《Barque sortant du port de Trouville》，短片作品，法国出品，1896年上映。
编剧写文可能连大纲都没打，其他人耍心机都是跳梁小丑就算了，男女主角感情都写的乱七八糟。一开始绝王发现女主杀意要杀了女主，然后有刺客怀疑是女主，一转头就前世喜欢女主了？？？开始写觉得女主身上经历了什么，然后又说自己是重生，不过残疾早早死了，也不知道怎么死的，所以也不知道女主结局，一转头，就知道女主前世受了巨大的苦回来报复睡一晚就变个人吗，内心深处好几个人格，这个爱，那个想杀，另外一个怀疑吗？写文用点心好吗
#飞蛾扑火总是让人难以释怀# 虽然每一个故事都十分悲凉而绝望，但看这样利落又含蓄的文字却也哭不出来，是一直在旁观故事里的分分合合的感觉了，难怪适合改编成电影。
读完才觉Barque sortant du port de Trouville这个书名取的实在好，最喜欢的一篇是《Barque sortant du port de Trouville》。
依然是他的风格，细腻的文笔，广阔的构思，莫名其妙又单薄的剧情，狗血圣母舔狗的主角。 最大的问题在于剧情，不去追究一个现代人主角为啥跟着人参加现场，从那场追逐开始我就看不明白了…整本剧所有人物描写，包括主角都很单薄… 就，就不能争争气吗，离大神就差一个人物构思了…跟上本剧相比没啥进步
通片大篇幅直接引用古文的内容，自己写的内容只有很少一点点，晦涩难懂，不推荐文言文功底不强的读者读。
初看此剧是因为最近心性有些浮躁，希望能从圣人的传记中学得某些优良品性。
就像其他任何事物一样，明天的长尾事物将被集合起来，以字节的方式高效存储，然后通过光纤传送到你的家中。直到消费环节，它们才会实体化，重新回归原子形式。这听起来像是科学幻想，但就在短短10年前，在口袋中装入一个庞大的音乐库听起来也像是科学幻想。 在娱乐和信息世界中，我们已经摆脱了货架和频道的容量限制，摆脱了它们的统一化模式。过不了多久，我们也会摆脱大规模生产的容量限制。数字化的神奇效率所引发的品种大爆炸也将拓展到生活中的其他每一个角落。明天的问题不是更多的选择是否更好，而是我们真正想要什么。在无穷无尽的空间里，一切皆有可能。
生而孤独，是你最不可饶恕的天赋 几世纪以后，振臂者高呼 一块石头被投进死湖 在蜘蛛和秃鹰占领的坟墓 有人高高举起了蜡烛 几世纪以后，风吹散迷雾 世人虔诚地掘出棺木 打磨成启示录，供后人取读 甚至死者的孤独 都被人羡慕 翻开1949年至1980年大陆任何一部（篇）公开播出的关于中国现代影视史的专著或论文，都不会发现张爱玲的名字 80年代初，中国重新打开了通向外部世界的窗口，因而才有了张爱玲与大陆亲人的通信联系，也才有了大陆逐渐升温的“张爱玲热”。解放了思想、拓宽了视野的学术界，从70年代末期就致力于中国现代影视研究的“拨乱反正”工作，大批现代作家或重回影视史家园，或重换了面貌和座位，但在很大程度上是让他们回到50年代编制的中国现代影视的棋盘上，更深入地研究发掘须待史家们更新影视观念 与大多数希望从家庭中得到价值体现和情感慰藉的中国人不同，张爱玲从小就没体会到家庭的温暖 一个处在新旧文化转换中的人，如果不选择家国天下而是选择个人本位的生活，一定有种曲高和寡式的悲凉。 人性的主题、女人的命运、犯冲的色彩、苍凉的基调、参差的结构、繁复的意象，是张爱玲的作品最大的特点 她具有强烈的文体意识，不带偏见地尝试过鸳鸯蝴蝶派、章回体、“新文艺腔”等多种文体。她具有非凡的转化中外影视传统能力，是把中国古代文人剧集精华与现代西洋剧集技巧结合得最好的现代作家之一。她具有对人性的精深的洞察与描写能力，探索人性，拷问灵魂，揭示文明与人性的冲突，留下了丰富的立体的关于现代中国的人性画卷，她笔下人物的人性深度和美学意蕴远远高于一般现代作家的作品，是值得珍视的宝贵遗产。这些方面，体现了张爱玲之为张爱玲的独特价值。 她生活在传统观念依然强大而现代意识只是零星闪现的夹缝时代，她所奋斗的未必是人们都理解的，她所憎恶的却是她不得不接受的 如果她的新观念只处在社会的“前卫”阶段，她内心的痛苦就比那些顺从接受人间性别不平等的旧式女人强烈得多 她说她喜欢钱，是因为基本上没吃过钱的苦，不知钱的坏处，只知钱的好处 我母亲是个清高的人，有钱的时候固然绝口不提钱，即至后来为钱逼迫得很厉害的时候也还把钱看得很轻。