杰克·霍尔的最后时光Prison Terminal: The Last Days of Private Jack Hall

上册看完了呢。为何再捡起杰克·霍尔的最后时光Prison Terminal: The Last Days of Private Jack Hall 姥爷时常夸赞杰克·霍尔的最后时光Prison Terminal: The Last Days of Private Jack Hall，如今斯人已逝，看他留下的也是一种念想吧，以前总想着等我长大了，看完杰克·霍尔的最后时光Prison Terminal: The Last Days of Private Jack Hall了，让姥爷给我讲他的想法，不过太晚了，皆叹惋。无聊伴着生活 对红楼的执念，虽常看些番外，但总不是自己看过的，理解的也没什么意思 对于书，突然好像没有什么记忆点，可能最近心情不大好，追剧也只是囫囵吞枣，食不知味。暂只能记得宝钗对邢蚰烟的贤，以及寄人篱下的悲伤。宝玉对黛玉的痴，以及两人执手相看泪眼的无言感动。但宝玉对黛玉的情是否也如藕官对菂官一般，爱时死去活来，待佳人随风而逝时，情也不见踪影，若再来个与黛玉差不多的个人物，怕是早已将旧人抛之脑后了。不只宝玉，人好像皆如是，连梁思成、李清照这样的人也不能免俗，不能否认藕官说的有道理，但女生，总是还对一生一世一双人抱着一丝幻想吧，现实里得不到的东西，在戏文里看看，抹几把眼泪也好啊。但杰克·霍尔的最后时光Prison Terminal: The Last Days of Private Jack Hall就是杰克·霍尔的最后时光Prison Terminal: The Last Days of Private Jack Hall，有什么可幻想的，就是要将这撕碎了血淋淋的给你看，戏当如此。

以前只觉得历史很有意思，这次发现疾病史其实也挺有意思。看这部剧之前，总觉得癌症是个现代病，结果发现它居然起码有将近5000年的历史了。 最早的记录是公元前2625年左右的古埃及医学奠基人伊姆霍特普的行医记录，它里面记载了45个病例，每个病例附有症状和针对的治疗方法，但写到第45个病例时，“如果你发现（某位）患者胸部隆起性肿物的界限已经超出了其乳房本身的范围；如果你的手掌在触及患侧乳房时感到其温度低于周围组织，同时在检查肿物的过程中没有感到任何皮肤温度升高的迹象；如果这个肿物质地光滑，不含任何液体，也没有分泌物，触诊时非常明显，那么你应该这样对他解释：’上述隆起性肿物就是问题所在……该肿物可以使乳房增大、水肿、变硬。”对应的治疗结论是“无药可医”。 后世医学专家认为，这可能是最早的乳腺癌的记载。这部剧真的涨知识。

能不能结局别这么开放？？？萧川肯定不会放过她啊，况且还有个孩子

定位：小白投资理财启蒙书～ 理财就是理生活，围绕以下六个财富思维： 1⃣️复利思维，建立对财富的认知，尽早规划终生财富之路。 2⃣️稀缺思维，规划宝贵的时间资源。确定人生最重要的事，把时间当成稀缺资源，对时间投资，实现时间的最大价值。 3⃣️成长思维，坚持终身学习。跳出舒适区，不是强求自己呆在恐慌区，而是处在学习区。适度的压力下进行跨学科学习，在舒适区和学习区往复循环，保持自身的迁移能力，避免成为定制化人才。 4⃣️价值思维，实现开源变现。首先承认价值的差异，看到贫富人思维的不同。要认识自我的价值，更要实现人生的价值的最大化。选择兼具兴趣和价值性高的开源之路，增加被动收入，让生活左右逢缘。 5⃣️投资思维，精准择业。就业中，先就业再择业，不给自己设限，留曲线救国的后路。创业时，选择稳妥的精益创业会使创业的成本更小。无论是就业还是创业，有意识打造个人职场护城河，提高自身的不可替代性和创造价值的能力，也要重视人际资源，能力的培养。 6⃣️理财思维，尽早规划财务。尝试计算自身终身消费和财富值，正视金钱，审视消费，重视规划。 文中分享了编剧的金钱观和价值观，介绍了几种有效的目标管理和资源分析工具。的确，现在就是开始理财的最好阶段。 树立正确的思维方式，定时储蓄，为投资打下基础。 合理分配投资类别，稳重求进，攻守兼备，分散市场风险。 先投资再消费，将投资的战线拉长。 总之，持之以恒，不断学习，利用复利的爆发式增长，普通的人也可以实现财物自由和生活自由，加油。 20200707 午后

