《Wansapanataym Wansapanataym Presents Gagambling》，奇幻作品，菲律宾出品，2003年上映。
新课题第一本已听完，训练部分真不错，世界级冠军+州长确实不凡(*•̀ᴗ•́*)و ̑̑今天开本新剧，运动生理学- ̗̀(๑ᵔ⌔ᵔ๑)
写的不错文笔好，但是此剧太长了，所以我弃文了，我没有很多时间一直看这个
心疼里面每个人物的命运，有被编剧的笔锋震撼到，每个人物在他的笔下都活过来了，每一场大雨，每一次的刮风都是那么的真实与残忍。追求，挣扎，妥协……也许不仅是在那个年代。也许，祥子也是我们每一个努力挣扎着想要在这个时代认真生存下去的普通人，对生活充满着希望。愿我们都能永远心存善良，保持着对生活热爱的初心，再艰难也要努力往前走。愿我们都能守得花开见月明，努力生活，继续前行。
或许随着时代的发展和文明程度的进一步提升，自杀应当被认可为：具备逻辑思维能力且头脑清醒之人应具备的自然人权。就像人天然有生存的权利一样，一体两面，人应当也有正大光明地结束自己生命的权利。
这部剧16篇Spanky Manikan 一改对他刻板的印象 其实挺幽默的 铁汉柔情形容他贴切不过了 还有...想去非洲旅游了
那些不被看见的不被理解的，才是孩子们心底最真实的声音 我要对我的孩子们说，我在，我陪你
辩证看待历史 一句话 历史及即将成为历史的现在 一些偶然性的变故使后人 感慨 不能理解 我等屁民在浩瀚的历史长河中 只能品评过去 至于以史为鉴 预测后来。也只能一句老话:尽人事，听天命
“Wansapanataym Wansapanataym Presents Gagambling”者（丧失为人的资格者）。 所谓“丑角精神”，就是在生活中与他人交往时，一味屈从对方的要求，为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖丑，耍宝搞笑来与他人同一化的行为趋向。 在过度趋同，即强调“社会人”的同一性的社会中，个体的自我个性会经历“同化”过程，即抹去自我中过度特异的部分而使其成为更“适应”社会的存在。 “丑角精神”也是这种同一化的表现，然而其内在却大有不同，因为“丑角”本质上只是一层伪装，是从自我本体中分离出来的“人格面具”。其存在目的，不是消弭自我求得同化，而恰是隐藏那个与众人“相异”的自我。 “丑角精神”虽然是为了求得同一，但却并不是真正改造自我的社会化，而是千方百计的隐藏保护真实的自我。“在保留自我的斗争中不愿彻底放弃的人” “丑角”的面具虽然与他人建立了看似正常的联系，但这种联系只是建立在伪装的人格之上，其本身也是虚假而脆弱的。这也导致真实的自我从未真正向外界敞开心扉，因此尤为恐惧与他人联系所带来的伤害。虚假的外壳挡住了可能的伤害，但也挡住了温情与关怀，让本体变得愈加怯懦无助。亲情、友情，甚至男女之情，都成了提防戒备的对象。 “丑角”看似与外界保持联系，实则与自闭症患者一样，都是将自我隔绝于这个世界，以维护自我完整性的人。因此，这种“丑角精神”的失败是不可避免的。 如今的后工业时代，也同样是一个无时无刻不在压抑乃至抹杀个体自我以使其“适应社会”的病态时代，身处其中者若是想要保留心中那个自我，便也一样面临如太宰那般被边缘化和“Wansapanataym Wansapanataym Presents Gagambling”的危险处境。 书中这样详细地描绘叶藏的心理： “随便好了，反正这世上没有任何东西能够让我快乐起来。但与此同时，别人送我的东西，无论多么不投我所好，我也不会拒绝。对讨厌的事物不敢明说，对喜欢的事物也像做贼似的畏畏缩缩，惴惴不安，令我倍感痛苦，而这种难以言喻的恐惧又使我苦闷不已。” “我想到一个好方法，那就是假痴假呆，诈哑佯聋。这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类极度恐惧，但似乎始终割不断对人类的缘情，于是借着装傻这一缕细丝来维系与人类的关联。表面上我总是笑脸迎人，暗中则是拼着死命，战战兢兢，如履薄冰般才艰难万分做出这样的奉侍。” 所谓精神病症患者，可以被视为在争夺自我的战斗中不准备彻底投降的人。——埃里希·弗洛姆
