《CBS Cares》，家庭作品，美国出品，2000年上映。
全书台词都很洗炼，最直接的白描。但波拉尼奥把节奏拿捏得很到位，并不让人感到举步维艰。白描反而让人的鲜活更呼之欲出，就像极上好的食材只需白灼。 第一部分我最喜欢，绝美，日记体。虽然是流水账，但心理和事件都编排得很精准，创作活了年轻的一切骄傲和荒唐。 第二部分用访谈体，用无数视角笼罩着创作，创作影视和影视的统御，时代和时代的幻觉。落笔很有野心，豪横，时间和故事像波拉尼奥手上盘着的两个核桃，整个全貌所有细节，都被耐心地、不焦不躁地把玩了一遍。 但可惜我差点耐性，第二部分没能坚持下去，看了个大概就忍不住跳到第三部分了。这是少数我没能看完并深以为是自己问题的书。 第三部分承接第一部分的日记，试图将第二部分的大时代给收束住。但相比第一部分的奇人奇景接踵而来，一切充满希望和罪恶的诱惑，第三部分更像是狂欢后的平静，虚弱不堪。像是被第二部分长达七百页的命运所压倒。
如果当时给编剧的回答看来是不清楚或者是否认的话，那只是因为她的警告提出得太早了，但没有她，或许这个回答还会推后几十年。
共和国长子是做出了实实在在的牺牲的
第七集（本季第四集)仿佛看了个剧场版 过瘾
译著最怕拗口的翻译，不过这部剧整体来说还是挺好读的，而且渐入佳境。书中有很多振聋发聩又耐人寻味的观点，读完深刻的几个点是： 1.“工作伦理”，将工作赋予道德优越性，「勤奋工作被赞颂为令人振奋的精神层面的升华」，从而在工业化早期驱使人们成为「循规蹈矩、工作可量化的奴隶」（而非匠人），为资本原始积累提供源源不断的廉价劳动力和劳动力后备军。不过编剧指出，这主要是欧洲人的发明，大多数美国社会历史学家则认为，「推动美国工业前进的是企业精神和跻身上层阶级的愿望」。这大抵就是传说中的“美国梦”。 2.当生产型社会转向消费社会改变后，「人首先是一个消费者，其次才能拥有其他身份」，或者说人被他的消费所塑造。「消费社会依赖于制造人为的、主观的不满足感，」并为人们制造源源不断的“选择”，从而激发人们的消费行为。「人们真正拥有的东西被淡化，被贬低，被较富裕的人锋芒毕露的奢侈消费所掩盖。」生产型社会崇拜的是白手起家的能力魄力努力，消费社会崇拜的是财富本身和由此带来的自由消费选择，对财富来源不以为意。 3.伴随着消费社会的崛起，穷人的定义随之发生变化，他们不再是“没钱的人”，转而成为了没有消费能力或者潜在消费力的人。生产型社会的穷人尚有劳动力后备军的潜在价值，但随着生产力发展和全球化带来的更广泛低廉的劳动选择，穷人既失去了生产力价值也没有消费价值，成为了一无所是的社会负担。此时工作伦理再次被鼓吹，是为「将值得帮助的穷人和不值得帮助的穷人分开，把责难倾倒给后者，以合理化社会对他们的冷漠」。 4.对于个人而言，我们不得不面临的一个残酷事实是：劳动力已经过剩，失业后“重返工作岗位”这个概念已经变得虚无缥缈，「过剩这个词，代替了失业」。中国近几十年呈现了一个从安于体制到“下海”浪潮到我们对体制重新趋之若鹜的抛物线，大抵也是源于这样的恐慌。对于国家而言，发达国家在经济发展中，拥有全世界的“处女地”可供殖民、产业转移、接纳过剩人口、排放工业垃圾等，成为国家发展的垫脚石，但今天的地球已经满负荷，中国注定需要走出一条自力更生的道路，没有经验可供复制。 5.本剧的末尾，编剧终于提及，「把工作等同于有偿工作在历史上是男人的成就」。生活家务、抚养孩子等没有经济收益的工作不被看作工作，而这些往往属于女性领域。对“工作”定义的窄化，使得日常生活中需要消耗大量社会技能和花费无数时间的“道德经济”被逐渐漠视。这种观念「对家庭结构和家庭活力造成了深远的伤害，它严重侵蚀了人际关系网络和人与人之间道德联系扎根的土壤」。 6.书中提到的秩序与规范，在当下疫情防控常态化的社会管理制度下也有了深刻且耐人寻味的现实关照，暂且不表。
