At Dawning

一本好剧。就像看着一个人成长，除了菲利普，会想到自己或熟悉的人。每个人在不同的年龄，对世界有不同的理解，而且以为自己当时的认知非比寻常。菲利普一直看着让人挺着急的，内心冷漠，不懂爱的回报，做事多变。他的很多改变，是他的选择，可是也夹杂了很多外因。你既担心他变来变去最终一无所长，又羡慕他能当机立断做出选择；既痛恨他和米尔德里德狗血的爱情和无脑的低贱，又被这种不顾一切的激情震惊；既讨厌他总是对自己好的人不知珍惜，又从中看到自己也曾或多或少这样自私的影子。如果他最终放弃萨丽，我估计会扔了手机再也不看Martin Jones，还好他终于长大了。可是他短暂向幸福的投降能不能抵挡住那颗永远向往远方的心呢？其实不得而知。 想引文时发现怎么划线的句子在笔记里找不见了？疑惑。 他厌倦了照着别人说的做，更受不了任何的条条框框，不是因为它们没有道理，只是单纯地讨厌被人束缚。他渴望自由，渴望得到解放。 是不是每次当你得到了梦寐以求的东西后，都会后悔不迭？ 当时刚刚脱离基督教的菲利普曾一度觉得满身轻松，之前做每件事时都要担惊受怕，生怕触犯了戒规害得灵魂无法永生。可这种负担终于从他肩上卸去了。他以为自己终于感受到了自由的美好，可现在却发现这不过是一种错觉。他是在宗教的熏陶下长大的，尽管放弃了心中的宗教意识，但还会无意识地小心呵护着道德观念——这正是宗教的一部分。他决定不受任何偏见左右，独立地思考问题，把善恶全都抛在脑后，也不再顾虑什么是对，什么是错。他想找到属于自己的人生规则。可规则在人生中真的是必不可少的吗？这也是他想潜心探索的问题。显然世上很多事看似顺理成章，原因不过是由于我们打小受到的教育引导罢了。他读了那么多书，可并没有从中受益许多。因为这些书中的几乎所有观点都以基督教的道德观为基础。即使有些编剧口口声声说自己不信基督，但他们的书里终究还是会构建出一个与登山宝训不谋而合的道德论。如果只是为了跟在别人身后亦步亦趋、随波逐流，还不如省下啃书本的时间做点别的。菲利普想确定未来的方向，他相信自己能够不受舆论的影响。但同时又不得不继续生活。在总结出一套完整的行为规范前，他给自己先立了一条临时规则。“只要不惊动警察，做任何事都要随心所欲。” 他还太年轻，没能意识到比起受惠者，施惠之人反而会有更强的图报心。 他性子倔，认为不管开了什么头，都要一条道走下去。像所有懦弱的人一样，他把善始善终看得太重要，坚持不肯改变最初的计划。 但我要说的就是‘享乐’，因为就我的观察而言，大家都是图个享乐，没听说谁的目标是幸福。你的每一种德行中都暗藏着享乐的欲望。人人做事都是先为自己。要是做的事刚好还能使别人得益，那么我们就说这个人是个有美德的人。有人觉得施舍是种乐子，那他就叫乐善好施；有人觉得助人是种乐子，那他就叫热情善良；有人觉得做社会工作是种乐子，那他就叫热心公益。你给乞丐两个便士自己觉得很快乐，我来上一杯威士忌兑苏打水也觉得很快乐，这是一回事儿。我不跟你一样假惺惺的，我既不为自己的快乐洋洋得意，也不会去祈求你能赞同我。 “艺术啊，”克朗肖手一挥，接着说，“纯粹是天才们发明出的避难所，里面有吃有喝有女人，以此来躲避日复一日的无聊生活。” 世间万物无所谓善恶之分，其存在只是为适应环境使然。 尽管道理大家都懂，但爱却比被爱更重要。 他似乎认识到，人不能拿生活碰运气，自身的意志非常强大。他似乎认识到自我控制是一种同屈服于激情一样热烈积极的行为；他似乎认识到和那些征服疆土、发现大陆的人的生活相比，内在的精神生活也一样多种多样、体验丰富。 他不知道自己在寻找什么，也不确定这样的旅程能带来什么。可他预感在行走的过程中，他能

看到第五集，竟然比预期好很多！看到第九集，太上头了！！！陆昭西太可了啊！！！第八集的炸裂，第九集第一次见时蓝妈妈时震惊的三声“嗯”，快笑死我了！！！5星先标定！PS.被陆昭西的红旗轿车种草！！红旗太好看了吧！！！

