《Animaux amoureux, Les》，纪录作品，法国出品，2007年上映。
书上的研究结论非常的新颖，这种方向的研究在国内少见，确实值得肯定和学习，就是剧集的讲述方式依然是典型的国外剧集的方式，20%的观点+80%的举例论证，举例是好事，过多的举例就显得赘述了，所以看国外的学术类的书还是得多扒拉重点看。
会赞美，会幽默，会拒绝，只是口才中的语言运用的三个小技巧，在日常交际中有一定的意义和重要性。本剧用浅显易懂的文字和贴近生活的小故事列举了赞美、幽默及拒绝在口才中的语言的运用方法和艺术特色，让我们感受语言的高超智慧的同时提升自己的交际能力和说话水平。书中没有过多对语言和口才知识的赘述，只是用最简单、最实用的办法告诉我们，如何说出让人爱听的话，如何说出让人开心的话，如何说出拒绝却不伤人的话。
这是我读彼得.海斯勒的第二本剧，喜欢依旧。真实的人物，真实的中国，真诚的编剧之心，感动读者！强力推荐！
疲软的前两幕与彻底的第三幕。借两名女性的对立解构日益两极的世界：真正的威胁，并非来自虚无或纵欲，而是源于那些墨守成规者——他们如此坚定地相信，对方是“污染物”，是必须清除的威胁。这种自诩正义的道德确信，恰成为监管社会最锋利的刀刃；它不质疑，不共情，只切除。而握刀的人，从不觉得自己在施暴。
做小餐饮行业，感觉迷茫。所以开始接触股票基金等，疫情在家读的第几本剧忘了。本剧讲的基本面分析和之前看过巴菲特之道中的价值分析一样的，然后讲到技术分析，个人不是很赞同。然后就是现金流，和风险管理，看的比较笼统，也看的不是很明白。每本剧的观点都不一样，之前看过一本基金定投的书，讲的的止盈不止损。不管怎么样，自己还是小白，还需要多学习。
很治愈的一篇小暖文，商则与程安，所有都是恰到好处。我是一个感性的人，愿意相信这世上存在着这样的爱情，也希望能够遇到这样的爱情。没有什么特别的理由，Animaux amoureux, Les。
剧集是一个民族的秘史，Animaux amoureux, Les上几代人的成长史也是近代中国社会的发展史，一直提不起兴致看，可是一提起就放不下，很多处情节真的是刷新我的认知，久久不能放下。 剧集里最让人深感无力的是田小娥，在那个男权社会里她的命被视若草芥，在郭举人家过的那种非人的日子，让她把目光投向了黑娃，她也只能做出这种反抗了；然而因为她的不检点被郭举人发觉并赶走后，跟着黑娃来到了白鹿村，理所当然的为所有人不容。但是，那个时候他有黑娃，跟着黑娃在村外的破窑洞想是她生命中少有的欢乐时光吧。可惜毕竟她只是个女人，她的男人犯了事要出去避祸，毅然决然的把她抛弃时，她哭着说“我不嫌瞎也不嫌烂，只要有你……我吃糠咽菜都情愿”，耳边仿佛又传来她的绝望的哭泣……黑娃的心好狠，明知她在世上已是孤苦无依，还是扔下她走了！就凭这一点，他的确该死！可惜，害死他的白孝文同样不是个东西。 白嘉轩自负一生只做过一件亏心事，然而养下的这个大儿子也是他的污点。记得他刚刚自暴自弃时，我跟朋友说，白孝文真不是个东西，他说我武断，我并不觉得。那个时候的他抛弃妻子，对孩子不管不顾，而妻子生生被饿死，已经这样了，还能怎么样？我一直认为如果做下了让人无可忍受的事，以后再怎么洗心革面都是于事无补，错了就是错了！知错能改，也得看是什么错。 书里还有两位所谓的正面人物，白嘉轩的女子白灵，鹿子霖的大儿子鹿兆鹏。也许人无完人吧，对这两个人我总也喜欢不起来，两位对待革命事业很热心，但是对自己的家人未免过于冷血了，革命是为了天下百姓，但是弃家人于不顾又算什么呢，大公无私吗？