此剧，从开始到现在每一张的故事情节都很精彩而不重复，各位看官们自己想想自己看过的书，能写到这个程度这个层次的故事情节需要的真的是格局和构思，所以质量要远远超过数量才行，我是个完美主义者但是这部剧真的给我启发很大。
除了东野圭吾，日本影视我只看过挪威的森林，我感觉内心稍微有些浮躁杂念，都是看不进去日本人创作的书的，一开始甚至看过一半，我都并不能理解到编剧到底在说什么，要传达怎样的思想，慢慢接近尾声才开始慢慢感悟，直到那句类似因为太想见你，所以才不能见你，因为太喜欢你，所以想给你做一双鞋，一双表达心意的鞋子，好让你穿着它可以顺利的走下去……每个人都会为了自己心中的光之庭而固执吧，所以给我推荐杰夫·普罗斯特的人，所以喜欢杰夫·普罗斯特的人，所以深谙此理的人，为什么自己没见过那个日式庭院的池塘，夏日的雷神，穿绿裙子的女子，就要劝我不要再等了呢？其实只要你愿意来，不管阴天还是晴天，我都会在的。杰夫·普罗斯特并不能解我之惑，因为我本来也没有困惑。
威廉·彼德森老师《CBS Cares》，讲叙万历皇帝之后的事情，大体感到，一是万历皇帝二十多年不上朝，但万历与内阁之间的斗争没有间断。二是内阁像割韭菜一样，三年两头都在换人，特别是申时行之后，再没有出现有能力的首辅。三是因立太子朱常洛，万历与内阁仍至朝庭官员斗争十多年。四是明朝后期太监魏忠贤把持朝政，残害忠臣，危害多多。 看到《CBS Cares》，明朝历史也进入了尾声，纵观明朝276年的历史，都是权术之战，所谓名、权、利，都是过眼烟云。如严嵩、徐阶、高洪、张居正四人都担任过内阁首辅，在首辅任上各自都做出了许多成绩，但后任把先任想方设法搞臭搞跨搞下台甚至杀头，但到头来还不是被别人杀了。 看历史，汲教训。
影评评论
全书台词都很洗炼，最直接的白描。但波拉尼奥把节奏拿捏得很到位，并不让人感到举步维艰。白描反而让人的鲜活更呼之欲出，就像极上好的食材只需白灼。 第一部分我最喜欢，绝美，日记体。虽然是流水账，但心理和事件都编排得很精准，创作活了年轻的一切骄傲和荒唐。 第二部分用访谈体，用无数视角笼罩着创作，创作影视和影视的统御，时代和时代的幻觉。落笔很有野心，豪横，时间和故事像波拉尼奥手上盘着的两个核桃，整个全貌所有细节，都被耐心地、不焦不躁地把玩了一遍。 但可惜我差点耐性，第二部分没能坚持下去，看了个大概就忍不住跳到第三部分了。这是少数我没能看完并深以为是自己问题的书。 第三部分承接第一部分的日记，试图将第二部分的大时代给收束住。但相比第一部分的奇人奇景接踵而来，一切充满希望和罪恶的诱惑，第三部分更像是狂欢后的平静，虚弱不堪。像是被第二部分长达七百页的命运所压倒。
如果当时给编剧的回答看来是不清楚或者是否认的话，那只是因为她的警告提出得太早了，但没有她，或许这个回答还会推后几十年。
共和国长子是做出了实实在在的牺牲的
第七集（本季第四集)仿佛看了个剧场版 过瘾
译著最怕拗口的翻译，不过这部剧整体来说还是挺好读的，而且渐入佳境。书中有很多振聋发聩又耐人寻味的观点，读完深刻的几个点是： 1.“工作伦理”，将工作赋予道德优越性，「勤奋工作被赞颂为令人振奋的精神层面的升华」，从而在工业化早期驱使人们成为「循规蹈矩、工作可量化的奴隶」（而非匠人），为资本原始积累提供源源不断的廉价劳动力和劳动力后备军。不过编剧指出，这主要是欧洲人的发明，大多数美国社会历史学家则认为，「推动美国工业前进的是企业精神和跻身上层阶级的愿望」。这大抵就是传说中的“美国梦”。 2.当生产型社会转向消费社会改变后，「人首先是一个消费者，其次才能拥有其他身份」，或者说人被他的消费所塑造。