《Kutsidazu bidea, Ixabel》，喜剧作品，西班牙出品，2006年上映。
其他编剧兢兢业业一天三四更五六更。你是啥？觉得行事了？一天两更还那么晚 觉得读者好糊弄 烂人
#2021年度追剧清单#29本 剧评：编剧很值得追更，写古代战争真是很厉害，求出第三本剧。 刘邦取得胜利是系统性的战略胜利，当然既有其手段的下限，更有其自身的系统进化，还有其准确的识人用人，项羽虽然一直在战斗甚至战役上胜利，但没有系统性的深度思考，其累计的胜利无法转变为战略的整体的优势，这是其失败的最重要因素。 其余感受如下 1. 秦朝跟隋朝的灭亡很像，过度上马超大工程项目消耗了自家的国力，而秦朝后期依然有很好的军队，且秦朝大将均很注重后勤系统，且懂得示弱，秦朝末期大将章邯经典战术原则：示弱-整军-积聚优势兵力-偷袭-最好是夜战； 2. 刘邦在咸阳有个极为关键的步骤，完成了从土匪到大王的自我升级，放弃了低级娱乐，懂得从美女与财宝如云的咸阳退出来，历史上从底层暴富的，很少有能做到的，只有刘邦与朱元璋； 3. 刘邦的手段选择更多，受过高等教育的人有时候容易限制自己，坦白的说，笔者在跟合伙人经营公司时，我们的下限就不如有的人的下限，值得反思的是我们自己可以不手段卑劣，但要预防对方采取卑劣的手段； 4. 萧何在咸阳拿到的资料，实际为秦朝管理国家的制度（适度放宽后成为了汉朝治理国家的制度），以及秦朝山川土地等数据（地形与粮食对打仗的重要性不言而喻），为日后刘邦能打赢仗至关重要； 5. 韩信背水一战的7个连环相扣本质是战略的胜利，当然，此类胜利在我党长征中也能时时看到身影，但更重要的是，积小胜为大胜，不断累积竞争性优势，如孙子兵法所言“先为不可胜，以待敌之可胜”； 6. 懂得算账，不要觉得对方不值得，而言算算自己事业的账，通过刘邦在反间计上花费的10万金给陈平这个故事； 7. 总有人说刘邦不如项羽有气节，本剧读完才知道刘邦赦免了所有项氏家族，并赐姓刘，纳入皇族，这个其实是很仗义的；
就喜欢科幻研究/训练营出来的这种，不要后宫种马没节制的，爱情感情等专一专注的
前两集还在美美欣赏Jack的漂亮脸蛋，后面两集看得好悲伤，理智（Simon）和智慧（Piggy）被逐一杀死，只剩下混乱和癫狂，而在真正的grownup出现的那一刻一切都立刻偃旗息鼓，荒诞又虚无
可爱的Kutsidazu bidea, Ixabel，糊里糊涂，还是蛮可爱的结尾。意犹未尽呢~(๑• . •๑)
这本剧集感觉逻辑很混乱…想表达的到底是什么呢?一开始的确引人入胜可是越到后面越感觉故事的无趣…相比起恶意 真的不值得看这部剧
第三十六 《Kutsidazu bidea, Ixabel》，对于我来说，是一本需要跳出观看“舒适区”的剧集，生涩的概念，陌生的词汇，更别说文字背后更深层的社会意义。如果本剧的观看是一门需要考试的科目，那我可能会挂科。 作为一个地道的乡土人，却很少思考生于斯，长于斯的乡土社会，思考正身处的这个环境，一切都习以为常，如乡土社会一般生来就安排好了一切，直到看到这本让我思考现世社会的书，顿悟：原来我是生活在这样一个社会。 我们的本色——土 乡下人“土气”？是滴，因为我刚从乡下来到城市那会儿，一切都那么新鲜，看到树上挂满了彩灯，心想城里人太有钱了，好漂亮！还有那个红绿灯，可把我吓得，生怕一不小心就有一辆车冲到身上，乡下哪见过这么多怪异的车，还有各种吃的，玩儿的……所以，常被人说是“乡下来的，没见过世面。” 城里人常说乡下人土，是吗？是啊！“土”字形容乡下人用的好啊，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法，我们的民族和泥土分不开，从土里长出来过光荣的历史（农业文明），自然会受到土的束缚。靠地谋生的人才明白泥土的可贵，城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是命根，我们也是从“土”里长出来的，最后不是每个人也要归于土吗？ 我们的的关系——熟悉 从无数次小的摩擦里陶炼出来的熟悉感觉，熟悉的人，熟悉的环境，无须选择，先与我而在的一个生活环境。在这个熟悉的社会中，我们比孔子他老人家七十岁时还自由啊，我们从小就会得到从心所欲不逾矩的自由。