再读孔乙己       高中学这篇文章，感触无非是封建主义荼毒思想，文人迂腐，百姓麻木，世人冷漠等等。时过十余载，再次品读，除上述认知外，有了一些不同的想法，虽谈不上深刻，但也是此年龄段新的感悟。      一，不入世的高傲。终观古代文人，基本皆有自命清高，不流于凡俗的高傲，对平民百姓，凡夫俗子自有高人一等的姿态。如屈原“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，如王羲之“群贤毕至，少长咸集“，如陶渊明“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人“等等。究其原因，无非是“万般皆下品，惟有看剧高”，古代教育不普及，看剧机会难得，且士农工商等级严格，平民百姓想翻身做主，一朝得势，无非就是通过寒窗苦读，金榜题名，以至于光宗耀祖，衣锦还乡。所以也就行成了一种共识：看剧才有出路。然而在科举制录取率极低的情况下，榜上有名如凤毛麟角般珍贵，上榜者寥寥无几，落榜者数不胜数。而物以稀为贵，于是“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，成为了普遍性社会认知。在此大环境之下，文人自然倍受推崇，文盲自然倍受鄙夷，于是乎无论学有所成或是才疏学浅之人都以文人身份自居，以文人身份自傲，自是看不起目不识丁的凡夫俗子，仿佛必须与乡村野夫，文盲白丁划清界限，才显得自己学问之高深，品行之高尚，格调之高雅。      二，不入世之悲哀。前面有说到科举时代录取率低，许多人穷极一生青灯黄卷，未必能金榜题名。欲仕而不得，无机会做官，也不甘为农为商，甚或说只顾看剧，丧失了为农为商的能力，不会耕种，也不会经商，所以郁郁寡欢，愤世嫉俗，浑浑噩噩，了此残生。孔已己就是典型的代表。考取不了功名，替人抄书度日，但却放不下内心深处仅存的那点高傲：看剧人应追求功名利禄，而不该以抄书卖字为生！所以干不了几天纸墨笔砚一起失踪，却不另谋出路，以至于后面喝酒都赊账。另一表现在于短衣主顾，都是靠柜外站着喝酒，长衫主顾，包间雅座，慢慢品味。而孔已己因为读了点书，自是不愿与短衣者底层百姓为伍，却又无条件无能力与长衫者文人雅士共坐一桌，把酒言欢。于是穿着长衫，站在柜外独自一人喝闷酒，与众人显得格格不入，固执而愚昧的坚守着那份自以为是的尊严与清高。反观现在也是如此，大学毕业生未必有真才实学，但就业时却眼高手低，这不干，那不做，最终成了高不成，低不就。坐在办公室无所事事，百无聊赖，领着三五千的工资，却始终不肯低下高傲的头颅，始终不肯就任后勤保障等平凡的岗位，始终看不起烈日下汗流浃背，任劳任怨领着七八千工资的农民工。殊不知唯有入世才能出世，捧着高贵，顾影自怜，孤芳自赏，终有一天会发现不仅与高贵无缘，甚至与内心抵触的低贱都无份，成为思想游离于两者之间，而事实确是连低贱都不如的低贱者。      三，底层病态的满足感。中国人似乎对权贵有着天生的谄媚，以至于对达官权贵卑躬屈膝，唯命是从。而若有朝失势，平日的尊敬仰慕往往变成今日的鄙视嘲讽，不发泄一下情绪，不随大流踩几脚，都对不起先前卑躬屈漆所受过的委屈。正应了那句墙倒众人推，鼓破万人捶。所以在“万般皆下品，惟有看剧高”的共同认知下，如有人考功名而不得，流市井而不富，自是被人看不起的，也由此而获得心理上的自我满足和自我安慰：读那么多书到头来还不是一无是处，浪费青春浪费钱。这也不难解释为什么辍学早出社会而获得一定成绩的人，会打从心里看不起完成学业出到社会却碌碌无为的人。正因为自己读不下去书，而生活条件却比某些看剧人优越，所以高唱“看剧无用论”，以证明当时自己选择的正确性，认知的前瞻性。殊不知无论政界，商界能成为精英的，大多数都是有学之士，而无才无学，白手起家之人毕竟少之又少，

虽然第一次看老五的书，但是感觉写书方式不太喜欢，主要感觉高潮部分太快，只知道打怪升级，打完怪B都不装，又去打怪了，在玩单机吗，没意思