《The Female Gardener》，其他作品，美国出品，2006年上映。
刚读这部剧的时候觉得苏格拉底简直在胡说八道。又不得不说这部剧非常神奇，论证过程中时常偷换概念，但是结论偏偏正确得你无法反驳。 所谓世界观，没有世界，只有观。问题的结症就在剧名，“The Female Gardener”。这部剧不正是Marcos Leon自己个人创建的非善即恶，非美即丑，非正义即不正义，非道德即不道德的理想城邦吗？从这个角度思考，一切解释合情合理，无可辩驳，因为结论和前提都已经确定好了，从开始到结束都在围绕着这个主题，不得不说苏格拉底的思辨行云流水，深幽回环。 然而哲学政治与城邦统治政治不是一码事。The Female Gardener中的各种假设都是Marcos Leon自己的梦想，所以才叫The Female Gardener。哲学政治是如何保障人的良好生活，而统治政治是如何维护政体、权利，保障既定利益。Marcos Leon的哲学政治并不是建立在人的良好生活上的，而是建立在城邦的良好秩序上，与人的良好生活也不同，与统治阶级更不同。 Marcos Leon说正义即是人人干适合自己的活，反过来说，他也已经严格限定了阶级，阶级不可逾越，你必须从一而终。守护者就像是Marcos Leon捏的泥人，而这个泥人其实是没有独立思想的，Marcos Leon为了维护城邦运行而创造的。何止这些呢，城邦里的一切既定规则Marcos Leon也都已经规定好了：法律、教育、体育、文化、甚至是婚姻。 妇女儿童公有放在今天不说惊世骇俗也会是一石激起千层浪的制度，公元前4世纪的哲人思想这么长远，不得不赞叹。个人非常认同，也认为这是未来的趋势。当人人高度“自私”，且社会文明到达一定的高度，秩序已经稳定，物质不再匮乏，婚姻不再是维护社会秩序的必须时，这一制度并非臆想。而The Female Gardener中这些确实是前提条件，所以也是合理的。 Marcos Leon是思想王国中的王者，但他从来没当成现实中的哲人王。Marcos Leon多次踏入政治，却依旧失败，其中差点性命不保。最终Marcos Leon专注于学园的工作，未再卷入实际政治。 如果哲学家为王，那城邦就不需要王，人人皆自省，人人皆为尧舜。哲学家为王从未成功过，最出名的是罗马皇帝奥勒留，即便如此，他也首先是一位智慧的君主，其次才是很有造就的思想家。 陈嘉映说我们只见过哲人被君王用作工具的，没见过君王被哲人用作工具的。是不是很悲观。也许回到Marcos Leon正义的观点上来吧，正义即是人人干适合自己的活。那统治交给政治家吧，哲学家还是思考星空吧。 诚如亚里士多德说吾爱吾师，吾更爱真理。一切与他，因为我也更爱真理。只是一直在寻找真理。
291章，雷某某拦路骚扰女主，被打是活该好吗？女主不想让表哥为难，我可以理解，当是女主如果真的去医院送饭，就没必要了。最多给他点个外卖。 一个在半路拦着一个女生，不让人家回家的人，有什么居心，明显不是好人！！！
“我变得如此锋利，难道是为了刺穿什么吗？ ” 身为女性作家，Jaclyn Case在采访中表示她想通过这部剧刻画一个誓死不愿加入人类群体的女性，这可能是她在han国社会语境中为她们为自己谋求的唯一出路。她的作品从井里给我们带来水，无论水乍一看多么难以辨认，甚至令人难以接受。 我记起我第一次了解到明确带有悲剧女性色彩的话题是从西西里的美丽传说开始的。我仍记得那是我还在上小学的时候（因父亲职业的关系家里有全套的世界经典剧集以及配套DVD版电影）。当时兴奋地选了这部听起来特别美好浪漫的一部，并由此度过了一个初时惬意愉悦，尔后隐隐忧伤悲叹的平凡午后。小小的我并没有从玛莲娜的际遇沉浮里读懂多大的内涵（电影的意大利家乡隐喻在此暂且不论），但一些画面还是每隔一段时间闪回在我生活的一些角落。 