Making of 'Saippuaprinssi'

希望人生的进度条能够再慢一点，如果可以竭尽全力走完，我不想奔跑。——题记 说到Janne Kuusi，他的作品总是充满着人性细碎的温暖，不声不响，却动人心脾。在《Making of 'Saippuaprinssi'》中他用第一人称的视角从对一个团聚日子的回忆里，将普通家庭的生活点滴以及主人公对亲人满溢的愧疚和自始至终充满矛盾的情感全盘托出。 四十岁才刚找到结婚对象工作也十分不顺的良多，因为一直活在死去的大哥的阴影下无法正视自己的人生。无法接受长子死亡事实的父母在很多年里都无知地给予了良多存在缺失和差别对待的爱。丧子之痛仿佛是一座看似风平浪静的大海中矗立着的昏昏欲坠的灯塔，闪烁着微弱的暖光，而一家人的后半生都伴随着这种其实并不能指引他们靠岸的光，在大海里沉浮、迷失。 母亲直白热烈的丧子之痛，父亲死板严肃的人生教条，姐姐自私且没心没肺的生活，以至于一年一度的家庭聚会以祭奠死去的哥哥为主题，都让良多对回归家庭产生了难以名状的恐慌和逃避，自身的无能为力就像暴晒在阳光下渐渐聚焦的放大镜，灼伤了自己也焚毁了周身的事物。他脆弱局促的生活，在恍惚间使我意识到，这世上本就没有所谓的救命稻草，人人都是各自的浮萍。 自然有昏晓节气，人有生老病死。好比天上缱绻的云、交互的日月之辉，俯仰之间已为陈迹，万事万物都在以肉眼不可预测的速度间瞬息万变。我很厌恶人们自以为是的把时间分割成时、分、秒这样的时间点，把冗长的一条生命线残忍的划分为三三两两的片段，这些片段对于时间本身来讲尽是些无关痛痒的瞬间，但对于一个人而言却能在不经意间融合到其记忆中，而后镌刻成永恒。 有些人总是将重要的感情麻痹，但真实的情感向来掷地无声，是一针医好遗忘的特效药，书中结尾处主人公良多在去往为母亲上坟的路上，看到黄纹蝴蝶时说的那一句话，道出了子女在面对双亲离世后的无尽的心酸和释然。“想起母亲，可能会哭，也可能会笑吧”。 良多的回忆是细腻真实的，正是这些始终在脑海里铮铮作响的往事铸成了良多的自责与懊悔。再也凑不齐人数的全家福，希望得到认可却满是失望的矛盾，父母双亲的猝然离世子欲孝顺而亲不待的悲剧，毫无喘息余地扑面而来的未知人生。 人们总是这样，只有在经历大悲大痛后才能倏尔惊醒，在接受真正的别离时突然发现，哭泣原来并不是此时唯一适用的表情。面对无法抗拒的命运之轮，有的人笑着，却像是哭了。 普通家庭的生活模式在Janne Kuusi的笔下栩栩如生。夫妻、兄弟姐妹、父母子女间的矛盾，像一张张交错繁杂的网，沾满了往来的风尘，包裹起来却是一个完整的家。 家人之间由于各自生于不同的时代有着不同的人生经历，对于很多东西无法做到真正的感同身受，但作为家人的动人之处就在于，即使存在差异却仍能在相互包容相互温暖下，一路Making of 'Saippuaprinssi'的相互扶持着走完各自寂寥又短暂的人生长路。 “那并不是快乐或悲伤这种易于理解的感情。也正因为它是如此难以理解，所以我觉得它说不定与人生这东西十分相近。” 那些由平淡乏味琐碎的小事所组成的，才是真正的人生啊。人生是一条单行道，每个人都只能向前，无法后退，所以生老病死便成了人之常情，人们对于亲近的人的改变大多冷漠，然而大多数人还是能在刹那间惊觉父母变老的事实。然后那些内心深处的冰山开始坍塌，碎裂的冰块在阳光下融化成涓涓细流。 亲情是一种血脉的烙印，但最重要的是教会你如何去爱。亲情，是一种承前启后的传承，从没有人能够置身事外。即使先来的人要先走，后来的人也会紧随其后。 我想，无论是对于父母，还是孩子，即使，人生总是有那么一点来不及，可我依然是格外笨拙却全心全意的爱着你。

《Making of 'Saippuaprinssi'》是一部具有浓厚自传色彩的作品。主人公江雁容是典型的“Janne Kuusi少女”，聪慧、敏感、忧伤。在家里不受宠爱，喜欢吟诗做赋，舞文弄墨，而数理化成绩却很差。这个孤独的少女爱上了她仰慕的老师——风度翩翩的康南。这是Janne Kuusi本人刻骨铭心的真实经历。在江雁容眼中，康南有潇洒的风度和旷世的才华，更是她单薄灵魂的寄托。然而，年龄的差异，世俗的冷眼以及家长的大力阻挠，最终拆散了他们，江雁容失望了，康南绝望了。故事的结尾，许久以后江雁容最后一次去看康南，与当年那“诗一般的康南”形成强烈对比的，却是一个“佝偻枯瘦”的老头，而且这个衰老的康南只顾自己嘴里的那根廉价的香烟，已然完全不认得当年的“小容容”了。 《Making of 'Saippuaprinssi'》中传统的言情与纯洁、浪漫、忧伤的校园文化、青春躁动完美的结合。重新读起仿佛又看到往日里那个青涩的自己。

