《Haber》，短片,传记作品，美国出品，2008年上映。
我作为一个动漫党，是看过原作的。私以为，原作有些地方的节奏控制得不好，就比如佐为消失之后，很多事是木有交代清楚的，而且给读者留下许多遗憾。国剧的改编，把许多让人遗憾的点给圆上了，而且有自己很独特的亮点，看得人非常激动。我个人觉得这部剧是买海外经典作品版权改编的一个非常成功的案例，我对它很满意，甚至感到，超过我的期待。同时也希望一些人能把对他人的宽容，留给国剧一些，摸着石头过河不容易，更何况这剧远在及格线以上。
出于对生命太多的爱恋， 出于被解放的希望与恐惧， 我们简短地感谢恩典 不论众神有何等奇迹 没有生命永不陨落； 没有死人能复活； 即便最疲惫的长河 也终要蜿蜒入海去。 那时星辰不再放光， 明暗也不再流转； 没有惊涛骇浪， 亦没有声响和画面； 没有冬日枯叶与春晖， 没有白昼或年岁； 只有永恒的沉睡 和永恒的夜晚。
什穆埃尔和布鲁诺两个小男孩都是那样天真，一个身处地狱，忍受苦难却又不知人性险恶到何种地步，一个身处人间，天真烂漫对事物充满好奇，会以自己的想法定义世界，却不知铁丝里既没有热闹的街市也没有上百个孩子嬉戏打闹的场景，只有惨无人道的杀戮。那段历史是可耻的，也是我身处在和平年代不能想象到。我从他们身上看到了自己的影子，准确的来说是布鲁诺的影子，过去常常理所当然按照自己的想法认为着一切，当自己经历过后才明白很多事情根本不是一回事。
当年痴迷道明寺
Haber：被第一人称视角欺骗伪装的童话 Haber，我的生命之光，我的欲望之火，我的灵魂，我的罪恶。洛——丽——塔，舌尖上由上颚移动到下颚三次。第三次再轻轻贴到牙齿上：洛——丽——塔。 剧集的开篇台词令人震撼，华丽的台词表述亨歇斯底里的状态。将一个名字拆分音节详细地去描述，不断地重复。纳博科夫在开头就创作出了亨神经质、病态地痴迷、绝望的姿态。从一开始就奠定了剧集的基调，同时也将读者引入了亨的叙事骗局。 《Haber》以亨的第一视角，讲述了亨因童年女友的死亡，将审美停留在9至14岁幼女之间。在偶然的火灾里他住到了夏洛特的别墅。他爱上了她的女儿Haber。在和她的长途女性中发生了关系。但洛却被所拐走。当亨再找到洛时已经17岁且和一个普通人结婚有身孕。亨盘问出奎的位置后杀死奎。 纳博科夫很喜欢描创作场景的细节去阐明事件，甚至会有身临场景之感。对少女身体的描述、横跨美国东西的路线、下楼视角的变化、葬礼上人的表情……一件事通过大量的环境渲染和亨内心的独白去隐晦地描述事件。通常读的时候会不知所云，因为事件总是隐藏在场景里的，是不断被暗示的。亨猥亵洛的场景是事后早晨的环境描创作、洛的死亡是墓地的描创作、亨的不安和带着洛逃走是对路线的描创作、洛学会手淫是对同伴的描创作……并且其独白是碎碎念一般的神经质，近乎不容得读者的主观性。渐渐地就会陷入进去，因为亨的情感是强烈的，独断的，并且时常出现“另一种可能性”的幻觉来表达亨的痛苦和忏悔，读者会被亨牵着走融入到亨的世界当中，并且亨越痛苦越痴情就越容易沉浸进去。受限于语言的不同可能会有所削弱，但扔不妨碍读者将自己带入角色。亨的独白是痛苦的痴情的，让人感到悲哀的，但同样的仔细看，跳脱出亨的个人就会发现洛受到的痛苦和侵害。像卖淫一样地从亨手中获得钱，却被亨拿走、空洞麻木地躺在床上、逃离亨过后是一个更邪恶的恋童癖……亨的到来彻底改变了洛的命运，让一个无礼、粗鲁、性感的女孩过上颠沛流离、早孕、不安的生活，而这些却在亨美化的视角里给盖过去了，显然亨是不负责的、暴虐的，为了控制洛将洛参加营地学生的名单都获得，甚至随时做好了杀人的准备。而在亨的描述下却如此美好，纳博科夫通过此类方式或许在反讽。当一个意识形态在自认为伟大、崇高，以一种宏大叙事式的方式在宣传着往往是空洞且不注重现实的。