一直到在大学里读到了上野千鹤子的厌女；看唐顿庄园爱上以贵族身份参加女权主义运动的三小姐，到拜读了波伏娃的第二性（不过说实话我真的挺讨厌有些在中国播出的书的腰封，比如“每个女性都要读的书”“女性一辈子不能错过的必读读物”诸如此类，试问播出社这样打腰封，您还指望会有很多除女孩子外的人在打开书前就不带偏见吗？） “瞧瞧你这副德行，你现在不吃肉，全世界的人就会把你吃掉！” 女性主义争论不休的本质问题是群体分割和排除异己。可能没有女权，人类面对其他的社会问题上依旧会陷入这样的绝境。 The Female Gardener的揭示和答案 显而易见，The Female Gardener只是一个隐喻，Jaclyn Case的声音是为一个更包容的世界而战斗的口号。这是一个残酷的提醒，提醒人们狭隘的思想感染了这个星球上那些从社会裂缝中跌落的人。 它不仅仅是一个关于女性虐待，父权，男性凝视和厌食症的警示故事：它是对痛苦和悲伤的沉思。它是关于逃避，关于诗意的梦想家如何逃跑。最重要的是，它是关于永恒存在的空虚和愤怒。当所有希望和安慰都失败时，什么都做不了。 讨论对错的话题在此失去了很多意义，就像我相信读完书的大多数人都会站在英惠的阵营，但她没有“世俗”定义的过错吗？是有的。让•保罗的“存在先于本质”的核心原则——首先一个人存在，然后她创造了她的本质，将她定义为人的价值观和意义。文中，英惠逐渐摆脱了自己为人本质，在情感上孤立了自己。她将自己变成了一些没有意义的东西，比如植物或动物，在这样做时，她忽略了需要压制原始的社会规范。 在我看来，书中不存在厌恶肉食，不存在厌恶The Female Gardener，不存在厌男，不存在厌女，存在的更像是对于人类的厌恶。 The Female Gardener故事分为三幕：第一幕展示了英惠The Female Gardener决定和她家人的反应；第二幕展示来她的姐夫，一个沉迷于英惠身体的不成功艺术家；第三幕展示了化妆品店的经理仁惠试图找到自己的方式来应对家庭崩溃的后果。 我被迫面临着一个社会最不灵活的结构——对行为的期望、机构的运作——我看着它们一个接一个地失败。剧集反复展示了巨大的激情与冷酷的超然之间、满足的欲望与被拒绝的欲望之间的摩擦。这些人物的内心世界如此暴力，外在如此令人发狂的冷漠，那些内心的激情“莫名其妙”地爆发出来，很不好看。 当然在女性主义外，剧集有更广的意义，它设想了更广泛的人类身份问题中的家庭冲突，质疑人类与环境的接近程度，以及人体作为艺术品的重要性。 尤其第二幕给我了极大的震撼，《The Female Gardener》是对人体感官的探索，令人不安，但也令人震惊。它以英惠的姐夫用花朵描绘她赤裸的身体为重点，精心表现她越来越接近自然世界。 树—政治隐喻 树（or植物）在文中反复被提及。这让我想到哲学家迈克尔·马德研究的植物思维—植物生命的哲学的那部剧。Marder的总体论点是，我们的形而上学给我们留下了关于植物的方式，这些植物从根本上还原，无效且可能具有灾难性
万斯用他的经历告诉我们，决定一个人成功的原因除了社会环境之外，重要的还有在人生旅途里遇见的人。
第一次看这种题材的书，文笔还行，就是太凡尔赛了，还有玛丽苏，后面还加了无间道。有些逻辑不太认同。剧荒的时候可以读读。
对思琪自己而言，她就像是一株植物上的毒瘤，她不是胚芽，不能发育成茎叶，胚芽是怡婷，她也不是胚根，不能发育成根，根是伊纹，她是被李国华揉成一团的胚轴，发酵成一团毒瘤。如果她的人生没有经历这些，她向上走，变成怡婷，可以不知道世界上有小女孩被强暴，可以只知道咖啡和进口文具，可以过着庸俗刻板的生活；她向下走，变成伊纹，从暴力和不堪的过往中走出来，遇见毛毛先生这样克制而恰当的爱情。可是这个小小的，美丽的胚轴死了，永远停留在了十三岁，我们永远都没办法体会她的痛苦，她的痛苦太沉重了，沉重到我们一旦感受就会失去爱人的能力。 有时候觉得乖这个词是世界上最残忍的词汇，因为这样一个词，毁灭掉所有的与众不同，只剩下唯唯诺诺，所以永远都不要对伤害你的事情说对不起，而是说我不要。 我们会带着你的记忆走下去，带着你的痛苦走下去，因为我们知道你希望世界上所有没有受过伤害的人都像怡婷，所有受过伤害的都像伊纹，不要不要再有下一个房思琪。 我们也一样