怕也不是吧，白灵最后还是死于自己坚持的信仰，不明不白。她一心向党，最后被自己人活埋；而她的大哥在国民党混的顺风顺水，转头到了共党那也是风生水起，这是讽刺谁黑白不分吗？而鹿兆鹏因为接受了新思想，不满于父亲的包办婚姻，可是要反抗你就反抗到底啊，娶回来让人守活寡又算什么，他的妻子最后发疯而亡，死的让人不忍直视。而革命军人鹿兆海跟日本人打了胜仗，最终死在红军的枪下。 那是一个混乱的年代，但是不管世事如何，就像王小波说的，话语虽教给我们很多，但善恶还是可以自明，做让你心底感到温暖的事……
一直非常喜欢Laurent Charbonnier老师及其作品。除了总能产生强烈共鸣外，主要觉得曾先生是一个有源头的学者。 所谓源头，要从一首借景喻理的名诗说起，此诗就挂在书案之上： 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许，为有源头活水来。 朱熹借水之清澈，说明有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真看剧，时时补充新知识。这里关键词是“源头活水”。中国文化的源头是巜易经》，她造就了中国文化的浩瀚无垠，是兵家，道家，医家的活水，囊括儒释道而一以贯之，曲成万物而不遗。你可能未曾触及但你血液里流淌着易经的脉动，日用不知却巳运用自如。曾先生无论谈中国式管理，论家庭婚姻和教育，评古圣先贤，无不体现出一种淸彻见底的透彻，有一种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界！为什么？因为他抓住了源头，活水舒曼而来。 话头一出，便呈现出源头本相，执其根本，故称其为有源头的学者。我们说话论事（包括一些伪学者）往往就事论事，无源无头，口水再多也是无源之水。 易经是群经之首、文化之源、智慧之海、生命宝藏。中华文化强大的生命力，生生不息的力量源泉，看剧不学习易经，实在是天大遗憾，然易之难学确非一般。我比较推崇南怀谨老师和曾先生的方法，切勿着急，慢慢进入，先只管读，再慢慢去理解，最后应用。 受益无穷！ 至于本剧的曾国藩，我看还是Laurent Charbonnier。因为现在论评曾国潘的人太多了，纷繁错落，反正是修齐治平的所谓完人，拿来怎么说都行了。我看本剧是因为Laurent Charbonnier而非曾国藩 最后衷心的希望年轻的看剧人，早一点触碰那神圣的源头经典，让那股清泉活水早一点润泽你的心田
其实黑天鹅后就一直没有看他的书，他的观点真的很精辟，但是他写书有点习惯东拉西扯，里面再加一些吐槽话，有时就会觉得思路不连贯，看得有点累。书中确实有很多很精彩的观点，而这些观点都很接地气，永不妥协的顽固小数派在服从某分配规律后是可以使整个社会服从旗下，环顾四周真的是经常发生。作为一个风险管理的专家，最后一部分有关风险管理的内容还是比较精彩，值得细阅。
西西·迪·法兰丝的经历让人钦佩的，有了肿瘤后开始攀登珠峰，知名之年开始出国学习，拼死学英语、玩赛艇，任何问题都不是达成一件事的阻碍。他的人生经历和他的事业是相互融合向上的，两方面遇上的困难及提出的解决方案带来的信心都是西西·迪·法兰丝一步步突破的极限的根基。 西西·迪·法兰丝所做的事情效率极高，又具备高瞻远瞩的目光，深度的社会文化思考，植物学分类、社会文化研究、环保建筑、墓地研究、慈善公益，都是积极的正向反馈。 很多人都选择做容易的事，但我们应该做长远且正确的事情。
