有这么一则老故事：舞蹈家邓肯女士向萧怕纳求婚，她说：“假如我们两人结了婚，将来生的子女象你一样聪明，象我一样漂亮，那该多完美啊!”
萧伯纳不慌不忙地瞟了邓肯一眼说：“假如生个孩子，面貌象我，脑袋与你一样，那岂不更糟!”
我不知道2000年前的苏格拉底如果知道这个故事，会不会“长沟流月去无声，杏花春雨里，吹笛到天明”？
(上）苏格拉底
大哲学家苏格拉底的趣闻轶事举不胜举。他与亚西比德（Alcibiades)有据可查的交集始于公元前432的 Battle of Potidaea，38岁的老兵苏格拉底在战场上救了年方18的亚西比德一命；十年后的Battle of Delium中，命运再度将两人联系在一起。不同的是这一次，28岁的亚西比德救了48岁的苏格拉底。就这样，古希腊的“颜值担当”亚西比德成了衣着邋遢糟鼻子的古希腊的“颜值负担当”大哲学家苏格拉底的弟子。
盐野老奶奶认为苏格拉底和亚西比德的交集或许更早的推测其实不无道理。亚西比德的养父伯里克利的夫人阿斯帕齐娅其时与苏格拉底交往甚密（当然没有私情）。所以亚西比德从小就认识苏格拉底应在情理之中。
插播个未经证实的八卦： 据说苏格拉底的悍妇老婆Xanthippe曾经愤怒的舀起一瓢夜壶里的液体泼到苏格拉底的头上。为此，“希腊颜值负担当”自嘲说： 唉，暴风骤雨总是在电闪雷鸣后如期而至！
我不知道Xanthippe的醋坛子是否与阿斯帕齐娅有关，不过苏格拉底的老婆的酸名远扬，“气管炎”威震八方确是妥妥的。
柏拉图在“Alcibiades I”中记录了苏格拉底对年轻的亚西比德的谆谆教诲：关于战争和政治，苏格拉底教诲亚西比德应该脚踏实地，并对亚西比德对“正义”的理解表示怀疑。亚西比德辩解说政治只关乎经验而与“正义”无关，对此苏格拉底回答道：如果没有”正义“则无任何经验可言。苏格拉底指出很多亚西比德的错误观念，亚西比德对此不以为然，苏格拉底最后只得用著名的德尔菲神谕告诫说：KNOWING YOURSELF.（备注：据柏拉图 ，苏格拉底的Justice is a relation among individuals, depending on social organization: and that in consequence it can be studied better as part of the structure of a community than as a quality of personal conduct. ) 我无法确定苏格拉底是否幻想过亚西比德有一天能够将自己的民主理念和政治观点实践与雅典的公共社会中去。毋庸讳言，苏格拉底对这个出身高贵，相貌俊俏的年轻人倾注了大量的心血和期望。
（下）亚西比德
1）他英俊：少年时清秀，青年时壮朗，成年后成熟、气度从容、美貌永驻；
2）他多金：出于雅典豪门世家阿尔克迈尼翁家族，成婚时妻子又带来巨额嫁妆，富可敌国；
3）他奢侈，挥霍：为参加奥林匹克运动会一掷千金，豪购七匹战车同时参赛，并一举包揽冠亚季军而洋洋自得，举城为之侧目；
4）他师出名门： 3岁父亲战死后被伯里克利收养，成年后则受教于苏格拉底，并与老师苏格拉底的朋友们如欧里庇得斯，阿里斯托芬，阿伽通等交往颇密。活脱脱一个“出入有鸿儒，往来无白丁”！
5）他年轻得志，豪气冲天：年仅30岁就已位居高位，刚到法定年龄即当选为雅典的将军：政治上的执政官和军事上的司令官；
6) 他倔强，急躁，不达目的誓不罢休：为与斯巴达开展不惜撕毁尼基阿斯的和平协议并鼓吹成立四国同盟，一度缓和的雅典和斯巴达量大城邦从此走上不归路
影评评论
读了《Sierra, La》发现有很多想说的，却又不知道要从何说起。所以先去查了一下伏波娃的百度百科，主要是想看一下她的历史背景，发现她的父亲是法院的辩护律师，母亲是虔诚的天主教信奉者，父母均是天主教徒，从小她的父母对她就有着强烈的控制欲。再引用一下百度百科里面的话“在自我与他人关系方面，波伏娃展示了意识冲突的恐怖，提倡平等的交互作用和相互认知功能：理解与构造。每个人都是主体，应该接受、宽容、理解不同于自我的意识，尊重他人的价值，不能忽略个人自由主体的存在。当意识间构成抵触时，应该及时疏导、调整、平衡“自我”与“他人”、“主体”与“我们”的关系，小心维护每个不同的主体“我”，才能达到人际关系和意识关系的平衡。”我觉得这句话很好的表达了我内心的想法，不可否认的是《Sierra, La》对女性的思想的崛起确实提供了一个很好的思考平台，但是在这部剧里我同样看到了很多极端的想法，虽说大方向、大趋势确实如此，但是仍具有时代的局限性，不能盖全所有女性的现状。