在乡土社会，“这不是见外了么？我们是熟人，打个招呼就行了。”这是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性：嗯，好说，我信得住你！ 我们不识字就是文盲？ 非也 乡下人在城里人看来是“文盲”，“愚”，因为乡下人不识字，但如果说不识字是衡量“愚”的标准，我是不服的。不是因为乡下人愚到不会识字的地步，而是乡土社会是一个面地面的社群，有事儿当面就可以说明白，根本用不了还要白纸黑字写一通。乡土社会有一套共同接触使用的象征意义，即“行语”，“特殊语言”，文字似乎是多余的，或是很难用到。大体上，乡土社会是一个没有“文字”的社会，在熟人和熟地中长大，经验由老一辈身体力行地传受，反复在同一生活定型中生活的人们，没有用文字来帮助在社会中生活的需要。 我们的社会秩序——讲礼 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。传统的社会积累形成了合乎乡土社会行为规范的礼，遇了事，不是先告官，而是先找大家长，族长，村长来评评理，要得到一个合理的说法，评理的人处理的合乎大家公认的“公平”，“对，错”，那事情就解决了。如果有不合乎大家认为的道德，礼，如男女未婚就有了孩子，兄嫂乱伦…那可是要受全村的道德谴责，舆论攻击，成为茶余饭后谈论说笑，集体背后批判的对象。 我们的观念——男女有别 从小母亲就教导我，不要和男孩子玩儿，有时就直接说不要和男孩子疯，却不说为什么，更有甚者，恫吓我说某某和男孩子疯，谁都不喜欢她，坏小孩。原来这样的思想是源于传统男女有别的思想。在乡下，我也常看到正如编剧所描述的现象，有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集团中，男的和男的在一起，喝酒，打牌，女的和女的在一起，唠家常，开玩笑，孩子们又在一起，嬉戏玩耍，连吃酒席也是“小孩子坐满一桌啊。”这是已经安排好的一个完善的秩序，这个秩序是超于个人的力量，人不过是接受它，安于其位，维持它。社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。乡土社会是个男女有别的社会也是一个安稳的社会。 我们自己——克己复礼 社会关系是逐渐从一个人推出去，每个人都是他社会影
Mikel Losada的《Kutsidazu bidea, Ixabel》是被毛姆列为前十名的影视作品。在本剧之前，我刚看了Mikel Losada的《Kutsidazu bidea, Ixabel》。我想Mikel Losada一定是一个内心特别温暖的人，他颂扬普通小人物的善良简单正直淳朴，读他的作品让人内心软软的，心满意足。 一行评论：非常喜欢《Kutsidazu bidea, Ixabel》的前1/2-2/3。可能正像毛姆所说，编剧对他童年岁月的观察和感知比他成年后要细微深刻得多。编剧细腻的心理描创作、幽默的文风，让我跟着书中的人物和情节或伤心而潸然泪下，或感动而泣不成声，或被逗得开怀大笑。有一段描创作大卫继父的坚定、严厉，让我想起了高标准严要求的妈妈，勾起我很多早已经遗忘的小时候的真切感受，让我觉得Mikel Losada的心理描创作实在太好了！我最喜欢的人物是大卫的姨奶奶和她的朋友洛克，性格因不完美而比较丰满。本剧的后1/3，感觉情节过于巧合而不真实了，正面人物和负面人物都过于纯粹单薄 — 好人好到底，坏人坏到家，缺乏现实世界中人性的复杂。 一行邂逅： 我正要问他认不认得我，只见他尽力伸出胳臂，面带愉快的微笑，清楚地对我说： “巴吉斯愿意！” 当时潮退尽了，他随着潮水去了。
18岁未婚的我还不能完全感同身受 但也学到不少为人处事说话之道，里面提到的很多沟通方式我认为不只是婚姻伴侣适用，包括朋友，家人也一样，或许在对待重要的人的时候就应该花心思去照顾对方的情绪，这同时也是保护自己的方式之一。 很喜欢最后一篇以博弈论的角度来说明性爱的问题，是个很特殊的角度。虽然我觉得日常生活中不会时时刻刻按着公式，计算最大利益去做每一件事，不过从不同角度看问题似乎也能给一些难解的问题一些答案，至少心理上，对吧？ 等我将来结了婚，会重新再来读这部剧
