《Akkada Abbai Ikkada Ammayi》，动作,爱情作品，印度出品，1996年上映。
诡计很厉害啊！！！虽然这个核心诡计被剧透过，有点影响观看体验。啰嗦也的确是很啰嗦的，不过看着看着就习惯了，并且我还挺喜欢御手洗和石岗的，是可爱的一对搭档了。
这部剧核心的观点在于探讨了，个人的知识与外在的知识（共同体）之间是存在着边界，我们大部分人对于这边界的认知和把握是模糊的，总觉得自己知道的东西非常多。 向内看，导致了知识的诅咒，认为自己知道的东西，都是正确的，丰富的，那么别人也应该知道并且认同。 向外看，导致了Akkada Abbai Ikkada Ammayi，一是认为别人知道的东西，自己也都知道。也许自己只是查询了一些言论，一些资料，就可以在一个领悟里高谈阔论，指点江山。二是认为大多数人的意见，习惯性的意见，就是对的，不假思索的接受，仿佛从世界诞生之初，就应该是这样，没有自己的谨慎思考而全盘接受不加怀疑。 归根到底。就是边界不清，过多的估计了自我的认知，随意的把自己的所知推广到外在，随意的把外在的认知纳入自我的范围。 上学时，数学老师在讲几何时，在黑板画了一个大圆，说，圆内就是我们的已知，圆周就是我们与未知的接触面。已知的越多，探索的越多，接触的面就越大，就越会接触并了解到自己的无知。 庄子秋水篇，也讲到了河与海的大小之辩，河伯的Akkada Abbai Ikkada Ammayi，真正遇到了大海，才有望洋兴叹之感，说到，常见笑于大方之家，但河伯总归是见到了海，总归是见识了宏大，还有多少小河小水，永远拘泥于方寸之中，哪里能领略到海之大呢。 至大的东西也就至小，因为宽容，广博而造就了精纯。之前有一日在海上远望，浩瀚无垠，波澜不惊，当时突然想起《Akkada Abbai Ikkada Ammayi》中的那句，舍利子是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。海就是这样啊，至大的海，不生不灭不增不减，当变得至大，也就像舍利，至微至精至纯，一也。反之，至小的也就最恢宏博大，舍利像是精神的内核，向内精进，精神的世界是可以无限拓展，通达万物的。 而小与大的辨认，需要的就是边界，向内求大而向外处小。我们普通人的知识的诅咒与错觉，就在于我们没有边界，内在太少而不自知，只想着处处表现在外头，结果是不大也不小，中庸之人。
这是“龌龊”//王阳的时间成本看上去并不宝贵
致以查尔斯•哈奈尔先生衷心的感谢，同时也感谢在我人生的低谷期，自身处于混乱和迷茫的时候看到了这部剧，它启蒙了我对意识的认知，开启了我追求内在力量的探索路程，或许这也会将是开启我个人改变人生和命运的转折
写的真烂，是我看过的剧集最烂的一部，东拼西凑，没有主题思想，胡编乱造
所谓血酬，即流血拼命所得的酬报，体现着生命与生存资源的交换关系。从晚清到民国，吃这碗饭的人比产业工人多得多。血酬的价值，取决于所拼抢的东西，这就是“血酬定律”。 “元规则”这个概念触及了生命、生存资源和资源分配规则三者之间的关系。文中的原话是：“所有规则的设立，说到底，都遵循一条根本规则：暴力最强者说了算。这是一条元规则，决定规则的规则。 编剧剑走偏锋，将冰山之下的波涛直白的揭露出来，不论是丛林法则还是淘汰者出局，历史从来都是强者说了算，强者从另一面来说也是暴力最强者。分析了两个阶层间的实力不平等间的较量，统治阶级的合法伤害权与之对应的被统治者阶级仅仅能借助的信息优势，利用信息战形成低成本伤害能力。
安藤游学的经历及后续从事建筑事业的过程都被浓缩到这部剧中。关于城市的三章从新的视角让人耳目一新。最后的游览tips更是贴心
情绪是为目标服务的，不要让自己情绪化，惩戒性情绪的释放会把一个人不断的推向深渊，去了解情绪，学会控制情绪。