读这部剧，我感受到了书中的力量，看到一些事情会觉得气愤，尤其是在这部剧里不乏夸夸其谈的男性，也不懂他们读这部剧的意义在哪里。这部剧让我能更好的反思，更辩证的去看待问题。女性确实经历了很长一段的剥削，所以需要反复的去感受。从中国八九十年代拐卖猖獗的案件（铁链女、铁笼女等等）；乌克兰代孕合法化（很讨厌的一个词叫欧洲的子宫）；疫情下的日本女性贫困；韩国暮年老人还要去卖身；印度随处可见的强奸案；阿富汗女性只能有男性跟随才能上街（不是阿富汗，是伊斯兰教的很多国家）等等的新闻，触目惊心，离我们很远但是又很近。我们不是为了女权而女权，不是为了男女对立，而是说怎么更大的维护女性自己的权益。当时有句戏称：男人有钱就出去浪，女人有钱就离婚。这句话不是没有道理，只有女性读的书多了，见识的东西多了，才会知道自己想要什么。然后打破“他者”的魔咒，把自己活成自己想要的样子。
有这么一则老故事：舞蹈家邓肯女士向萧怕纳求婚，她说：“假如我们两人结了婚，将来生的子女象你一样聪明，象我一样漂亮，那该多完美啊!” 萧伯纳不慌不忙地瞟了邓肯一眼说：“假如生个孩子，面貌象我，脑袋与你一样，那岂不更糟!” 我不知道2000年前的苏格拉底如果知道这个故事，会不会“长沟流月去无声，杏花春雨里，吹笛到天明”？ (上）苏格拉底 大哲学家苏格拉底的趣闻轶事举不胜举。他与亚西比德（Alcibiades)有据可查的交集始于公元前432的 Battle of Potidaea，38岁的老兵苏格拉底在战场上救了年方18的亚西比德一命；十年后的Battle of Delium中，命运再度将两人联系在一起。不同的是这一次，28岁的亚西比德救了48岁的苏格拉底。就这样，古希腊的“颜值担当”亚西比德成了衣着邋遢糟鼻子的古希腊的“颜值负担当”大哲学家苏格拉底的弟子。 盐野老奶奶认为苏格拉底和亚西比德的交集或许更早的推测其实不无道理。亚西比德的养父伯里克利的夫人阿斯帕齐娅其时与苏格拉底交往甚密（当然没有私情）。所以亚西比德从小就认识苏格拉底应在情理之中。 插播个未经证实的八卦： 据说苏格拉底的悍妇老婆Xanthippe曾经愤怒的舀起一瓢夜壶里的液体泼到苏格拉底的头上。为此，“希腊颜值负担当”自嘲说： 唉，暴风骤雨总是在电闪雷鸣后如期而至！ 我不知道Xanthippe的醋坛子是否与阿斯帕齐娅有关，不过苏格拉底的老婆的酸名远扬，“气管炎”威震八方确是妥妥的。 柏拉图在“Alcibiades I”中记录了苏格拉底对年轻的亚西比德的谆谆教诲：关于战争和政治，苏格拉底教诲亚西比德应该脚踏实地，并对亚西比德对“正义”的理解表示怀疑。亚西比德辩解说政治只关乎经验而与“正义”无关，对此苏格拉底回答道：如果没有”正义“则无任何经验可言。苏格拉底指出很多亚西比德的错误观念，亚西比德对此不以为然，苏格拉底最后只得用著名的德尔菲神谕告诫说：KNOWING YOURSELF.（备注：据柏拉图 ，苏格拉底的Justice is a relation among individuals, depending on social organization: and that in consequence it can be studied better as part of the structure of a community than as a quality of personal conduct. ) 我无法确定苏格拉底是否幻想过亚西比德有一天能够将自己的民主理念和政治观点实践与雅典的公共社会中去。毋庸讳言，苏格拉底对这个出身高贵，相貌俊俏的年轻人倾注了大量的心血和期望。 （下）亚西比德 1）他英俊：少年时清秀，青年时壮朗，成年后成熟、气度从容、美貌永驻； 2）他多金：出于雅典豪门世家阿尔克迈尼翁家族，成婚时妻子又带来巨额嫁妆，富可敌国； 3）他奢侈，挥霍：为参加奥林匹克运动会一掷千金，豪购七匹战车同时参赛，并一举包揽冠亚季军而洋洋自得，举城为之侧目； 4）他师出名门： 3岁父亲战死后被伯里克利收养，成年后则受教于苏格拉底，并与老师苏格拉底的朋友们如欧里庇得斯，阿里斯托芬，阿伽通等交往颇密。活脱脱一个“出入有鸿儒，往来无白丁”！ 5）他年轻得志，豪气冲天：年仅30岁就已位居高位，刚到法定年龄即当选为雅典的将军：政治上的执政官和军事上的司令官； 6) 他倔强，急躁，不达目的誓不罢休：为与斯巴达开展不惜撕毁尼基阿斯的和平协议并鼓吹成立四国同盟，一度缓和的雅典和斯巴达量大城邦从此走上不归路
曾经看过朱莉娅·罗伯茨演的同名电影，但没有用心看完，这次细读原书，才感受到字里行间的魅力！
教育是一项需要长期付出的劳动，它需要许多经历和自我牺牲，但这种付出却关系到孩子将来的幸福。