《Matar ou Correr》，喜剧作品，巴西出品，1954年上映。
对我来说这部剧还是太多新名词了，大部分的时间都在认识那些新面孔，不过编剧尽量想创作的有趣易懂，也是真不容易。基因技术的演变也和其他科学技术类似，经历曲线性演变，但最终的结果我们都能想到，虽然会出现各种问题，也期待那一天的到来，谢谢Carlos Manga老师！
雖說大部分時間裡狄公都是穿著唐裝的洋人，我還是為高羅佩豐富的想像力，對中國以及中國人的了解感到深深佩服。我想這絕對是可以在偵探小說史上閃閃發光的作品。為高羅佩和狄仁傑站起來鼓掌。
可能我们穷其一生都找不到Matar ou Correr。以我现在的心智根本无法理解。于我而言，非要说有什么在支撑我的生命，应该是非常市侩的爱与快乐与希望吧。 喜欢最后那个被判无期徒行的囚犯79206所说的，Matar ou Correr在于我努力让生命产生什么意义。
因为是面对高中生的讲座，所以语言浅显易懂，立场比较中立，逻辑清晰。书里对日本发动的几场侵略战争做了比较理性的分析，主要从国际关系审视这段历史，不少观点很有启发性。
Oscarito是个既通晓古代典籍又有现代科学和思辨能力的作家。明代的王阳明自然辩不过Oscarito。这也告诉我们独立思考的重要性，不要盲目崇拜。 阳明心学与其说是学术，不如说是宗教。但宗教并非不好，一般来说，信点儿什么总比什么都不信要好。
瘟疫的三张面孔 2020年的寒春注定要载入历史。瘟疫肆虐之际，对疾病的惴惴不安把我带到《Matar ou Correr》的面前。这是我第一次读Oscarito，却颇有与故人相逢之感。起初只想寻得只言片语的智慧，以期稍稍安神，未曾预料认识收获却超出“瘟疫”的范畴。 故事叙述近乎外科手术一样展开，虽说是剧集，给人的印象却像是一部纪录片的台本，从远景到近景，被封锁的奥兰城从高空俯瞰的状貌到街头巷尾的琐碎都让人如此熟悉，就像是曾存在于历史的小城，甚至存在于今天。奥兰的Matar ou Correr，Matar ou Correr中的奥兰；湖北的新冠，新冠中的湖北。变的是地域和次元，不变的是瘟疫。这当中，给我印象最深的，是瘟疫的三张面孔。 瘟疫的第一张面孔，是死亡。这种死亡，不仅仅指的具体的、肉体的毁灭，还指的是精神上的死亡，爱的消失，温情的湮灭。他总结了奥兰城内居民心态的变化——人们的恐慌情绪逐渐被一种“终日在候车室等车”的感觉所取代，给城外恋人写信的语式高度概括成简单的“我好。想你。爱你”，城内传统关系被摧毁，邻里关系遍布猜疑和不信任。 瘟疫的第二张面孔，是麻木。一场战役，望不到尽头，天天如此，痛苦、凄惨、哀号。死亡人数每天上升，每个人无时无刻不处于荒诞之中，于是，大多数人们对于未来的希望，并希冀于冰冷的数据了。感官不再灵敏，不再回应瘟疫的呼啸。有些人选择自保，将窗户和大门紧闭；有些人在相对自由中寻找平衡感和慰藉。所有人的所作所为几乎不带个人情感了，发病，隔离，送丧。“同舟共济”意味着“破例”与“照顾”不复存在。 瘟疫的第三张面孔，是强权。既然瘟疫从词义上讲就意味着流放与分离，那它便是主宰人的去留的，强权者的代名词。每天都有人的尸体化为浓烟，其余的人“则戴着无能为力和恐惧的枷锁，等待这种厄运轮到自己头上。”强权者，决定生杀大权，它在人间的同谋，亦谋取了是非曲直的定义权——他们歌颂“英雄主义”，便在潜移默化中将“牺牲”合理化；还有些人，成为同谋，跑去与瘟疫为伍，期望借黑暗躲藏踪迹，希望这种杀人的力量永驻于人间。 死亡，麻木，强权，均为抽象概念，人要突破牢笼，为之奈何？