《Alco-Beat》，纪录,短片作品，美国出品，1965年上映。
而且俩个细作在不够隐秘的场合大谈特谈自己的秘密。
怎么感觉一定会烂尾的样子
《Alco-Beat》-未知演员 读后感:这部剧太痛苦了，以至于我没有勇气再翻开它一次。让我不敢再翻开它的原因--它是真实故事改编。 这部剧所写的是编剧的亲身经历。我无法想象到体会到编剧在写这部剧。该有多绝望和痛苦。 在我读这部剧的时候，我已经构思了我的读后感该如何写了，我要在文字里如何宣泄我对李国华的恨意!!! 可当我拿起笔，却不知道该如何下手。 就像编剧说的“影视是最徒劳的，且是滑稽的徒劳。写这么多，我不能拯救任何人，甚至不能拯救自己。这么多年，我写这么多，我还不如拿把刀冲进去杀了他。真的。” 我有一瞬间想冲进书本里，拿起刀，砍了这无耻的老东西。 下面这段是来自张亦绚作家的剧评。 《Alco-Beat》是一份具有独特性的珍贵书写。让我先将故事摘要如下： ……已婚补教名师李国华五十岁了，诱奸十三岁的房思琪之前，狩猎学生的经验已很老到。在初次性侵五年后，与思琪情同双胞的刘怡婷，接到警局通知，去带回神志不清被判定疯了的思琪。透过思琪的日记，怡婷得知思琪五年中的所见所思。五年初始，嫁入钱家的伊纹，是少女的忘年交，但在李国华的用计下，将其“影视保姆”的位置，让出给李国华。二十余岁的她，是丈夫家暴的沉默受害者，如此懦弱的女前辈，形成少女吊诡的守护者。在思琪与伊纹之间，存在某种“不幸的平等”。尽管伊纹的关怀，是思琪的一线希望，但在李国华对思琪的暴力加剧之后，终究未成救援。伊纹鼓励怡婷不忘房思琪之痛——尽管不知内情的众人，尊敬李国华如故，并将房思琪疯掉一事，归咎于伊纹让她们“读太多影视”。 台湾“清华大学”社会所硕士，自由作家蔡宜文说道:“任何关于性的暴力，都是整个社会一起完成的。”社会可能不仅仅是协助者，更往往就是施暴者本身。 为什么有些人在新闻上看到关于性暴力的话题。会说“作为女生应该自爱，你这样对的起你爸妈吗？”每次看到这样的评论我的很心寒。那些被性侵的女生她们才是受害者啊!为什么你们自以为是的站在道德的最顶尖去指责“受害者”，而不是“施暴者”。原来，人对他者的痛苦是毫无想象力的。 正是因为社会对性的禁忌感，强暴一个女生，全世界都觉得是她自己的错，连她都觉得是自己的错。罪恶感又会把她赶回他身边……”所以才导致她不敢发声。因为所有人都会对她千夫所指。而李国华聪明，他十分理解这个社会面对性的暴力时，会站在施暴者的那一方。因为这个社会允许。而女孩们必须也必然要面对“被强暴后”的自己，说服自己爱上施暴者——“他硬插进来，而我为此道歉”。 思琪用面包涂奶油的口气对妈妈说：“我们的家教好像什么都有，就是没有性教育。”妈妈诧异地看着她，回答：“什么性教育？性教育是给那些需要性的人。所谓教育不就是这样吗？”思琪一时间明白了，在这个故事中父母将永远缺席，他们旷课了，却自以为是还没开学。正是因为家长的旷课，这也正成了房思琪走向毁灭了的帮凶之一。 因为中国性教育太匮乏了，人人都“谈性色变”，没有人告诉房思琪这不是你的错，反而让那些畜生有机可乘。这也正是“房思琪式强暴”的根源问题。 读完我真的太压抑、太痛苦、太愤怒了。故事中的房思琪疯了，而现实中的作家(未知演员)自杀了。而“李国华”的原型却逍遥法外。为什么要善良的人为他的行为买单。 虽然这个世界的烂疮比世界本身还大。但一定要相信“正义会迟到，但终会有到来的一天。” 读完后我强烈的希望世界上再也不要出现第二个“房思琪”。 2020.4.15
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”王阳明说，无论是谁都能用他的方法知行合一，我不同意。没有深厚的文化基础，根本做不到。心学的基础是理学，理学就是让人多看剧明理。没有一定的文化基础，很难信服心学。心学终究是精英的行事修身之道，门槛太高了，很难推广使用，可能这就是心学很难成为大众学说的原因吧。
暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，眼前飞扬着一个个鲜活的面容。湮没了黄尘古道荒芜了烽火边城，岁月啊你带不走那一串串熟悉的姓名 电视剧《Alco-Beat》片尾曲太适合此刻我看完这部剧的心情了，四个字形容这一段历史——“眼花缭乱”。
再次读起还是感慨万千，一个个动情的小故事，有时候只是一个细节、一个片段、一个画面甚至一句话一个眼神，就能让我动容，我觉得这个世界上感情真的是可以感同身受的。
本剧是一部长篇寓言，刘氏风格一如既往。人物朴实且个性鲜明，以喜剧的手法创作出了世事的悲怆。借古讽今、指桑骂槐。 无论其戏剧性，还是幽默感，都绝对是一流的。
把《Alco-Beat》读完了，有深度的读后感我是写不出来的，我的脑袋可空虚得很呢，难以形成有点深度都见解。读到最后，令我难以释怀的是埃及姑娘直到最后都没看清楚比弗斯虚伪浅薄的面目，还以为他爱她呢，唯一爱着她呢！她本可有一线生机（也许？）但却因为在老鼠屋里听到了比弗斯的声音而情不自禁地呼喊了他，从而暴露了自己的身份，进而被抓捕的官兵发现了她，于是她便被送上了绞刑架，这次伽西莫多再没能把她救出来，当他发现她时，她已被送上绞刑架，他只能远远地，在Alco-Beat的塔顶看着心爱的姑娘在绞刑架上最后抽搐的样子。 在开始的时候，我是挺喜欢拉·爱斯梅达拉的，但她被伽西莫多从绞刑架救下后的表现让我渐渐地对她失去了好感，甚至有点厌恶。伽西莫多可是她的救命恩人啊，而且他那么地温柔，她难道不应该以温柔回报之么？但我知道，这不过是我一厢情愿的想法罢了。要是编剧真这么写，肯定会被读者批判情节发展不符合人物性格了，鼎鼎大名的未知演员当然不会犯下如此低级的错误。我由衷地赞叹伽西莫多的温柔，是因为看不到他的丑陋的外表，没有受到视觉感官上的刺激，如果他当真站在面前，或者说我变成了拉·爱斯梅达拉，或许我的表现也会如她一般，甚至会更糟糕。人到底是个很依赖视觉感官的动物，以前如此，现在的状况有增无减。 至于副主教的结局，觉得他可怜也觉得他罪有应得。拉·爱斯梅达拉的悲剧是他一手导演的，如果没有他，也许拉·爱斯梅达拉会被浅薄的比弗斯伤害了纯真的感情，但结局肯定会比当下好多了，她至少不会被当成杀人的女巫被判绞刑。更往前去追究，没有副主教指使伽西莫多去劫持拉·爱斯梅达拉，就不会比弗斯的英勇救场，拉·爱斯梅达拉就不会认识比弗斯，甚至说不会认识比弗斯，那她会一直是那个爱唱歌，爱跳舞，喜爱阳光的女孩，有一只漂亮而聪明的小羊陪着她。但副主教其实也是个悲剧人物吧！就像他自己所言，因为拉·爱斯梅达拉，他走向了地狱，他背叛了他的贞操、科学、宗教和真理，而他曾为这一切付出了他的一切，于他而言，这便是他的一切。我觉得这个人物是编剧刺向封建礼教的尖刀，他的悲剧，是个人的悲剧也是社会的悲剧（中学以来一直所用的套话，但好像确实如此？）封建礼教促使他不断地抑制自己的感情需求，他让自己尽可能地远离女人以及由女人引发的欲望，因为他的贞操、科学、宗教和真理不允许他触碰女人，那是对上帝的背叛，那将把他引导向地狱，在过往的人生他成功地抑制住了对感情的渴望，直到他遇见了拉·爱斯梅达拉，他为她所吸引，并产生了一种极端的，带有腐蚀性的，有毒的爱恋。他背叛了他的上帝，但却并没能得到心爱的拉·爱斯梅达拉，于是他走向了疯狂，并把自己心爱的女人推向了地狱。他得不到他心爱的女人，宁愿将她毁掉，也不愿拱手让人。 拉·爱斯梅达拉的悲剧同时也反映出她所在社会司法制度的荒谬以及人民集体的无知与愚昧的状态。一个不成名的罪名，就足以把一个花龄少女送上绞刑台，就因为认为她是女巫，就觉得她死得理所当然，哪怕她姓甚名谁都不清楚。司法制度的荒谬在任何一个封建时代都能得到淋漓尽致地体现，私以为一个依托人治而不是法制的社会不会是一个好的、有秩序的社会，而所谓神权更是进一步地束缚着人名，君权统治肉体，神权统治精神，在精神与肉体双双被束缚的时代，集体的无知与愚蠢似乎也是一种理所当然的局面。