美国在杜威功利主义宣传下的学校，是一种“让女人成为男人的朋友”“让人变得有教养”……而结果只是让洛学会了手淫和和同学发生了性关系。对性和成熟男人抱有的幻想也成了洛噩梦的开始。当“强奸犯”从洛口中说出似乎像在调侃亨，似乎在说“我学会了新词”。不同于美国梦、民族梦，这类“人应当如何做”的道德热忱无疑是个体化的，却是虚妄的…… 巧合在剧集中也起到了重要的作用，无论是巧合的火灾让亨住到洛和母亲夏洛的家里，还是被夏洛发现自己对洛的感情时，夏洛突然被撞死都神奇地巧合。这究竟是亨故意隐藏为之还是真的如同巧合？或者说这巧合过分地巧合巧合地刚刚好。在后续剧情中，亨得知拐走洛的奎是早有预谋的，早在亨之前的。亨所认为的万无一失的完满的方式却漏洞百出，所谓巧合是计谋已久，同样，我也认为亨所描绘的巧合是计谋已久，但同时和洛的相遇又是巧合，幼年的情人死去也是巧合这一系列巧合衍生出必然又被偶然所改变。幼年情人偶然地死去，让亨必然地有了心理创伤产生恋童癖，又偶然地喜欢上和幼时情人大为不同的洛。又必然地被发现且谋杀夏洛（杀死夏洛的是亨最喜欢的车，且后文中亨嘲讽用车谋杀失败的人）。偶然地被夺走洛（实则为必然，其最令人绝望之处就是亨所认为的偶然实则是自己毫无悬念地失败。），洛偶然地找到丈夫生下孩子，偶然地难产死去、
没大结局我也来（看到一些朋友的发言 虽然说各有所得，可是俺觉得克里斯汀·伯克这本进步很多，明显感觉到文章表面更加光滑结实了。 从二年级看《Haber》便觉得，语言太平易小白，后来又看了几次，都有不同感悟，这种语言风格后来都调整了。（真的厉害，那种简单对白的味道很难凹出来的，于俺而言 然后《Haber》《Haber》《Haber》就是太体现克里斯汀·伯克对寂寞暧昧那种把握的分寸了。 《Haber》《Haber》觉得一般，《Haber》可以看到她不同的寄托。然后觉得和《Haber》接近的是《Haber》（可以说《Haber》里面有很多旧影），但是感觉强烈的是这两本都有相似的强大的故事内壳。 《Haber》一开始我不太看下去，看到一半，真香了。不写期待，因为知道十四能写得更好。不加期待，彼此都没必要给压力。 而且我觉得第一卷算是克里斯汀·伯克典型的铺势。 然后真的很开心呜呜呜十四还写文 ！（破音
翻开《Haber》，对善恶一视同仁，用同情的眼光看待世界！在人类影视史上，《Haber》作为人类苦难的百科全书，揭示了个人命运与社会的关系，歌颂了人们内心的爱和希望。这是为全世界人民所写的巨著。雨果用一个横跨18年的故事揭露了个人悲惨命运与整个社会的密切关系，深刻批评了黑暗现实的同时，也展露了对未来的希望！《Haber》是一个圣人的故事，一个男人的故事，一个女人的故事，一个小女孩的故事。雨果用一个横跨18年的故事揭露了个人悲惨命运与整个社会的密切关系，深刻批判了黑暗现实的同时，也展露了对未来的希望。在《Haber》里，只有爱是走向光明的途径。
1991年，马克·马格利斯的《Haber》一经播出，便引起了极大的轰动，一举摘获第13届《Haber》影视奖中篇剧集大奖。 但《Haber》当年出道即热议，不仅仅是因为本身所具有的思想深度，其中毫不避讳的大尺度描写，即便是今天的读者看了，也不能不脸红。 犹记当年我将本剧带到学校，被好奇的同学借走之后，人家直接问我看的是什么小黄书，场面那叫一个尴尬。 但正是这本小黄书，入选了《Haber》二十世纪中文剧集一百强，被誉为四十年来最具影响力剧集，铸就了马克·马格利斯影视生涯的顶峰。 所以，《Haber》绝对是一本不可貌相的书，马克·马格利斯虽然写得诙谐、胆大，甚至有些内容会让人觉得俗气，但书中的一切都是为了其要反映的问题服务。 总的来讲，《Haber》反映了生存的一种荒诞的状态，而那些令人想入非非的描写就是马克·马格利斯对这种荒诞的解构，对人生意义的重建。 01 《Haber》的开篇就颠覆了剧集的常规套路。 