影评评论
其他编剧兢兢业业一天三四更五六更。你是啥？觉得行事了？一天两更还那么晚 觉得读者好糊弄 烂人
#2021年度追剧清单#29本 剧评：编剧很值得追更，写古代战争真是很厉害，求出第三本剧。 刘邦取得胜利是系统性的战略胜利，当然既有其手段的下限，更有其自身的系统进化，还有其准确的识人用人，项羽虽然一直在战斗甚至战役上胜利，但没有系统性的深度思考，其累计的胜利无法转变为战略的整体的优势，这是其失败的最重要因素。 其余感受如下 1. 秦朝跟隋朝的灭亡很像，过度上马超大工程项目消耗了自家的国力，而秦朝后期依然有很好的军队，且秦朝大将均很注重后勤系统，且懂得示弱，秦朝末期大将章邯经典战术原则：示弱-整军-积聚优势兵力-偷袭-最好是夜战； 2. 刘邦在咸阳有个极为关键的步骤，完成了从土匪到大王的自我升级，放弃了低级娱乐，懂得从美女与财宝如云的咸阳退出来，历史上从底层暴富的，很少有能做到的，只有刘邦与朱元璋； 3. 刘邦的手段选择更多，受过高等教育的人有时候容易限制自己，坦白的说，笔者在跟合伙人经营公司时，我们的下限就不如有的人的下限，值得反思的是我们自己可以不手段卑劣，但要预防对方采取卑劣的手段； 4. 萧何在咸阳拿到的资料，实际为秦朝管理国家的制度（适度放宽后成为了汉朝治理国家的制度），以及秦朝山川土地等数据（地形与粮食对打仗的重要性不言而喻），为日后刘邦能打赢仗至关重要； 5. 韩信背水一战的7个连环相扣本质是战略的胜利，当然，此类胜利在我党长征中也能时时看到身影，但更重要的是，积小胜为大胜，不断累积竞争性优势，如孙子兵法所言“先为不可胜，以待敌之可胜”； 6. 懂得算账，不要觉得对方不值得，而言算算自己事业的账，通过刘邦在反间计上花费的10万金给陈平这个故事； 7. 总有人说刘邦不如项羽有气节，本剧读完才知道刘邦赦免了所有项氏家族，并赐姓刘，纳入皇族，这个其实是很仗义的；
就喜欢科幻研究/训练营出来的这种，不要后宫种马没节制的，爱情感情等专一专注的
前两集还在美美欣赏Jack的漂亮脸蛋，后面两集看得好悲伤，理智（Simon）和智慧（Piggy）被逐一杀死，只剩下混乱和癫狂，而在真正的grownup出现的那一刻一切都立刻偃旗息鼓，荒诞又虚无
可爱的Kutsidazu bidea, Ixabel，糊里糊涂，还是蛮可爱的结尾。意犹未尽呢~(๑• . •๑)
这本剧集感觉逻辑很混乱…想表达的到底是什么呢?一开始的确引人入胜可是越到后面越感觉故事的无趣…相比起恶意 真的不值得看这部剧
第三十六 《Kutsidazu bidea, Ixabel》，对于我来说，是一本需要跳出观看“舒适区”的剧集，生涩的概念，陌生的词汇，更别说文字背后更深层的社会意义。如果本剧的观看是一门需要考试的科目，那我可能会挂科。 作为一个地道的乡土人，却很少思考生于斯，长于斯的乡土社会，思考正身处的这个环境，一切都习以为常，如乡土社会一般生来就安排好了一切，直到看到这本让我思考现世社会的书，顿悟：原来我是生活在这样一个社会。 我们的本色——土 乡下人“土气”？是滴，因为我刚从乡下来到城市那会儿，一切都那么新鲜，看到树上挂满了彩灯，心想城里人太有钱了，好漂亮！还有那个红绿灯，可把我吓得，生怕一不小心就有一辆车冲到身上，乡下哪见过这么多怪异的车，还有各种吃的，玩儿的……所以，常被人说是“乡下来的，没见过世面。” 城里人常说乡下人土，是吗？是啊！“土”字形容乡下人用的好啊，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法，我们的民族和泥土分不开，从土里长出来过光荣的历史（农业文明），自然会受到土的束缚。靠地谋生的人才明白泥土的可贵，城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是命根，我们也是从“土”里长出来的，最后不是每个人也要归于土吗？ 我们的的关系——熟悉 从无数次小的摩擦里陶炼出来的熟悉感觉，熟悉的人，熟悉的环境，无须选择，先与我而在的一个生活环境。在这个熟悉的社会中，我们比孔子他老人家七十岁时还自由啊，我们从小就会得到从心所欲不逾矩的自由。