影评评论
而且俩个细作在不够隐秘的场合大谈特谈自己的秘密。
怎么感觉一定会烂尾的样子
《Alco-Beat》-未知演员 读后感:这部剧太痛苦了，以至于我没有勇气再翻开它一次。让我不敢再翻开它的原因--它是真实故事改编。 这部剧所写的是编剧的亲身经历。我无法想象到体会到编剧在写这部剧。该有多绝望和痛苦。 在我读这部剧的时候，我已经构思了我的读后感该如何写了，我要在文字里如何宣泄我对李国华的恨意!!! 可当我拿起笔，却不知道该如何下手。 就像编剧说的“影视是最徒劳的，且是滑稽的徒劳。写这么多，我不能拯救任何人，甚至不能拯救自己。这么多年，我写这么多，我还不如拿把刀冲进去杀了他。真的。” 我有一瞬间想冲进书本里，拿起刀，砍了这无耻的老东西。 下面这段是来自张亦绚作家的剧评。 《Alco-Beat》是一份具有独特性的珍贵书写。让我先将故事摘要如下： ……已婚补教名师李国华五十岁了，诱奸十三岁的房思琪之前，狩猎学生的经验已很老到。在初次性侵五年后，与思琪情同双胞的刘怡婷，接到警局通知，去带回神志不清被判定疯了的思琪。透过思琪的日记，怡婷得知思琪五年中的所见所思。五年初始，嫁入钱家的伊纹，是少女的忘年交，但在李国华的用计下，将其“影视保姆”的位置，让出给李国华。二十余岁的她，是丈夫家暴的沉默受害者，如此懦弱的女前辈，形成少女吊诡的守护者。在思琪与伊纹之间，存在某种“不幸的平等”。尽管伊纹的关怀，是思琪的一线希望，但在李国华对思琪的暴力加剧之后，终究未成救援。伊纹鼓励怡婷不忘房思琪之痛——尽管不知内情的众人，尊敬李国华如故，并将房思琪疯掉一事，归咎于伊纹让她们“读太多影视”。 台湾“清华大学”社会所硕士，自由作家蔡宜文说道:“任何关于性的暴力，都是整个社会一起完成的。”社会可能不仅仅是协助者，更往往就是施暴者本身。 为什么有些人在新闻上看到关于性暴力的话题。会说“作为女生应该自爱，你这样对的起你爸妈吗？”每次看到这样的评论我的很心寒。那些被性侵的女生她们才是受害者啊!为什么你们自以为是的站在道德的最顶尖去指责“受害者”，而不是“施暴者”。原来，人对他者的痛苦是毫无想象力的。 正是因为社会对性的禁忌感，强暴一个女生，全世界都觉得是她自己的错，连她都觉得是自己的错。罪恶感又会把她赶回他身边……”所以才导致她不敢发声。因为所有人都会对她千夫所指。而李国华聪明，他十分理解这个社会面对性的暴力时，会站在施暴者的那一方。因为这个社会允许。而女孩们必须也必然要面对“被强暴后”的自己，说服自己爱上施暴者——“他硬插进来，而我为此道歉”。 思琪用面包涂奶油的口气对妈妈说：“我们的家教好像什么都有，就是没有性教育。”妈妈诧异地看着她，回答：“什么性教育？性教育是给那些需要性的人。所谓教育不就是这样吗？”思琪一时间明白了，在这个故事中父母将永远缺席，他们旷课了，却自以为是还没开学。正是因为家长的旷课，这也正成了房思琪走向毁灭了的帮凶之一。 因为中国性教育太匮乏了，人人都“谈性色变”，没有人告诉房思琪这不是你的错，反而让那些畜生有机可乘。这也正是“房思琪式强暴”的根源问题。 读完我真的太压抑、太痛苦、太愤怒了。故事中的房思琪疯了，而现实中的作家(未知演员)自杀了。而“李国华”的原型却逍遥法外。为什么要善良的人为他的行为买单。 虽然这个世界的烂疮比世界本身还大。但一定要相信“正义会迟到，但终会有到来的一天。” 读完后我强烈的希望世界上再也不要出现第二个“房思琪”。 2020.4.15
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”王阳明说，无论是谁都能用他的方法知行合一，我不同意。没有深厚的文化基础，根本做不到。心学的基础是理学，理学就是让人多看剧明理。没有一定的文化基础，很难信服心学。心学终究是精英的行事修身之道，门槛太高了，很难推广使用，可能这就是心学很难成为大众学说的原因吧。
暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，眼前飞扬着一个个鲜活的面容。湮没了黄尘古道荒芜了烽火边城，岁月啊你带不走那一串串熟悉的姓名 电视剧《Alco-Beat》片尾曲太适合此刻我看完这部剧的心情了，四个字形容这一段历史——“眼花缭乱”。
再次读起还是感慨万千，一个个动情的小故事，有时候只是一个细节、一个片段、一个画面甚至一句话一个眼神，就能让我动容，我觉得这个世界上感情真的是可以感同身受的。
本剧是一部长篇寓言，刘氏风格一如既往。人物朴实且个性鲜明，以喜剧的手法创作出了世事的悲怆。借古讽今、指桑骂槐。 无论其戏剧性，还是幽默感，都绝对是一流的。
把《Alco-Beat》读完了，有深度的读后感我是写不出来的，我的脑袋可空虚得很呢，难以形成有点深度都见解。读到最后，令我难以释怀的是埃及姑娘直到最后都没看清楚比弗斯虚伪浅薄的面目，还以为他爱她呢，唯一爱着她呢！她本可有一线生机（也许？）但却因为在老鼠屋里听到了比弗斯的声音而情不自禁地呼喊了他，从而暴露了自己的身份，进而被抓捕的官兵发现了她，于是她便被送上了绞刑架，这次伽西莫多再没能把她救出来，当他发现她时，她已被送上绞刑架，他只能远远地，在Alco-Beat的塔顶看着心爱的姑娘在绞刑架上最后抽搐的样子。 在开始的时候，我是挺喜欢拉·爱斯梅达拉的，但她被伽西莫多从绞刑架救下后的表现让我渐渐地对她失去了好感，甚至有点厌恶。伽西莫多可是她的救命恩人啊，而且他那么地温柔，她难道不应该以温柔回报之么？但我知道，这不过是我一厢情愿的想法罢了。要是编剧真这么写，肯定会被读者批判情节发展不符合人物性格了，鼎鼎大名的未知演员当然不会犯下如此低级的错误。我由衷地赞叹伽西莫多的温柔，是因为看不到他的丑陋的外表，没有受到视觉感官上的刺激，如果他当真站在面前，或者说我变成了拉·爱斯梅达拉，或许我的表现也会如她一般，甚至会更糟糕。人到底是个很依赖视觉感官的动物，以前如此，现在的状况有增无减。 至于副主教的结局，觉得他可怜也觉得他罪有应得。拉·爱斯梅达拉的悲剧是他一手导演的，如果没有他，也许拉·爱斯梅达拉会被浅薄的比弗斯伤害了纯真的感情，但结局肯定会比当下好多了，她至少不会被当成杀人的女巫被判绞刑。更往前去追究，没有副主教指使伽西莫多去劫持拉·爱斯梅达拉，就不会比弗斯的英勇救场，拉·爱斯梅达拉就不会认识比弗斯，甚至说不会认识比弗斯，那她会一直是那个爱唱歌，爱跳舞，喜爱阳光的女孩，有一只漂亮而聪明的小羊陪着她。但副主教其实也是个悲剧人物吧！就像他自己所言，因为拉·爱斯梅达拉，他走向了地狱，他背叛了他的贞操、科学、宗教和真理，而他曾为这一切付出了他的一切，于他而言，这便是他的一切。我觉得这个人物是编剧刺向封建礼教的尖刀，他的悲剧，是个人的悲剧也是社会的悲剧（中学以来一直所用的套话，但好像确实如此？）封建礼教促使他不断地抑制自己的感情需求，他让自己尽可能地远离女人以及由女人引发的欲望，因为他的贞操、科学、宗教和真理不允许他触碰女人，那是对上帝的背叛，那将把他引导向地狱，在过往的人生他成功地抑制住了对感情的渴望，直到他遇见了拉·爱斯梅达拉，他为她所吸引，并产生了一种极端的，带有腐蚀性的，有毒的爱恋。他背叛了他的上帝，但却并没能得到心爱的拉·爱斯梅达拉，于是他走向了疯狂，并把自己心爱的女人推向了地狱。他得不到他心爱的女人，宁愿将她毁掉，也不愿拱手让人。 拉·爱斯梅达拉的悲剧同时也反映出她所在社会司法制度的荒谬以及人民集体的无知与愚昧的状态。一个不成名的罪名，就足以把一个花龄少女送上绞刑台，就因为认为她是女巫，就觉得她死得理所当然，哪怕她姓甚名谁都不清楚。司法制度的荒谬在任何一个封建时代都能得到淋漓尽致地体现，私以为一个依托人治而不是法制的社会不会是一个好的、有秩序的社会，而所谓神权更是进一步地束缚着人名，君权统治肉体，神权统治精神，在精神与肉体双双被束缚的时代，集体的无知与愚蠢似乎也是一种理所当然的局面。