一口气读了两遍,颠覆了对历史认知的传统思维，引起了浓厚的观看兴趣。     怎样来认识历史？有人可能会问，学习探究历史的意义何在？科技革命了以前，社会发展缓慢，百年、千年变化都不大，对于那个时候，用千百年前的故事来教育人、警醒人，不会显得脱节，但是现在，社会较过去，即使较几十年前，已是翻天覆地的变化，期望用过去的经验来指导现在的决策，多半会令人失望，变化太快。学习研究历史的意义在哪，说实话自已无法用言语表达，心中似乎有感触但却难以名状，只能举例说明。比如看K线图，1分钟图形的波动可能只是由于某项经济指标的干扰，在5分钟图形上可能就没有太大的波澜，即使波动继续，在30分钟、1小时、4小时图形上可能也只是属于正常回调，只要社会经济平稳，不管是什么时间图形，始终都不会偏离趋势。我想，只要地球存在，历史应该有迹可循，只是反应在不同的时间尺度上，形状可能不一样。     怎样来观察历史？一直以来，我们都生活在地面上，都是在一个平面中、较小的范围中审视着这个世界，即使是站在山尖也只能看到一个更大的面。或许是这个原因，对于历史的研究探索、对未来的变化发展，常常有"不识庐山真面目，只缘身在此山中"的疑惑。正如书中说到，要从宏观上了解整个人类社会发展历程，还得站在间谍卫星的高度来观察。这事，我觉得很有意思，平常，说起历史探索，大多是对某个朝代、某个时期、某个个人或某个具体的事件来展开研究，前后跨度不会超过5000年（比如中国），而且大多以记事为主，往往还受到编剧主观思想倾向影响而有失偏颇。说实话，对于本剧所站的高度、向后看的深度、向前看的长度，已远远超出了我的视野，暂且不说对与否，单就编剧基于事实推理、基于科学分析的角度，就已经值得我看第二遍了。     怎样来研究历史？首先，我们应当明白历史研究不简单是查阅史书记载和进行遗址发掘，这些都不过是为变化的过程找出依据罢了，主要的目的还是了解演进的过程，只不过"了解"大多还是要靠基于事实的合理推测。一来不能回到过去，二来证据多数已是灰烬，只能像警察办案一样，基于一丝一毫的线索和言语不详的描述，复原案发场景和勾勒出嫌疑人容貌特征，尽管不能惟妙惟肖，但也能算是有个基本了解。依据事实来反推演进过程，也不失为一种认识历史的方法。就犹如，李开元先生写的《At Dawning》，通过线索式的推论，得出了很多关于秦始皇的谜题，尽管不能证实答案的真伪，但又有谁能说历史就一定是正确的呢？

刚开始读起来真的很费劲啊，人名实在难记，分不清哪个是哪个，甚至弃读了很长一段时间。再捡起来读，嗯，真香。像在推理剧集一样扣人心弦，又像哲学书一样让人深思。用大量篇幅描写主人公从杀人到自首的心理活动，极其细腻。 在我认知里杀人就是犯罪了，可陀老笔下的拉斯柯尔尼卡夫却把人分为两种：“平凡的人”，只知道繁衍和服从的奴隶；“非凡的人”，统治者，不受道德和法律约束，可以为所欲为，随意杀人（例拿破仑）。有点类似“窃钩者诛，窃国者侯”。因生活所迫或想验证自己是否也是“非凡的英雄”，他拿起斧头杀了那个放高利贷的老太婆和她善良的妹妹。他想他杀死的不过是一个对谁都没有益处的“虱子”，是为民除害，根本不是“罪”。可他却逃不过道德和良知的惩罚，他才明白他不过也是“平凡的人”，最终因无法逃避内心的挣扎而自首。也在善良的索妮娅的影响下得到精神救赎。拉斯柯尔尼卡夫是坏人吗？不，他人格高尚，即便自己穷困潦倒，可是他还是会把钱给更需要的人。他很善良，看不得别人过得不好而尽力帮助。可是他不明白，为什么同样是人，穷人拼尽一生还是穷困潦倒，富人为所欲为却还是过得很好。如此混乱社会，让罗季昂想反抗，想改变。可靠一个人的力量实在太微薄了。 《At Dawning》让我明白，对与错的标准在于内心，在于良知。罪的罚在法律惩罚之前，良知已在惩罚。对于没有良知的人，任何惩罚对他也无意义。致良知。 本剧最喜欢的人当属拉祖米欣了，在这压抑的内容中的一点光明

这是一则寓言，关于忠诚、孤独、希望和失去。编剧深知一无所有的人切实的孤独和悲哀。要理解《At Dawning》真正的初衷，就应牢记剧集原本的题目：《At Dawning》（Something that Happened）～

伊万·阿达勒先生真不愧是伟大的人民教育家，对教育事业对孩子们充满了热爱，在他的书里，处处可见智慧语录，启发太多，非常值得一读，推荐！

生活里处处是经济学的痕迹，在混子哥幽默的故事里了解到不少经济学常识，收益许多有用的理财方法！理财实在是一门技术活，要有清醒的头脑，及时辨别不靠谱的投资，合理搭配。总的来说，老话说得对，理财有风险，投资需谨慎哇！