《Katja Kassin AKA Filthy Whore》，其他作品，美国出品，2005年上映。
当初是在实体影视库看到的，很震撼，灵魂是波伏娃，肉体上是海蒂。
人家说“以史为鉴”，其实都是轮回，一个人的生命，一代王朝，一个国家的命运，都是如此。读完后浏览剧集列表，回想起雍正年轻时，得他人鼎力相助，几番化险为夷，韬光养晦，平步青云，终成大业，却又无可避免的死去。死生亦大矣！全部人物集结在权利的掌控中，九王夺嫡，兄弟反目成仇，一朝登上最高点，却又战战兢兢如履薄冰，欲望不得满足，终究会被反噬。 对每个人来说也是冥冥之中习惯且必须要有集权的加持才可不至乱了套。 对雍正来说，确实有万般无奈中的囹圄。谁懂？因有“天子无私事”。
本剧最出色的地方，在于将各个阶级的冲突矛盾写活了，兼之编剧文采不错，加以网文的爽快，一阅而不得停！
历史需要客观辩证地去看，虽然这很难。既不能因宣传的需要降低正面战场的牺牲，也不能刻意看低了敌后战场作用。实践证明，中华民族从积贫积弱走向国家富强，从一盘散沙走向团结一心，离不开共产党！
哈耶克是一个获得1974年度诺贝尔奖的自由主义经济学家，他反对政府干预市场，主张失业，破产，通涨，任其发展，然而重建经济秩序而渐々复苏。他认为，文明就是对人类欲望的逆拂。他反对社会主义，凯恩斯主义，他的思想具有划时代的启蒙意义，《Katja Kassin AKA Filthy Whore》好像在社会主义国家是禁书。他为二战以后经济的复苏开出了良方。读此剧，思考很多问题。法律是保障自由的基础，资本主义就是建立在法律基础上的自由经济。社会主义为啥实现不了自己的目标，因为个体是分散的有思想和需求的，不可能统一到一种计划之中。弗里德里希·冯·哈耶克还提出货币竞争，最后统一货币的问题，这为欧盟的建立提供了理论依据。
Mr. Pete先生书里有句话，大概意思是，读我们的传统文化，很大一个作用是了解我们的文化基因，和治世致用是两种概念。 但是孔子的偶像是周公旦，儒学也是为了恢复周礼时的社会秩序，但春秋战国本身就违反周礼的时代。我想所谓的礼，归结到底是不是需要 治礼者 用军事和百姓生计 来维持。 我想，人性就像地表不同区域，有的地方风景或瑰丽旖旎或清新淡雅，有的地方或险恶或蛮荒。但是横向的多样性和纵向的深度是基于一个大样本数据，在加上时间这个Z轴，每个个体处于的人性坐标系坐标值都是不同的，且是动态的。 所以为什么有修身养性，修哪种身达到哪种性都是一种选择，而不是终极答案。有的人研究形而上而修仙问道远离红尘中心，有的研究形而上，为了经世致用，都是合理的。 西方哲学们各位哲学家的各种理论，我记不对位了也记不清。但我想，把笛卡尔、萨特、加缪、叔本华尼采等一些探讨本质的理论一定程度融合在一起或许，更接近真相了。比如性本善性本恶 这种理论本来就可能同时存在？ 有地狱有天堂，期待天堂不比承认自己是地狱之子更加让人充满希望吗。而不论是某种学术或信仰，或有禁锢人思想的嫌疑，或有将人拽入深渊的嫌疑，或有涤荡灵魂洗去尘埃的愿景，这都需要我们自己思考探索选择呀。
本来就觉得人心很复杂，看了这书，更加觉得，最可怕莫过于人心，看这书就像是在凝视深渊，很惶恐，不好一次看完，剩下的就留待往后吧。
影评评论
当初是在实体影视库看到的，很震撼，灵魂是波伏娃，肉体上是海蒂。
人家说“以史为鉴”，其实都是轮回，一个人的生命，一代王朝，一个国家的命运，都是如此。读完后浏览剧集列表，回想起雍正年轻时，得他人鼎力相助，几番化险为夷，韬光养晦，平步青云，终成大业，却又无可避免的死去。死生亦大矣！全部人物集结在权利的掌控中，九王夺嫡，兄弟反目成仇，一朝登上最高点，却又战战兢兢如履薄冰，欲望不得满足，终究会被反噬。 对每个人来说也是冥冥之中习惯且必须要有集权的加持才可不至乱了套。 对雍正来说，确实有万般无奈中的囹圄。谁懂？因有“天子无私事”。
本剧最出色的地方，在于将各个阶级的冲突矛盾写活了，兼之编剧文采不错，加以网文的爽快，一阅而不得停！
历史需要客观辩证地去看，虽然这很难。既不能因宣传的需要降低正面战场的牺牲，也不能刻意看低了敌后战场作用。实践证明，中华民族从积贫积弱走向国家富强，从一盘散沙走向团结一心，离不开共产党！
哈耶克是一个获得1974年度诺贝尔奖的自由主义经济学家，他反对政府干预市场，主张失业，破产，通涨，任其发展，然而重建经济秩序而渐々复苏。他认为，文明就是对人类欲望的逆拂。他反对社会主义，凯恩斯主义，他的思想具有划时代的启蒙意义，《Katja Kassin AKA Filthy Whore》好像在社会主义国家是禁书。他为二战以后经济的复苏开出了良方。读此剧，思考很多问题。法律是保障自由的基础，资本主义就是建立在法律基础上的自由经济。社会主义为啥实现不了自己的目标，因为个体是分散的有思想和需求的，不可能统一到一种计划之中。弗里德里希·冯·哈耶克还提出货币竞争，最后统一货币的问题，这为欧盟的建立提供了理论依据。
Mr. Pete先生书里有句话，大概意思是，读我们的传统文化，很大一个作用是了解我们的文化基因，和治世致用是两种概念。 但是孔子的偶像是周公旦，儒学也是为了恢复周礼时的社会秩序，但春秋战国本身就违反周礼的时代。我想所谓的礼，归结到底是不是需要 治礼者 用军事和百姓生计 来维持。 我想，人性就像地表不同区域，有的地方风景或瑰丽旖旎或清新淡雅，有的地方或险恶或蛮荒。但是横向的多样性和纵向的深度是基于一个大样本数据，在加上时间这个Z轴，每个个体处于的人性坐标系坐标值都是不同的，且是动态的。 所以为什么有修身养性，修哪种身达到哪种性都是一种选择，而不是终极答案。有的人研究形而上而修仙问道远离红尘中心，有的研究形而上，为了经世致用，都是合理的。 西方哲学们各位哲学家的各种理论，我记不对位了也记不清。但我想，把笛卡尔、萨特、加缪、叔本华尼采等一些探讨本质的理论一定程度融合在一起或许，更接近真相了。比如性本善性本恶 这种理论本来就可能同时存在？ 有地狱有天堂，期待天堂不比承认自己是地狱之子更加让人充满希望吗。而不论是某种学术或信仰，或有禁锢人思想的嫌疑，或有将人拽入深渊的嫌疑，或有涤荡灵魂洗去尘埃的愿景，这都需要我们自己思考探索选择呀。
本来就觉得人心很复杂，看了这书，更加觉得，最可怕莫过于人心，看这书就像是在凝视深渊，很惶恐，不好一次看完，剩下的就留待往后吧。