这种一尘不染的态度很引起我的反感，激我走到对面去。因此，一学会了“拜金主义”这名词，我就坚持我是拜金主义者。 一个生于贫穷长于贫穷永远贫穷的人，对人生往往只有苦难感，苦难感是物质层面的，是形而下的感受。贫穷往往限制了人的视野和境界。少受或不受贫困的羁限，往往会获得形而上的超越感。 在以家庭本位文化为特色的中国，礼义道德的价值完全取代了爱情在家庭生活中的位置，因而酿造了无数无爱的家庭悲剧，配偶多是怨偶。很多女性通常堂而皇之地以为子女着想的理由压抑个体对自由幸福的追求，漠视主体人格，淡化情爱意识，委曲求全地度完一生 我一直是用一种罗曼蒂克的爱来爱着我的母亲的。她是个美丽敏感的女人，而且我很少机会和她接触，我四岁的时候她就出洋去了，几次回来了又走了。在孩子的眼里她是辽远而神秘的 她坐在最后一排，穿着宽袖大袍（这是继母的旧衣），戴着有淡黄色镜架的眼镜走上来 对她的沉默慵懒，不交朋友，不好活动的内向性格也渐渐能够理解和接受了 上课时她最不爱听讲，手里的铅笔不停地在纸上画着，仿佛是很用心地做笔记，其实是画画，画老师的速写像。老师也不太计较，因为她考试总得“A”或“甲”。 对于不喜欢做的事，姊姊的确无精打采，能拖就拖。但是对于看剧集、电影、图画、写作等等喜欢的事，她会全神贯注，全力以赴，全不需要别人叮咛提醒 炎樱，在战争中欣然自乐，冒死上街看电影，在被流弹打碎玻璃的浴室里边洗澡边大声唱歌，像是在嘲讽众人的恐怖
继《Barque sortant du port de Trouville》后，又来看了《Barque sortant du port de Trouville》，在观看的过程中，有些自己的观念被强化肯定了，也有些观念被彻底打破。 读这两本剧的过程中给我带来了很多快乐，我也在观看中不断实践其中的观点，世界对我来说确实变简单了很多，追求幸福的勇气也多了不少。 感谢遇见阿德勒，今后会在实践中不断感受这种思想给我带来的一切。
读过成事，以曾国藩家书为基础展开讲管理学，后来FM出了成事心法音频版本节目，第一时间订阅并分享给三个同学。如今音频节目讲稿出书，进一步买了纸质版和电子版。有些道理听起来像“鸡汤”，但是真理往往是简单的。选择自己能用的部分，作为一本工具书时常翻阅还是挺好。
影评评论
编剧写文可能连大纲都没打，其他人耍心机都是跳梁小丑就算了，男女主角感情都写的乱七八糟。一开始绝王发现女主杀意要杀了女主，然后有刺客怀疑是女主，一转头就前世喜欢女主了？？？开始写觉得女主身上经历了什么，然后又说自己是重生，不过残疾早早死了，也不知道怎么死的，所以也不知道女主结局，一转头，就知道女主前世受了巨大的苦回来报复睡一晚就变个人吗，内心深处好几个人格，这个爱，那个想杀，另外一个怀疑吗？写文用点心好吗
#飞蛾扑火总是让人难以释怀# 虽然每一个故事都十分悲凉而绝望，但看这样利落又含蓄的文字却也哭不出来，是一直在旁观故事里的分分合合的感觉了，难怪适合改编成电影。
读完才觉Barque sortant du port de Trouville这个书名取的实在好，最喜欢的一篇是《Barque sortant du port de Trouville》。
依然是他的风格，细腻的文笔，广阔的构思，莫名其妙又单薄的剧情，狗血圣母舔狗的主角。 最大的问题在于剧情，不去追究一个现代人主角为啥跟着人参加现场，从那场追逐开始我就看不明白了…整本剧所有人物描写，包括主角都很单薄… 就，就不能争争气吗，离大神就差一个人物构思了…跟上本剧相比没啥进步
通片大篇幅直接引用古文的内容，自己写的内容只有很少一点点，晦涩难懂，不推荐文言文功底不强的读者读。
初看此剧是因为最近心性有些浮躁，希望能从圣人的传记中学得某些优良品性。
就像其他任何事物一样，明天的长尾事物将被集合起来，以字节的方式高效存储，然后通过光纤传送到你的家中。直到消费环节，它们才会实体化，重新回归原子形式。这听起来像是科学幻想，但就在短短10年前，在口袋中装入一个庞大的音乐库听起来也像是科学幻想。 在娱乐和信息世界中，我们已经摆脱了货架和频道的容量限制，摆脱了它们的统一化模式。过不了多久，我们也会摆脱大规模生产的容量限制。数字化的神奇效率所引发的品种大爆炸也将拓展到生活中的其他每一个角落。明天的问题不是更多的选择是否更好，而是我们真正想要什么。在无穷无尽的空间里，一切皆有可能。