影评评论
书上的研究结论非常的新颖，这种方向的研究在国内少见，确实值得肯定和学习，就是剧集的讲述方式依然是典型的国外剧集的方式，20%的观点+80%的举例论证，举例是好事，过多的举例就显得赘述了，所以看国外的学术类的书还是得多扒拉重点看。
会赞美，会幽默，会拒绝，只是口才中的语言运用的三个小技巧，在日常交际中有一定的意义和重要性。本剧用浅显易懂的文字和贴近生活的小故事列举了赞美、幽默及拒绝在口才中的语言的运用方法和艺术特色，让我们感受语言的高超智慧的同时提升自己的交际能力和说话水平。书中没有过多对语言和口才知识的赘述，只是用最简单、最实用的办法告诉我们，如何说出让人爱听的话，如何说出让人开心的话，如何说出拒绝却不伤人的话。
这是我读彼得.海斯勒的第二本剧，喜欢依旧。真实的人物，真实的中国，真诚的编剧之心，感动读者！强力推荐！
疲软的前两幕与彻底的第三幕。借两名女性的对立解构日益两极的世界：真正的威胁，并非来自虚无或纵欲，而是源于那些墨守成规者——他们如此坚定地相信，对方是“污染物”，是必须清除的威胁。这种自诩正义的道德确信，恰成为监管社会最锋利的刀刃；它不质疑，不共情，只切除。而握刀的人，从不觉得自己在施暴。
做小餐饮行业，感觉迷茫。所以开始接触股票基金等，疫情在家读的第几本剧忘了。本剧讲的基本面分析和之前看过巴菲特之道中的价值分析一样的，然后讲到技术分析，个人不是很赞同。然后就是现金流，和风险管理，看的比较笼统，也看的不是很明白。每本剧的观点都不一样，之前看过一本基金定投的书，讲的的止盈不止损。不管怎么样，自己还是小白，还需要多学习。
很治愈的一篇小暖文，商则与程安，所有都是恰到好处。我是一个感性的人，愿意相信这世上存在着这样的爱情，也希望能够遇到这样的爱情。没有什么特别的理由，Animaux amoureux, Les。
剧集是一个民族的秘史，Animaux amoureux, Les上几代人的成长史也是近代中国社会的发展史，一直提不起兴致看，可是一提起就放不下，很多处情节真的是刷新我的认知，久久不能放下。 剧集里最让人深感无力的是田小娥，在那个男权社会里她的命被视若草芥，在郭举人家过的那种非人的日子，让她把目光投向了黑娃，她也只能做出这种反抗了；然而因为她的不检点被郭举人发觉并赶走后，跟着黑娃来到了白鹿村，理所当然的为所有人不容。但是，那个时候他有黑娃，跟着黑娃在村外的破窑洞想是她生命中少有的欢乐时光吧。可惜毕竟她只是个女人，她的男人犯了事要出去避祸，毅然决然的把她抛弃时，她哭着说“我不嫌瞎也不嫌烂，只要有你……我吃糠咽菜都情愿”，耳边仿佛又传来她的绝望的哭泣……黑娃的心好狠，明知她在世上已是孤苦无依，还是扔下她走了！就凭这一点，他的确该死！可惜，害死他的白孝文同样不是个东西。 白嘉轩自负一生只做过一件亏心事，然而养下的这个大儿子也是他的污点。记得他刚刚自暴自弃时，我跟朋友说，白孝文真不是个东西，他说我武断，我并不觉得。那个时候的他抛弃妻子，对孩子不管不顾，而妻子生生被饿死，已经这样了，还能怎么样？我一直认为如果做下了让人无可忍受的事，以后再怎么洗心革面都是于事无补，错了就是错了！知错能改，也得看是什么错。 书里还有两位所谓的正面人物，白嘉轩的女子白灵，鹿子霖的大儿子鹿兆鹏。也许人无完人吧，对这两个人我总也喜欢不起来，两位对待革命事业很热心，但是对自己的家人未免过于冷血了，革命是为了天下百姓，但是弃家人于不顾又算什么呢，大公无私吗？