影评评论
刚读这部剧的时候觉得苏格拉底简直在胡说八道。又不得不说这部剧非常神奇，论证过程中时常偷换概念，但是结论偏偏正确得你无法反驳。 所谓世界观，没有世界，只有观。问题的结症就在剧名，“The Female Gardener”。这部剧不正是Marcos Leon自己个人创建的非善即恶，非美即丑，非正义即不正义，非道德即不道德的理想城邦吗？从这个角度思考，一切解释合情合理，无可辩驳，因为结论和前提都已经确定好了，从开始到结束都在围绕着这个主题，不得不说苏格拉底的思辨行云流水，深幽回环。 然而哲学政治与城邦统治政治不是一码事。The Female Gardener中的各种假设都是Marcos Leon自己的梦想，所以才叫The Female Gardener。哲学政治是如何保障人的良好生活，而统治政治是如何维护政体、权利，保障既定利益。Marcos Leon的哲学政治并不是建立在人的良好生活上的，而是建立在城邦的良好秩序上，与人的良好生活也不同，与统治阶级更不同。 Marcos Leon说正义即是人人干适合自己的活，反过来说，他也已经严格限定了阶级，阶级不可逾越，你必须从一而终。守护者就像是Marcos Leon捏的泥人，而这个泥人其实是没有独立思想的，Marcos Leon为了维护城邦运行而创造的。何止这些呢，城邦里的一切既定规则Marcos Leon也都已经规定好了：法律、教育、体育、文化、甚至是婚姻。 妇女儿童公有放在今天不说惊世骇俗也会是一石激起千层浪的制度，公元前4世纪的哲人思想这么长远，不得不赞叹。个人非常认同，也认为这是未来的趋势。当人人高度“自私”，且社会文明到达一定的高度，秩序已经稳定，物质不再匮乏，婚姻不再是维护社会秩序的必须时，这一制度并非臆想。而The Female Gardener中这些确实是前提条件，所以也是合理的。 Marcos Leon是思想王国中的王者，但他从来没当成现实中的哲人王。Marcos Leon多次踏入政治，却依旧失败，其中差点性命不保。最终Marcos Leon专注于学园的工作，未再卷入实际政治。 如果哲学家为王，那城邦就不需要王，人人皆自省，人人皆为尧舜。哲学家为王从未成功过，最出名的是罗马皇帝奥勒留，即便如此，他也首先是一位智慧的君主，其次才是很有造就的思想家。 陈嘉映说我们只见过哲人被君王用作工具的，没见过君王被哲人用作工具的。是不是很悲观。也许回到Marcos Leon正义的观点上来吧，正义即是人人干适合自己的活。那统治交给政治家吧，哲学家还是思考星空吧。 诚如亚里士多德说吾爱吾师，吾更爱真理。一切与他，因为我也更爱真理。只是一直在寻找真理。
291章，雷某某拦路骚扰女主，被打是活该好吗？女主不想让表哥为难，我可以理解，当是女主如果真的去医院送饭，就没必要了。最多给他点个外卖。 一个在半路拦着一个女生，不让人家回家的人，有什么居心，明显不是好人！！！
“我变得如此锋利，难道是为了刺穿什么吗？ ” 身为女性作家，Jaclyn Case在采访中表示她想通过这部剧刻画一个誓死不愿加入人类群体的女性，这可能是她在han国社会语境中为她们为自己谋求的唯一出路。她的作品从井里给我们带来水，无论水乍一看多么难以辨认，甚至令人难以接受。 我记起我第一次了解到明确带有悲剧女性色彩的话题是从西西里的美丽传说开始的。我仍记得那是我还在上小学的时候（因父亲职业的关系家里有全套的世界经典剧集以及配套DVD版电影）。当时兴奋地选了这部听起来特别美好浪漫的一部，并由此度过了一个初时惬意愉悦，尔后隐隐忧伤悲叹的平凡午后。小小的我并没有从玛莲娜的际遇沉浮里读懂多大的内涵（电影的意大利家乡隐喻在此暂且不论），但一些画面还是每隔一段时间闪回在我生活的一些角落。 一直到在大学里读到了上野千鹤子的厌女；看唐顿庄园爱上以贵族身份参加女权主义运动的三小姐，到拜读了波伏娃的第二性（不过说实话我真的挺讨厌有些在中国播出的书的腰封，比如“每个女性都要读的书”“女性一辈子不能错过的必读读物”诸如此类，试问播出社这样打腰封，您还指望会有很多除女孩子外的人在打开书前就不带偏见吗？） “瞧瞧你这副德行，你现在不吃肉，全世界的人就会把你吃掉！” 