愤怒的公牛Raging Bull

肉欲，理性，精神。当你凝视深渊，你可能会被吸进去，也有可能以此为镜，走向伟大。对寄生在自己身上的魔鬼，可以感到羞耻，但不能屈服，要和他对视，与他对话。对待上帝，可以不信，但自己一定要本质的道德准则，心不动，术就没有那么重要了。我爱你们，米嘉，伊万，阿廖沙·费尧多罗维奇·卡拉马佐夫

愤怒的公牛Raging Bull，千是莫绍谦的谐音，山是萧山，暮是暮振飞，雪是童雪。三个男人对童雪是不同的爱。 年少时的爱恋总是另人难以忘怀，在经历了被莫绍谦的剥夺后，萧山是童雪心中的唯一净土，是神圣的。在她失去了双亲的日子里，是萧山给她的生命中带了了光芒，她小心翼翼的珍藏着那个微不足道的纸折纸鹤，那是她双亲离世后的第一个生日所得到的唯一礼物。他们因为争吵而分手，因为误会而分开多年，再次遇见后，误会解释清楚后，满身伤痕的童雪绝对接受萧山，但是天意弄人，他们之间隔了太多太多，明明相爱，却只能相爱于江湖了。 和莫绍谦的相遇就如此不堪，加之莫绍谦的性格，他自以为是的保护让童雪感受到的不是爱，而是虐夺、报复。其实最终的结果是莫绍谦用41%的股份救了她，我觉得可以理解，因为在他生命中的前23年，没有母爱，他的父亲忙碌于工作中，他从小就学习从商，尽管他热爱化学，却依旧放弃了自己的专业，选择工商管理，他敬重他的父亲，得知父亲离世后，他回国拯救父亲一生的心血 公司而被迫娶了暮咏飞，婚后的这10年里，他生活在商场的尔虞我诈里，妻子强烈的控制欲让他难以忍受，直到他遇到童雪，（尽管起初他是想报复她的）他爱上了她。。。。 暮振飞对于童雪的爱可能没有莫绍谦和萧山对童雪的爱那样深，也仅仅是喜欢的境界。

挺好看的啊，冰冷的环境里，有满仓的食材，热气腾腾的饭，很有末世囤货文的感觉。很治愈

4星吧。正文部分过于杂乱，没有一个特别明晰的线索把各小节内容串起来，更像走马观花把中国古代政治的一些常见特点点了一下。涉及到宋朝的内容尤为主观且不自觉要在其他朝代的叙述中对比褒贬一番。最后的推荐书目和追剧清单不错，挽回评分。

“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人， 有舍身求法的人，这就是中国的脊梁”，追剧过程中脑海里反复出现鲁迅的这段话。不管是平匪患还是宁王之乱，除了看到王阳明的智慧，更多看到的是他心怀天下，对于黎民百姓，对于大明王朝，对于国家的深切关怀，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这应该是中国长期以来士大夫们的追求。每个时代都应该有每个时代的核心价值观，而核心价值观的建立对于社会的良性运作有着不可忽视的重要作用。但是在政治黑暗，以僵化理学进行思想控制的明朝，王阳明的心学是异端，他们的思想也变成了微弱的烛光，但是王阳明也说了： 光不止在蜡烛上。人生就是光明与黑暗的一场抉择和追求，但是光到底在哪儿呢？格局够大，眼光够大，你见到的光明才够多，才有真正的光明。 正是因为有心中光明的指引，王阳明才能以一介书生成为战无不胜的传奇，才能在死时说出“此心光明，亦复何言！”。 关于心学 无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 这段话其实很早以前就看过，还抄过，但是并没有理解。编剧将其阐释为： “无善无恶是心之体”是世界观，“有善有恶是意之动”是人生观，“知善知恶是良知”是价值观，最后“为善去恶是格物”是方法论。从世界观、人生观到价值观、方法论，心学一个庞大、严谨的完善体系就呈现出来了。 但是我并没有理解透彻🤐，只是对“知行合一”，“致良知”稍微理解，好歹还是有些收获😅 暂时想到的就这么多，下本继续

如果我十几岁时，能经历这样层次的沟通与传授，那一定会少经历很多痛苦、迷茫与无知。且不论编剧是不是优秀的经济学家，他首先是称职的父亲，冲着文末的两封给女儿的信即可断言。 鉴于是十几年前的对话，对中国营商环境的一些认知显然已经过时，不过对于创业与财富的认知方面还是很有收获。

压力是不可能战胜的。 “压力”，是一种无形无影的东西。在生活中，我们常说“要战胜压力”，可不得不说的是，这其实是一个重大的认识误区。 要战胜压力？这是万万不可能的。 这是为什么呢？因为人天生就不可能战胜压力。 还有，我们常听到的“零压力”这个词，也是不可能实现的。 规律作息，适度运动，选择自己舒适的减压方式去释放压力。 早上起床开窗，沐浴阳光，锻炼血清素能神经，除此之外，进行韵律运动，如散步慢跑瑜伽等，让身体充满能量。 疲劳了就去休息，身体是自己的，当身体放出信号，就应该放下手头的事情，让自己充会电。

1,罗伯特·德尼罗的台词底子还是赞的，这太久没出书了，一出就是鸿篇巨制。 2,前面的铺垫实在太长太长了，上部看了一半儿，情节还没展开。 3，重新架空构建一个世界，难度很大，野心不小。

白天是现实，晚上是虚拟。每个故事的背后都有无限的想象力和丰富的隐藏，还是要细细体会每一处不曾观察到的细节。