影评评论
诡计很厉害啊！！！虽然这个核心诡计被剧透过，有点影响观看体验。啰嗦也的确是很啰嗦的，不过看着看着就习惯了，并且我还挺喜欢御手洗和石岗的，是可爱的一对搭档了。
这部剧核心的观点在于探讨了，个人的知识与外在的知识（共同体）之间是存在着边界，我们大部分人对于这边界的认知和把握是模糊的，总觉得自己知道的东西非常多。 向内看，导致了知识的诅咒，认为自己知道的东西，都是正确的，丰富的，那么别人也应该知道并且认同。 向外看，导致了Akkada Abbai Ikkada Ammayi，一是认为别人知道的东西，自己也都知道。也许自己只是查询了一些言论，一些资料，就可以在一个领悟里高谈阔论，指点江山。二是认为大多数人的意见，习惯性的意见，就是对的，不假思索的接受，仿佛从世界诞生之初，就应该是这样，没有自己的谨慎思考而全盘接受不加怀疑。 归根到底。就是边界不清，过多的估计了自我的认知，随意的把自己的所知推广到外在，随意的把外在的认知纳入自我的范围。 上学时，数学老师在讲几何时，在黑板画了一个大圆，说，圆内就是我们的已知，圆周就是我们与未知的接触面。已知的越多，探索的越多，接触的面就越大，就越会接触并了解到自己的无知。 庄子秋水篇，也讲到了河与海的大小之辩，河伯的Akkada Abbai Ikkada Ammayi，真正遇到了大海，才有望洋兴叹之感，说到，常见笑于大方之家，但河伯总归是见到了海，总归是见识了宏大，还有多少小河小水，永远拘泥于方寸之中，哪里能领略到海之大呢。 至大的东西也就至小，因为宽容，广博而造就了精纯。之前有一日在海上远望，浩瀚无垠，波澜不惊，当时突然想起《Akkada Abbai Ikkada Ammayi》中的那句，舍利子是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。海就是这样啊，至大的海，不生不灭不增不减，当变得至大，也就像舍利，至微至精至纯，一也。反之，至小的也就最恢宏博大，舍利像是精神的内核，向内精进，精神的世界是可以无限拓展，通达万物的。 而小与大的辨认，需要的就是边界，向内求大而向外处小。我们普通人的知识的诅咒与错觉，就在于我们没有边界，内在太少而不自知，只想着处处表现在外头，结果是不大也不小，中庸之人。
这是“龌龊”//王阳的时间成本看上去并不宝贵
致以查尔斯•哈奈尔先生衷心的感谢，同时也感谢在我人生的低谷期，自身处于混乱和迷茫的时候看到了这部剧，它启蒙了我对意识的认知，开启了我追求内在力量的探索路程，或许这也会将是开启我个人改变人生和命运的转折
写的真烂，是我看过的剧集最烂的一部，东拼西凑，没有主题思想，胡编乱造
所谓血酬，即流血拼命所得的酬报，体现着生命与生存资源的交换关系。从晚清到民国，吃这碗饭的人比产业工人多得多。血酬的价值，取决于所拼抢的东西，这就是“血酬定律”。 “元规则”这个概念触及了生命、生存资源和资源分配规则三者之间的关系。文中的原话是：“所有规则的设立，说到底，都遵循一条根本规则：暴力最强者说了算。这是一条元规则，决定规则的规则。 编剧剑走偏锋，将冰山之下的波涛直白的揭露出来，不论是丛林法则还是淘汰者出局，历史从来都是强者说了算，强者从另一面来说也是暴力最强者。分析了两个阶层间的实力不平等间的较量，统治阶级的合法伤害权与之对应的被统治者阶级仅仅能借助的信息优势，利用信息战形成低成本伤害能力。
安藤游学的经历及后续从事建筑事业的过程都被浓缩到这部剧中。关于城市的三章从新的视角让人耳目一新。最后的游览tips更是贴心
情绪是为目标服务的，不要让自己情绪化，惩戒性情绪的释放会把一个人不断的推向深渊，去了解情绪，学会控制情绪。