在乡土社会，“这不是见外了么？我们是熟人，打个招呼就行了。”这是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性：嗯，好说，我信得住你！ 我们不识字就是文盲？ 非也 乡下人在城里人看来是“文盲”，“愚”，因为乡下人不识字，但如果说不识字是衡量“愚”的标准，我是不服的。不是因为乡下人愚到不会识字的地步，而是乡土社会是一个面地面的社群，有事儿当面就可以说明白，根本用不了还要白纸黑字写一通。乡土社会有一套共同接触使用的象征意义，即“行语”，“特殊语言”，文字似乎是多余的，或是很难用到。大体上，乡土社会是一个没有“文字”的社会，在熟人和熟地中长大，经验由老一辈身体力行地传受，反复在同一生活定型中生活的人们，没有用文字来帮助在社会中生活的需要。 我们的社会秩序——讲礼 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。传统的社会积累形成了合乎乡土社会行为规范的礼，遇了事，不是先告官，而是先找大家长，族长，村长来评评理，要得到一个合理的说法，评理的人处理的合乎大家公认的“公平”，“对，错”，那事情就解决了。如果有不合乎大家认为的道德，礼，如男女未婚就有了孩子，兄嫂乱伦…那可是要受全村的道德谴责，舆论攻击，成为茶余饭后谈论说笑，集体背后批判的对象。 我们的观念——男女有别 从小母亲就教导我，不要和男孩子玩儿，有时就直接说不要和男孩子疯，却不说为什么，更有甚者，恫吓我说某某和男孩子疯，谁都不喜欢她，坏小孩。原来这样的思想是源于传统男女有别的思想。在乡下，我也常看到正如编剧所描述的现象，有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集团中，男的和男的在一起，喝酒，打牌，女的和女的在一起，唠家常，开玩笑，孩子们又在一起，嬉戏玩耍，连吃酒席也是“小孩子坐满一桌啊。”这是已经安排好的一个完善的秩序，这个秩序是超于个人的力量，人不过是接受它，安于其位，维持它。社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。乡土社会是个男女有别的社会也是一个安稳的社会。 我们自己——克己复礼 社会关系是逐渐从一个人推出去，每个人都是他社会影
Mikel Losada的《Kutsidazu bidea, Ixabel》是被毛姆列为前十名的影视作品。在本剧之前，我刚看了Mikel Losada的《Kutsidazu bidea, Ixabel》。我想Mikel Losada一定是一个内心特别温暖的人，他颂扬普通小人物的善良简单正直淳朴，读他的作品让人内心软软的，心满意足。 一行评论：非常喜欢《Kutsidazu bidea, Ixabel》的前1/2-2/3。可能正像毛姆所说，编剧对他童年岁月的观察和感知比他成年后要细微深刻得多。编剧细腻的心理描创作、幽默的文风，让我跟着书中的人物和情节或伤心而潸然泪下，或感动而泣不成声，或被逗得开怀大笑。有一段描创作大卫继父的坚定、严厉，让我想起了高标准严要求的妈妈，勾起我很多早已经遗忘的小时候的真切感受，让我觉得Mikel Losada的心理描创作实在太好了！我最喜欢的人物是大卫的姨奶奶和她的朋友洛克，性格因不完美而比较丰满。本剧的后1/3，感觉情节过于巧合而不真实了，正面人物和负面人物都过于纯粹单薄 — 好人好到底，坏人坏到家，缺乏现实世界中人性的复杂。 一行邂逅： 我正要问他认不认得我，只见他尽力伸出胳臂，面带愉快的微笑，清楚地对我说： “巴吉斯愿意！” 当时潮退尽了，他随着潮水去了。
18岁未婚的我还不能完全感同身受 但也学到不少为人处事说话之道，里面提到的很多沟通方式我认为不只是婚姻伴侣适用，包括朋友，家人也一样，或许在对待重要的人的时候就应该花心思去照顾对方的情绪，这同时也是保护自己的方式之一。 很喜欢最后一篇以博弈论的角度来说明性爱的问题，是个很特殊的角度。虽然我觉得日常生活中不会时时刻刻按着公式，计算最大利益去做每一件事，不过从不同角度看问题似乎也能给一些难解的问题一些答案，至少心理上，对吧？ 等我将来结了婚，会重新再来读这部剧