女性主义争论不休的本质问题是群体分割和排除异己。可能没有女权，人类面对其他的社会问题上依旧会陷入这样的绝境。 The Female Gardener的揭示和答案 显而易见，The Female Gardener只是一个隐喻，Jaclyn Case的声音是为一个更包容的世界而战斗的口号。这是一个残酷的提醒，提醒人们狭隘的思想感染了这个星球上那些从社会裂缝中跌落的人。 它不仅仅是一个关于女性虐待，父权，男性凝视和厌食症的警示故事：它是对痛苦和悲伤的沉思。它是关于逃避，关于诗意的梦想家如何逃跑。最重要的是，它是关于永恒存在的空虚和愤怒。当所有希望和安慰都失败时，什么都做不了。 讨论对错的话题在此失去了很多意义，就像我相信读完书的大多数人都会站在英惠的阵营，但她没有“世俗”定义的过错吗？是有的。让•保罗的“存在先于本质”的核心原则——首先一个人存在，然后她创造了她的本质，将她定义为人的价值观和意义。文中，英惠逐渐摆脱了自己为人本质，在情感上孤立了自己。她将自己变成了一些没有意义的东西，比如植物或动物，在这样做时，她忽略了需要压制原始的社会规范。 在我看来，书中不存在厌恶肉食，不存在厌恶The Female Gardener，不存在厌男，不存在厌女，存在的更像是对于人类的厌恶。 The Female Gardener故事分为三幕：第一幕展示了英惠The Female Gardener决定和她家人的反应；第二幕展示来她的姐夫，一个沉迷于英惠身体的不成功艺术家；第三幕展示了化妆品店的经理仁惠试图找到自己的方式来应对家庭崩溃的后果。 我被迫面临着一个社会最不灵活的结构——对行为的期望、机构的运作——我看着它们一个接一个地失败。剧集反复展示了巨大的激情与冷酷的超然之间、满足的欲望与被拒绝的欲望之间的摩擦。这些人物的内心世界如此暴力，外在如此令人发狂的冷漠，那些内心的激情“莫名其妙”地爆发出来，很不好看。 当然在女性主义外，剧集有更广的意义，它设想了更广泛的人类身份问题中的家庭冲突，质疑人类与环境的接近程度，以及人体作为艺术品的重要性。 尤其第二幕给我了极大的震撼，《The Female Gardener》是对人体感官的探索，令人不安，但也令人震惊。它以英惠的姐夫用花朵描绘她赤裸的身体为重点，精心表现她越来越接近自然世界。 树—政治隐喻 树（or植物）在文中反复被提及。这让我想到哲学家迈克尔·马德研究的植物思维—植物生命的哲学的那部剧。Marder的总体论点是，我们的形而上学给我们留下了关于植物的方式，这些植物从根本上还原，无效且可能具有灾难性
万斯用他的经历告诉我们，决定一个人成功的原因除了社会环境之外，重要的还有在人生旅途里遇见的人。
第一次看这种题材的书，文笔还行，就是太凡尔赛了，还有玛丽苏，后面还加了无间道。有些逻辑不太认同。剧荒的时候可以读读。
对思琪自己而言，她就像是一株植物上的毒瘤，她不是胚芽，不能发育成茎叶，胚芽是怡婷，她也不是胚根，不能发育成根，根是伊纹，她是被李国华揉成一团的胚轴，发酵成一团毒瘤。如果她的人生没有经历这些，她向上走，变成怡婷，可以不知道世界上有小女孩被强暴，可以只知道咖啡和进口文具，可以过着庸俗刻板的生活；她向下走，变成伊纹，从暴力和不堪的过往中走出来，遇见毛毛先生这样克制而恰当的爱情。可是这个小小的，美丽的胚轴死了，永远停留在了十三岁，我们永远都没办法体会她的痛苦，她的痛苦太沉重了，沉重到我们一旦感受就会失去爱人的能力。 有时候觉得乖这个词是世界上最残忍的词汇，因为这样一个词，毁灭掉所有的与众不同，只剩下唯唯诺诺，所以永远都不要对伤害你的事情说对不起，而是说我不要。 我们会带着你的记忆走下去，带着你的痛苦走下去，因为我们知道你希望世界上所有没有受过伤害的人都像怡婷，所有受过伤害的都像伊纹，不要不要再有下一个房思琪。 我们也一样