Oscarito是悲观的，字里行间不乏表态，此种荒诞，伴随着有瘟疫的世界，无瘟疫的世界，一直没有离开过人间。但，不是没有希望，突破的方法，抵抗的武器，是“具象”，在第一部里就交代了——“做好本职工作才是关键。”这看似是一种逃避，但却是用真实对抗虚幻的唯一方法，更是一种“如实”。 正如波伏娃提出女性是社会化的概念，“英雄”的社会化属性在Oscarito的文字中昭然若揭。英雄是不存在的，英雄是人造的。在无秩序中，维持自己的秩序是一种诚挚；让二加二等于四，赋予真理以本来面目是一种良知。Oscarito毫不留情地批判了那种“不惜一切代价宣传乐观精神”，“表扬动人典范”“树立英雄人物”的叙述。英雄主义是为理念而死，但理念往往忽略具象的逻辑——个体的生存，是件非常具体的事情，饿了要吃 ，困了要睡，渴了要找水。理念则抽象，几乎可以凝聚成一句口号，将所有的细枝末节抛开，极具煽动性。 Oscarito提倡的是一种这样具体：要求人们回到各自日常里尽责，审视自身的清醒状态，回应自己的内心，不隐瞒，不夸大，诚实地生活。我想这是因为，人只有回归对自身的关照，才能够在这基础上生出对身旁人的温情来。同理心的基础是诚挚，这种诚挚，便是对自己生活的诚实，对自己诚实，对身边的人诚实，对共同呼吸的这个社会诚实。 瘟疫有三张面孔，也许还有更多，它是每个人身上都携带的，也许是每个社会身上都携带的，历史纵使再多教训也无法抵挡它下一次再以别的面貌出现，但正如书中里厄大夫以及所以防疫队的所言所行，瘟疫虽不可消灭，却不是我们停止与之对抗的理由。
需要多读，前后联系起来读才能有所理解。好多年没有这么费劲而专注地读过书了。读此剧类似脑力训练。所谓开追有益即是如此。诚挚建议，看剧中间可以适当看看陈老师接受的一些采访，将十分有利于加速对内容的理解。
影评评论
对我来说这部剧还是太多新名词了，大部分的时间都在认识那些新面孔，不过编剧尽量想创作的有趣易懂，也是真不容易。基因技术的演变也和其他科学技术类似，经历曲线性演变，但最终的结果我们都能想到，虽然会出现各种问题，也期待那一天的到来，谢谢Carlos Manga老师！
雖說大部分時間裡狄公都是穿著唐裝的洋人，我還是為高羅佩豐富的想像力，對中國以及中國人的了解感到深深佩服。我想這絕對是可以在偵探小說史上閃閃發光的作品。為高羅佩和狄仁傑站起來鼓掌。
可能我们穷其一生都找不到Matar ou Correr。以我现在的心智根本无法理解。于我而言，非要说有什么在支撑我的生命，应该是非常市侩的爱与快乐与希望吧。 喜欢最后那个被判无期徒行的囚犯79206所说的，Matar ou Correr在于我努力让生命产生什么意义。
因为是面对高中生的讲座，所以语言浅显易懂，立场比较中立，逻辑清晰。书里对日本发动的几场侵略战争做了比较理性的分析，主要从国际关系审视这段历史，不少观点很有启发性。
Oscarito是个既通晓古代典籍又有现代科学和思辨能力的作家。明代的王阳明自然辩不过Oscarito。这也告诉我们独立思考的重要性，不要盲目崇拜。 阳明心学与其说是学术，不如说是宗教。但宗教并非不好，一般来说，信点儿什么总比什么都不信要好。