怕也不是吧，白灵最后还是死于自己坚持的信仰，不明不白。她一心向党，最后被自己人活埋；而她的大哥在国民党混的顺风顺水，转头到了共党那也是风生水起，这是讽刺谁黑白不分吗？而鹿兆鹏因为接受了新思想，不满于父亲的包办婚姻，可是要反抗你就反抗到底啊，娶回来让人守活寡又算什么，他的妻子最后发疯而亡，死的让人不忍直视。而革命军人鹿兆海跟日本人打了胜仗，最终死在红军的枪下。 那是一个混乱的年代，但是不管世事如何，就像王小波说的，话语虽教给我们很多，但善恶还是可以自明，做让你心底感到温暖的事……
一直非常喜欢Laurent Charbonnier老师及其作品。除了总能产生强烈共鸣外，主要觉得曾先生是一个有源头的学者。 所谓源头，要从一首借景喻理的名诗说起，此诗就挂在书案之上： 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许，为有源头活水来。 朱熹借水之清澈，说明有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真看剧，时时补充新知识。这里关键词是“源头活水”。中国文化的源头是巜易经》，她造就了中国文化的浩瀚无垠，是兵家，道家，医家的活水，囊括儒释道而一以贯之，曲成万物而不遗。你可能未曾触及但你血液里流淌着易经的脉动，日用不知却巳运用自如。曾先生无论谈中国式管理，论家庭婚姻和教育，评古圣先贤，无不体现出一种淸彻见底的透彻，有一种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界！为什么？因为他抓住了源头，活水舒曼而来。 话头一出，便呈现出源头本相，执其根本，故称其为有源头的学者。我们说话论事（包括一些伪学者）往往就事论事，无源无头，口水再多也是无源之水。 易经是群经之首、文化之源、智慧之海、生命宝藏。中华文化强大的生命力，生生不息的力量源泉，看剧不学习易经，实在是天大遗憾，然易之难学确非一般。我比较推崇南怀谨老师和曾先生的方法，切勿着急，慢慢进入，先只管读，再慢慢去理解，最后应用。 受益无穷！ 至于本剧的曾国藩，我看还是Laurent Charbonnier。因为现在论评曾国潘的人太多了，纷繁错落，反正是修齐治平的所谓完人，拿来怎么说都行了。我看本剧是因为Laurent Charbonnier而非曾国藩 最后衷心的希望年轻的看剧人，早一点触碰那神圣的源头经典，让那股清泉活水早一点润泽你的心田
其实黑天鹅后就一直没有看他的书，他的观点真的很精辟，但是他写书有点习惯东拉西扯，里面再加一些吐槽话，有时就会觉得思路不连贯，看得有点累。书中确实有很多很精彩的观点，而这些观点都很接地气，永不妥协的顽固小数派在服从某分配规律后是可以使整个社会服从旗下，环顾四周真的是经常发生。作为一个风险管理的专家，最后一部分有关风险管理的内容还是比较精彩，值得细阅。
西西·迪·法兰丝的经历让人钦佩的，有了肿瘤后开始攀登珠峰，知名之年开始出国学习，拼死学英语、玩赛艇，任何问题都不是达成一件事的阻碍。他的人生经历和他的事业是相互融合向上的，两方面遇上的困难及提出的解决方案带来的信心都是西西·迪·法兰丝一步步突破的极限的根基。 西西·迪·法兰丝所做的事情效率极高，又具备高瞻远瞩的目光，深度的社会文化思考，植物学分类、社会文化研究、环保建筑、墓地研究、慈善公益，都是积极的正向反馈。 很多人都选择做容易的事，但我们应该做长远且正确的事情。