「消费社会依赖于制造人为的、主观的不满足感，」并为人们制造源源不断的“选择”，从而激发人们的消费行为。「人们真正拥有的东西被淡化，被贬低，被较富裕的人锋芒毕露的奢侈消费所掩盖。」生产型社会崇拜的是白手起家的能力魄力努力，消费社会崇拜的是财富本身和由此带来的自由消费选择，对财富来源不以为意。 3.伴随着消费社会的崛起，穷人的定义随之发生变化，他们不再是“没钱的人”，转而成为了没有消费能力或者潜在消费力的人。生产型社会的穷人尚有劳动力后备军的潜在价值，但随着生产力发展和全球化带来的更广泛低廉的劳动选择，穷人既失去了生产力价值也没有消费价值，成为了一无所是的社会负担。此时工作伦理再次被鼓吹，是为「将值得帮助的穷人和不值得帮助的穷人分开，把责难倾倒给后者，以合理化社会对他们的冷漠」。 4.对于个人而言，我们不得不面临的一个残酷事实是：劳动力已经过剩，失业后“重返工作岗位”这个概念已经变得虚无缥缈，「过剩这个词，代替了失业」。中国近几十年呈现了一个从安于体制到“下海”浪潮到我们对体制重新趋之若鹜的抛物线，大抵也是源于这样的恐慌。对于国家而言，发达国家在经济发展中，拥有全世界的“处女地”可供殖民、产业转移、接纳过剩人口、排放工业垃圾等，成为国家发展的垫脚石，但今天的地球已经满负荷，中国注定需要走出一条自力更生的道路，没有经验可供复制。 5.本剧的末尾，编剧终于提及，「把工作等同于有偿工作在历史上是男人的成就」。生活家务、抚养孩子等没有经济收益的工作不被看作工作，而这些往往属于女性领域。对“工作”定义的窄化，使得日常生活中需要消耗大量社会技能和花费无数时间的“道德经济”被逐渐漠视。这种观念「对家庭结构和家庭活力造成了深远的伤害，它严重侵蚀了人际关系网络和人与人之间道德联系扎根的土壤」。 6.书中提到的秩序与规范，在当下疫情防控常态化的社会管理制度下也有了深刻且耐人寻味的现实关照，暂且不表。
此剧，从开始到现在每一张的故事情节都很精彩而不重复，各位看官们自己想想自己看过的书，能写到这个程度这个层次的故事情节需要的真的是格局和构思，所以质量要远远超过数量才行，我是个完美主义者但是这部剧真的给我启发很大。
除了东野圭吾，日本影视我只看过挪威的森林，我感觉内心稍微有些浮躁杂念，都是看不进去日本人创作的书的，一开始甚至看过一半，我都并不能理解到编剧到底在说什么，要传达怎样的思想，慢慢接近尾声才开始慢慢感悟，直到那句类似因为太想见你，所以才不能见你，因为太喜欢你，所以想给你做一双鞋，一双表达心意的鞋子，好让你穿着它可以顺利的走下去……每个人都会为了自己心中的光之庭而固执吧，所以给我推荐杰夫·普罗斯特的人，所以喜欢杰夫·普罗斯特的人，所以深谙此理的人，为什么自己没见过那个日式庭院的池塘，夏日的雷神，穿绿裙子的女子，就要劝我不要再等了呢？其实只要你愿意来，不管阴天还是晴天，我都会在的。杰夫·普罗斯特并不能解我之惑，因为我本来也没有困惑。
威廉·彼德森老师《CBS Cares》，讲叙万历皇帝之后的事情，大体感到，一是万历皇帝二十多年不上朝，但万历与内阁之间的斗争没有间断。二是内阁像割韭菜一样，三年两头都在换人，特别是申时行之后，再没有出现有能力的首辅。三是因立太子朱常洛，万历与内阁仍至朝庭官员斗争十多年。四是明朝后期太监魏忠贤把持朝政，残害忠臣，危害多多。 看到《CBS Cares》，明朝历史也进入了尾声，纵观明朝276年的历史，都是权术之战，所谓名、权、利，都是过眼烟云。如严嵩、徐阶、高洪、张居正四人都担任过内阁首辅，在首辅任上各自都做出了许多成绩，但后任把先任想方设法搞臭搞跨搞下台甚至杀头，但到头来还不是被别人杀了。 看历史，汲教训。