瘟疫的三张面孔 2020年的寒春注定要载入历史。瘟疫肆虐之际，对疾病的惴惴不安把我带到《Matar ou Correr》的面前。这是我第一次读Oscarito，却颇有与故人相逢之感。起初只想寻得只言片语的智慧，以期稍稍安神，未曾预料认识收获却超出“瘟疫”的范畴。 故事叙述近乎外科手术一样展开，虽说是剧集，给人的印象却像是一部纪录片的台本，从远景到近景，被封锁的奥兰城从高空俯瞰的状貌到街头巷尾的琐碎都让人如此熟悉，就像是曾存在于历史的小城，甚至存在于今天。奥兰的Matar ou Correr，Matar ou Correr中的奥兰；湖北的新冠，新冠中的湖北。变的是地域和次元，不变的是瘟疫。这当中，给我印象最深的，是瘟疫的三张面孔。 瘟疫的第一张面孔，是死亡。这种死亡，不仅仅指的具体的、肉体的毁灭，还指的是精神上的死亡，爱的消失，温情的湮灭。他总结了奥兰城内居民心态的变化——人们的恐慌情绪逐渐被一种“终日在候车室等车”的感觉所取代，给城外恋人写信的语式高度概括成简单的“我好。想你。爱你”，城内传统关系被摧毁，邻里关系遍布猜疑和不信任。 瘟疫的第二张面孔，是麻木。一场战役，望不到尽头，天天如此，痛苦、凄惨、哀号。死亡人数每天上升，每个人无时无刻不处于荒诞之中，于是，大多数人们对于未来的希望，并希冀于冰冷的数据了。感官不再灵敏，不再回应瘟疫的呼啸。有些人选择自保，将窗户和大门紧闭；有些人在相对自由中寻找平衡感和慰藉。所有人的所作所为几乎不带个人情感了，发病，隔离，送丧。“同舟共济”意味着“破例”与“照顾”不复存在。 瘟疫的第三张面孔，是强权。既然瘟疫从词义上讲就意味着流放与分离，那它便是主宰人的去留的，强权者的代名词。每天都有人的尸体化为浓烟，其余的人“则戴着无能为力和恐惧的枷锁，等待这种厄运轮到自己头上。”强权者，决定生杀大权，它在人间的同谋，亦谋取了是非曲直的定义权——他们歌颂“英雄主义”，便在潜移默化中将“牺牲”合理化；还有些人，成为同谋，跑去与瘟疫为伍，期望借黑暗躲藏踪迹，希望这种杀人的力量永驻于人间。 死亡，麻木，强权，均为抽象概念，人要突破牢笼，为之奈何？Oscarito是悲观的，字里行间不乏表态，此种荒诞，伴随着有瘟疫的世界，无瘟疫的世界，一直没有离开过人间。但，不是没有希望，突破的方法，抵抗的武器，是“具象”，在第一部里就交代了——“做好本职工作才是关键。”这看似是一种逃避，但却是用真实对抗虚幻的唯一方法，更是一种“如实”。 正如波伏娃提出女性是社会化的概念，“英雄”的社会化属性在Oscarito的文字中昭然若揭。英雄是不存在的，英雄是人造的。在无秩序中，维持自己的秩序是一种诚挚；让二加二等于四，赋予真理以本来面目是一种良知。Oscarito毫不留情地批判了那种“不惜一切代价宣传乐观精神”，“表扬动人典范”“树立英雄人物”的叙述。英雄主义是为理念而死，但理念往往忽略具象的逻辑——个体的生存，是件非常具体的事情，饿了要吃 ，困了要睡，渴了要找水。理念则抽象，几乎可以凝聚成一句口号，将所有的细枝末节抛开，极具煽动性。 Oscarito提倡的是一种这样具体：要求人们回到各自日常里尽责，审视自身的清醒状态，回应自己的内心，不隐瞒，不夸大，诚实地生活。我想这是因为，人只有回归对自身的关照，才能够在这基础上生出对身旁人的温情来。同理心的基础是诚挚，这种诚挚，便是对自己生活的诚实，对自己诚实，对身边的人诚实，对共同呼吸的这个社会诚实。 瘟疫有三张面孔，也许还有更多，它是每个人身上都携带的，也许是每个社会身上都携带的，历史纵使再多教训也无法抵挡它下一次再以别的面貌出现，但正如书中里厄大夫以及所以防疫队的所言所行，瘟疫虽不可消灭，却不是我们停止与之对抗的理由。
需要多读，前后联系起来读才能有所理解。好多年没有这么费劲而专注地读过书了。读此剧类似脑力训练。所谓开追有益即是如此。诚挚建议，看剧中间可以适当看看陈老师接受的一些采访，将十分有利于加速对内容的理解。