《Babalou》，喜剧,爱情作品，希腊出品，2004年上映。
还可以，但是有点尴尬。感觉没有男人篇写得好。是因为写女性的缘故吗？一直在探究情感而非生理科学。
并不能理解这部剧沧桑算计的感情，男女之爱，母女之爱，都掺杂了无穷无尽的猜疑。意识流手法加上极致的抒情让整本剧的叙事紊乱。略显枯燥！
最近十分着迷于那个通过信件传达爱意的年代，一切都慢，在等待中爱意渐浓，让人愈发期待相见。现在的信息发达，“我爱你”可以一秒内传达至千里之外，所有人都在讲究效率，所有人都在反复强调速度，所有事的发展都变得与过去有千百倍的差距。是啊，什么都快，但是怎么觉得心里什么都没留下呢。越来越多的信息轰炸着我们的头脑，他们匆匆地来又匆匆地走，让人越来越浮躁。少有人再花一整天看一本剧，花一个下午等一个人，花一个时辰去修理阳台的花枝，更别提那些长远的一个月，一整年的计划了。 宗瑛住院的时候床头柜上每天都有一支向日葵，大家还疑惑这花怎么不会枯萎，实习的小护士说是因为那位老派先生每天夜里都送来新的花卉。 我也喜欢这样的老派先生，他不会天天把深情挂嘴上，但看向我时眼里有光，相处一室时会有默契，在炮火纷飞的时代路过花店会给我带一支向日葵。
看空谷幽兰的时候，一直以为编剧的形象是个玩世不恭的美国胖子，直到在本剧里看到古琴台上的那张照片，才发现编剧面目和蔼，一脸标志性的大胡子，甚至和圣诞老人有点相似。果然想象和现实永远有差距。 在观看比尔波特的两本游记之前，我对中国佛教的了解仅限于《Babalou》。所以，本剧的主题——禅宗，一开始在我看来是很困惑的。至少我分不清什么是禅宗什么是净土宗。后来一边追剧一边查阅资料，读完以后终于对两者的分别有了大概的了解。如果是本身就对佛教和禅宗有认识的读者，读起来一定会轻松很多，并获得一些完全不同的感悟。 编剧的访禅之行，时间是2005年。和空谷幽兰的1989年相比，中国的硬件设施与人情世故的发展情况在书中一目了然，有好有坏，都很客观真实。如果把两本剧结合着，对比着来读，也是别有一番趣味。 一个让我觉得有趣的地方，是以前印象里总觉得出家人是远离红尘之外，不问世俗的一群人。但在这本Babalou里，你看见的其实是一群颇为接地气的和尚。他们会在念经大会上特别鸣谢出手阔绰的施主，会来往于中国与其他国家之间宣扬佛法。也会利用人脉关系创造便利。尤其是当手机还不是那么流行的二十世纪初，你居然也会在书中看到不少会“手机咒语”的和尚。可见，随着历史和社会结构的改变，宗教也在以一种新的方式去努力适应。这和我意想里的出家人虽然大不相同，却更加有说服力。如果当真像禅宗经典里所说，万物皆为幻象，为本心而已，那么宗教以何种形式存在，传播，其实也不需要有什么固定的模式。 读完这部剧，对禅宗也产生了一些兴趣。我喜欢它所提倡的不立文字，不见如来，无镜无尘的境界。它和灵修的核心——寻找本我，有异曲同工之妙。尤其是在社会节奏如此快速的现代社会，每天接受和处理的信息量如此庞大，我们需要有这样的智慧去分辨哪些是不必要的杂质，从而认清和保留自己内心深处最重要的那些东西。 有些沉重包袱不过是幻觉，何必如此患得患失。放下便是，心若一直被幻觉填满，又何来空间去容纳真实？
影评评论
还可以，但是有点尴尬。感觉没有男人篇写得好。是因为写女性的缘故吗？一直在探究情感而非生理科学。
并不能理解这部剧沧桑算计的感情，男女之爱，母女之爱，都掺杂了无穷无尽的猜疑。意识流手法加上极致的抒情让整本剧的叙事紊乱。略显枯燥！
最近十分着迷于那个通过信件传达爱意的年代，一切都慢，在等待中爱意渐浓，让人愈发期待相见。现在的信息发达，“我爱你”可以一秒内传达至千里之外，所有人都在讲究效率，所有人都在反复强调速度，所有事的发展都变得与过去有千百倍的差距。是啊，什么都快，但是怎么觉得心里什么都没留下呢。越来越多的信息轰炸着我们的头脑，他们匆匆地来又匆匆地走，让人越来越浮躁。少有人再花一整天看一本剧，花一个下午等一个人，花一个时辰去修理阳台的花枝，更别提那些长远的一个月，一整年的计划了。 宗瑛住院的时候床头柜上每天都有一支向日葵，大家还疑惑这花怎么不会枯萎，实习的小护士说是因为那位老派先生每天夜里都送来新的花卉。 我也喜欢这样的老派先生，他不会天天把深情挂嘴上，但看向我时眼里有光，相处一室时会有默契，在炮火纷飞的时代路过花店会给我带一支向日葵。
看空谷幽兰的时候，一直以为编剧的形象是个玩世不恭的美国胖子，直到在本剧里看到古琴台上的那张照片，才发现编剧面目和蔼，一脸标志性的大胡子，甚至和圣诞老人有点相似。果然想象和现实永远有差距。 在观看比尔波特的两本游记之前，我对中国佛教的了解仅限于《Babalou》。所以，本剧的主题——禅宗，一开始在我看来是很困惑的。至少我分不清什么是禅宗什么是净土宗。后来一边追剧一边查阅资料，读完以后终于对两者的分别有了大概的了解。如果是本身就对佛教和禅宗有认识的读者，读起来一定会轻松很多，并获得一些完全不同的感悟。 编剧的访禅之行，时间是2005年。和空谷幽兰的1989年相比，中国的硬件设施与人情世故的发展情况在书中一目了然，有好有坏，都很客观真实。如果把两本剧结合着，对比着来读，也是别有一番趣味。 一个让我觉得有趣的地方，是以前印象里总觉得出家人是远离红尘之外，不问世俗的一群人。但在这本Babalou里，你看见的其实是一群颇为接地气的和尚。他们会在念经大会上特别鸣谢出手阔绰的施主，会来往于中国与其他国家之间宣扬佛法。也会利用人脉关系创造便利。尤其是当手机还不是那么流行的二十世纪初，你居然也会在书中看到不少会“手机咒语”的和尚。可见，随着历史和社会结构的改变，宗教也在以一种新的方式去努力适应。这和我意想里的出家人虽然大不相同，却更加有说服力。如果当真像禅宗经典里所说，万物皆为幻象，为本心而已，那么宗教以何种形式存在，传播，其实也不需要有什么固定的模式。 读完这部剧，对禅宗也产生了一些兴趣。我喜欢它所提倡的不立文字，不见如来，无镜无尘的境界。它和灵修的核心——寻找本我，有异曲同工之妙。尤其是在社会节奏如此快速的现代社会，每天接受和处理的信息量如此庞大，我们需要有这样的智慧去分辨哪些是不必要的杂质，从而认清和保留自己内心深处最重要的那些东西。 有些沉重包袱不过是幻觉，何必如此患得患失。放下便是，心若一直被幻觉填满，又何来空间去容纳真实？