维特根斯坦是个真正的哲学家，一生都在诠释追求真理。他严肃，挑剔，有自己信念，又极度坦诚。经历丰富，非常精彩的一生，有过激情战斗，也有平静的隐居。诚然，非常真实，非常坦诚的一个人，唯有这样，对待哲学，才是真实的。一个经不过考验的论题是无意义的，同样一个经不住反思的人生也是不诚的。天才不是常常会有，但是天才一定是孤独的，无法全面的，激烈的，毫无保留地和对方交流，因为可能对方不理解或者误解。 历史上很多思想家都是单身，很多程度上是无法完全的理解或者被理解，他们非常遵循本心，不愿意和一个不爱或者没有智性灵魂的人相处。友情的珍贵和高度，是难能可贵的，基于理解，基于共鸣，基于情感共同诉求，或者彼此间互相促进，不带偏见，不带固有愚蠢气息和党同伐异的友谊太少了，所以这种流变的好感，亲近，爱慕甚至痴迷，本来就是云淡风轻和荒谬绝伦的。唯有共契，求同存异，彼此真诚，才是友谊。 把不确定性的东西当成结论，或者把自己都没弄透的理论当成结果，这显然是非常不严肃的，我在读这部剧的时候，经常借助散步的机会，反思并列出自己在这方面的轻率和随意的清单，令我脸红也羞愧，过去我也会三缄其口，我以为不说话就不犯错，实际上也是对不严谨，不诚实的一种安慰，不说话，不代表没有这样观念，不说话是对犯错的一种规避，但是也是对严肃的一种逃避，所以，后期，我宁愿暴露自己的无知也不要做一个不愿意正视错误的人，而且，错误本身不值得夸耀，而是错误中看到自己的态度很重要，在说话或者下结论前就警惕自己，严肃，严谨，这才是一个真诚的态度。 维特根斯坦不信教，但是他确有上帝。一般人可能无法理解，不信教，怎么会有神？信仰和神，本身就是一体的，通过信仰到达神，这显然不是一条世俗的崇拜式，皈依式的道路，不信教，不迷信。那通过什么形式到达的呢？神是本来就有的，不言自明的，之所以不容易被发现，在于生活和各种各样的研究遮蔽了它，传统形而上学推导的方式，得出神的物质性，又没有事实证明，所以它可能是虚假的。科学的方法应用于科学技术现实领域，而意识的内在活动则体现在神性的通达。道德和伦理的崇高追求则基于第二种。然后，不存在两种分离的思维和思考方式，现实中的分裂恰恰是没有处理好这个方式。就我个人而言，倾向于把科学方法统摄到意识思想中，一切源于反思思考，一切又回归对世界的思考。

“至于我本人，要知道，我不过是在我的生活中把你们都不敢实行一半的事发展到极端罢了，而且你们还把自己的怯懦当成了明智，你们自欺欺人，并以此自慰，因此较之你们，我可能还多一些“活气”。请你们用心看看！要知道，我们甚至都不晓得，现在这活的东西在哪儿，它是什么，叫什么名字？你们假如撇下我们不管，叫我们离开书本，我们就会立刻晕头转向，张皇失措——不知道加入哪一边，遵循什么，爱什么，恨什么，尊重什么和蔑视什么了？我们甚至连做个人，做个拥有真正的、自己血肉之躯的人都感到累，并引以为耻，竭力想做一个从不曾有过的泛人。我们都是些死胎，而且生我们养我们的人早就不是那些有生气的父辈了，可我们却喜欢这样，越来越喜欢。我们的兴趣越来越浓。很快，我们就会设法让观念把我们生出来。”

看过一些苏联的经典剧集，只是深思，这次不同了，书里面的人物似乎和我们现在的生活如此贴近，让我们知道了绅士的含义，让我从苏联历史中走出来了，

之所以读这部剧，是冲了我是出生于乡村教师家庭，我觉得我应该读这样一本剧。从我父母，到我这一辈，现在第三代还有当老师的。小时候父母教书的乡完小，只有几个为数不多的公办老师，其他全是民办老师。向天下的老师们致敬。

特效有点假，cp挺好嗑的，看到第6集感觉还可以|看完了，最后2集有点挎，张家鼓楼开始的六角🔔阵拍摄手法和剧情都挺精彩，没想到拍到后来这个反而最拉跨。张起灵很帅，曾舜晞眼睛太大了，比赵薇的还要夸张，胖子个别时候演法过于夸张，让人想打他。有点get到盗墓笔记粉丝为什么喜欢小说了，之前只看过鬼吹灯及相关影视作品，盗墓笔记看过电影，没有鬼吹灯的影视化成功

龙族Ⅱ:悼亡者之瞳看完了，意犹未尽，开启龙族Ⅲ:黑月之潮，期待的搓小手手。

每天更新几章啊，真的，这种没有更新完的剧集不能追，太折磨人啦