影评评论
新课题第一本已听完，训练部分真不错，世界级冠军+州长确实不凡(*•̀ᴗ•́*)و ̑̑今天开本新剧，运动生理学- ̗̀(๑ᵔ⌔ᵔ๑)
写的不错文笔好，但是此剧太长了，所以我弃文了，我没有很多时间一直看这个
心疼里面每个人物的命运，有被编剧的笔锋震撼到，每个人物在他的笔下都活过来了，每一场大雨，每一次的刮风都是那么的真实与残忍。追求，挣扎，妥协……也许不仅是在那个年代。也许，祥子也是我们每一个努力挣扎着想要在这个时代认真生存下去的普通人，对生活充满着希望。愿我们都能永远心存善良，保持着对生活热爱的初心，再艰难也要努力往前走。愿我们都能守得花开见月明，努力生活，继续前行。
或许随着时代的发展和文明程度的进一步提升，自杀应当被认可为：具备逻辑思维能力且头脑清醒之人应具备的自然人权。就像人天然有生存的权利一样，一体两面，人应当也有正大光明地结束自己生命的权利。
这部剧16篇Spanky Manikan 一改对他刻板的印象 其实挺幽默的 铁汉柔情形容他贴切不过了 还有...想去非洲旅游了
那些不被看见的不被理解的，才是孩子们心底最真实的声音 我要对我的孩子们说，我在，我陪你
辩证看待历史 一句话 历史及即将成为历史的现在 一些偶然性的变故使后人 感慨 不能理解 我等屁民在浩瀚的历史长河中 只能品评过去 至于以史为鉴 预测后来。也只能一句老话:尽人事，听天命
“Wansapanataym Wansapanataym Presents Gagambling”者（丧失为人的资格者）。 所谓“丑角精神”，就是在生活中与他人交往时，一味屈从对方的要求，为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖丑，耍宝搞笑来与他人同一化的行为趋向。 在过度趋同，即强调“社会人”的同一性的社会中，个体的自我个性会经历“同化”过程，即抹去自我中过度特异的部分而使其成为更“适应”社会的存在。 “丑角精神”也是这种同一化的表现，然而其内在却大有不同，因为“丑角”本质上只是一层伪装，是从自我本体中分离出来的“人格面具”。其存在目的，不是消弭自我求得同化，而恰是隐藏那个与众人“相异”的自我。 “丑角精神”虽然是为了求得同一，但却并不是真正改造自我的社会化，而是千方百计的隐藏保护真实的自我。“在保留自我的斗争中不愿彻底放弃的人” “丑角”的面具虽然与他人建立了看似正常的联系，但这种联系只是建立在伪装的人格之上，其本身也是虚假而脆弱的。这也导致真实的自我从未真正向外界敞开心扉，因此尤为恐惧与他人联系所带来的伤害。虚假的外壳挡住了可能的伤害，但也挡住了温情与关怀，让本体变得愈加怯懦无助。亲情、友情，甚至男女之情，都成了提防戒备的对象。 “丑角”看似与外界保持联系，实则与自闭症患者一样，都是将自我隔绝于这个世界，以维护自我完整性的人。因此，这种“丑角精神”的失败是不可避免的。 如今的后工业时代，也同样是一个无时无刻不在压抑乃至抹杀个体自我以使其“适应社会”的病态时代，身处其中者若是想要保留心中那个自我，便也一样面临如太宰那般被边缘化和“Wansapanataym Wansapanataym Presents Gagambling”的危险处境。 书中这样详细地描绘叶藏的心理： “随便好了，反正这世上没有任何东西能够让我快乐起来。但与此同时，别人送我的东西，无论多么不投我所好，我也不会拒绝。对讨厌的事物不敢明说，对喜欢的事物也像做贼似的畏畏缩缩，惴惴不安，令我倍感痛苦，而这种难以言喻的恐惧又使我苦闷不已。” “我想到一个好方法，那就是假痴假呆，诈哑佯聋。这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类极度恐惧，但似乎始终割不断对人类的缘情，于是借着装傻这一缕细丝来维系与人类的关联。表面上我总是笑脸迎人，暗中则是拼着死命，战战兢兢，如履薄冰般才艰难万分做出这样的奉侍。” 所谓精神病症患者，可以被视为在争夺自我的战斗中不准备彻底投降的人。——埃里希·弗洛姆