生而孤独，是你最不可饶恕的天赋 几世纪以后，振臂者高呼 一块石头被投进死湖 在蜘蛛和秃鹰占领的坟墓 有人高高举起了蜡烛 几世纪以后，风吹散迷雾 世人虔诚地掘出棺木 打磨成启示录，供后人取读 甚至死者的孤独 都被人羡慕 翻开1949年至1980年大陆任何一部（篇）公开播出的关于中国现代影视史的专著或论文，都不会发现张爱玲的名字 80年代初，中国重新打开了通向外部世界的窗口，因而才有了张爱玲与大陆亲人的通信联系，也才有了大陆逐渐升温的“张爱玲热”。解放了思想、拓宽了视野的学术界，从70年代末期就致力于中国现代影视研究的“拨乱反正”工作，大批现代作家或重回影视史家园，或重换了面貌和座位，但在很大程度上是让他们回到50年代编制的中国现代影视的棋盘上，更深入地研究发掘须待史家们更新影视观念 与大多数希望从家庭中得到价值体现和情感慰藉的中国人不同，张爱玲从小就没体会到家庭的温暖 一个处在新旧文化转换中的人，如果不选择家国天下而是选择个人本位的生活，一定有种曲高和寡式的悲凉。 人性的主题、女人的命运、犯冲的色彩、苍凉的基调、参差的结构、繁复的意象，是张爱玲的作品最大的特点 她具有强烈的文体意识，不带偏见地尝试过鸳鸯蝴蝶派、章回体、“新文艺腔”等多种文体。她具有非凡的转化中外影视传统能力，是把中国古代文人剧集精华与现代西洋剧集技巧结合得最好的现代作家之一。她具有对人性的精深的洞察与描写能力，探索人性，拷问灵魂，揭示文明与人性的冲突，留下了丰富的立体的关于现代中国的人性画卷，她笔下人物的人性深度和美学意蕴远远高于一般现代作家的作品，是值得珍视的宝贵遗产。这些方面，体现了张爱玲之为张爱玲的独特价值。 她生活在传统观念依然强大而现代意识只是零星闪现的夹缝时代，她所奋斗的未必是人们都理解的，她所憎恶的却是她不得不接受的 如果她的新观念只处在社会的“前卫”阶段，她内心的痛苦就比那些顺从接受人间性别不平等的旧式女人强烈得多 她说她喜欢钱，是因为基本上没吃过钱的苦，不知钱的坏处，只知钱的好处 我母亲是个清高的人，有钱的时候固然绝口不提钱，即至后来为钱逼迫得很厉害的时候也还把钱看得很轻。这种一尘不染的态度很引起我的反感，激我走到对面去。因此，一学会了“拜金主义”这名词，我就坚持我是拜金主义者。 一个生于贫穷长于贫穷永远贫穷的人，对人生往往只有苦难感，苦难感是物质层面的，是形而下的感受。贫穷往往限制了人的视野和境界。少受或不受贫困的羁限，往往会获得形而上的超越感。 在以家庭本位文化为特色的中国，礼义道德的价值完全取代了爱情在家庭生活中的位置，因而酿造了无数无爱的家庭悲剧，配偶多是怨偶。很多女性通常堂而皇之地以为子女着想的理由压抑个体对自由幸福的追求，漠视主体人格，淡化情爱意识，委曲求全地度完一生 我一直是用一种罗曼蒂克的爱来爱着我的母亲的。她是个美丽敏感的女人，而且我很少机会和她接触，我四岁的时候她就出洋去了，几次回来了又走了。在孩子的眼里她是辽远而神秘的 她坐在最后一排，穿着宽袖大袍（这是继母的旧衣），戴着有淡黄色镜架的眼镜走上来 对她的沉默慵懒，不交朋友，不好活动的内向性格也渐渐能够理解和接受了 上课时她最不爱听讲，手里的铅笔不停地在纸上画着，仿佛是很用心地做笔记，其实是画画，画老师的速写像。老师也不太计较，因为她考试总得“A”或“甲”。 对于不喜欢做的事，姊姊的确无精打采，能拖就拖。但是对于看剧集、电影、图画、写作等等喜欢的事，她会全神贯注，全力以赴，全不需要别人叮咛提醒 炎樱，在战争中欣然自乐，冒死上街看电影，在被流弹打碎玻璃的浴室里边洗澡边大声唱歌，像是在嘲讽众人的恐怖
继《Barque sortant du port de Trouville》后，又来看了《Barque sortant du port de Trouville》，在观看的过程中，有些自己的观念被强化肯定了，也有些观念被彻底打破。 读这两本剧的过程中给我带来了很多快乐，我也在观看中不断实践其中的观点，世界对我来说确实变简单了很多，追求幸福的勇气也多了不少。 感谢遇见阿德勒，今后会在实践中不断感受这种思想给我带来的一切。
读过成事，以曾国藩家书为基础展开讲管理学，后来FM出了成事心法音频版本节目，第一时间订阅并分享给三个同学。如今音频节目讲稿出书，进一步买了纸质版和电子版。有些道理听起来像“鸡汤”，但是真理往往是简单的。选择自己能用的部分，作为一本工具书时常翻阅还是挺好。