彻察。 ②我们必须从正面去透视负面的意义，对于负面意义的把握，更能显现出正面的内涵。 ③所谓正面与负面，并不是两种截然不同的东西，它们经常是一种依存的关系，甚至于经常是浮面与根底的关系。 【在老子看来，“道”是合乎自然的，虚静是自然状态的，“道”创生万物以后，万物的运行发展就越来越离开“道”了，去“道”越远，就越不合乎自然的表现。所以只有返回到本根，持守虚静，才体合自然，才不起烦扰纷争】。 这是老子泛指人们在初始，生活的一切都在符合“道”，待我们越发展越离“道”越远了，只要持守虚静， 《淘气公主The Naughty Beauty》。 《淘气公主The Naughty Beauty》。 老子说：“弱者道之用。”又说：“绵绵若存，用之不勤。”，这说明了，“道”的创生作用虽然是柔弱的，却能连绵不绝，作用无穷。 “道”在创生

读这部剧感觉已经成了这两个月来的一个小习惯，闲来读一两章，间歇性在淘气公主The Naughty Beauty历史里或思或感，关于自然、关于生命、关于死亡、关于未知…但可能因为编剧平直的文笔和本剧的科普性质，以至于直至读完最后一章，都似乎没有在我的情绪里制造出一点大的波动，盖上书也没有多少不舍。不过可以肯定的是，在以后吃下每一口鳗鱼肉时，我都会怀着一颗敬畏之心🙏🏻

有心疼才有感情，没有心疼何来感情，没有感情何来心疼？ 我心疼你。一句话包含了多少感情。希望不要辜负那些心疼自己的人，也希望有人心疼。

可以一看，强调了深度工作与成功的必然联系。但是重点依然只是远离网络社交，远离电子邮件。以及规律性做事。自律带来好的工作习惯和成功的前提。

杨江早期的短篇还挺赏心悦目的，每一篇都风格迥异，愉快的观看体验～竟然已经是四十年前的作品了，而编剧依然活跃依然不定时出新剧，奇妙的感觉～