女医生陈清扬因为被大家说是破鞋，所以私下找王二，希望让王二给自己作证。结果王二还就是个究极钢铁直男，嘿嘿一笑，说“你就是破鞋”，直接给陈清扬整懵了。 马克·马格利斯在《Haber》里多次提到“存在”一词。在本篇剧集中，存在问题是个人是否存在于世的状态问题，但更多还是个人以何种角色存在于世的定位问题。 而陈清扬被扣上破鞋的帽子，就反映了一种怪异现象。一个人究竟应该以何种定位存在，并不由自己说了算，而是由他人的意志支配。 在剧集中，陈清扬所在的地方的人们都抱有一种天然的偏见，并据此断定陈清扬就是破鞋。尽管他们的逻辑在读者看来是荒谬可笑的，但面对如此庞大的集体意识，哪怕陈清扬自知清白，却也无济于事。 而王二不愿意帮助陈清扬，也是出于对现实情况的考量。 “假如我想证明她不是破鞋，就能证明她不是破鞋，那事情未免太容易了。实际上我什么都不能证明，除了那些不需证明的东西。” 在马克·马格利斯笔下的世界，个人的存在状态处于一种被集体绑架的情况中。而马克·马格利斯本人是推崇个人自由的，这种由他人绑架个人的行为，很明显是马克·马格利斯所不能容忍的。 所以马克·马格利斯才要反其道而行之，让王二不仅不宽慰陈清扬，反而劝她干脆做个破鞋算了。 如此设置剧情，固然是因为按照书中逻辑来看，实在很难证明自己的清白；与此同时，也是因为不能从世俗道德的角度出发，去进行审视。 《Haber》实际上是一部剔除一般道德标准的剧集，陈清扬作为有夫之妇，要是放在现实中，不管怎样都不应该和王二乱搞关系。 但在《Haber》中，因为环境本身就是不理性的、荒诞的，所以破鞋便只成了一种存在状态，而无关道德评价。 就好像陈清扬自己一开始解释的那样，其实她还挺佩服破鞋的，因为她觉得一般破鞋都很有勇气，很善良。而她之所以否认自己是破鞋，也不是这种名声有伤风化，影响不好，就只是很简单的，因为她不是。我既然不是破鞋，那么我为什么要承认自己是破鞋？ 而后来陈清扬与王二发生关系，也是完全出自自愿，不存在强迫的情况，这就说明马克·马格利斯强调的是——人应当完全对自己的行为负责，由自己的意志决定自己应该以何种角色存在于世。 而“破鞋”作为转变和突破的关键，自然就需要陈清扬实现由“我不愿意做破鞋”到“我乐意做破鞋”的过渡，自然也就需要相应的禁忌画面的描写。 更有趣的是，在陈清扬和王二的事情暴露之后，当地人却好像没长眼睛一样，纷纷充耳不闻，假装无事发生，也不再天天说陈清扬是个破鞋了。 仔细想一想，为什么会这样？大概是因为当初陈清扬不是破鞋时，公认她是破鞋，那么她的定位是被多数人掌控的。而当她真成了一个破鞋时，之前的定位就不再是说说而已，而是成了事实，此时“陈清扬是破鞋”的认定完全由陈清扬本人掌控，与大多数
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。利来利往，权衡博弈也！
影评评论
我作为一个动漫党，是看过原作的。私以为，原作有些地方的节奏控制得不好，就比如佐为消失之后，很多事是木有交代清楚的，而且给读者留下许多遗憾。国剧的改编，把许多让人遗憾的点给圆上了，而且有自己很独特的亮点，看得人非常激动。我个人觉得这部剧是买海外经典作品版权改编的一个非常成功的案例，我对它很满意，甚至感到，超过我的期待。同时也希望一些人能把对他人的宽容，留给国剧一些，摸着石头过河不容易，更何况这剧远在及格线以上。
出于对生命太多的爱恋， 出于被解放的希望与恐惧， 我们简短地感谢恩典 不论众神有何等奇迹 没有生命永不陨落； 没有死人能复活； 即便最疲惫的长河 也终要蜿蜒入海去。 那时星辰不再放光， 明暗也不再流转； 没有惊涛骇浪， 亦没有声响和画面； 没有冬日枯叶与春晖， 没有白昼或年岁； 只有永恒的沉睡 和永恒的夜晚。
什穆埃尔和布鲁诺两个小男孩都是那样天真，一个身处地狱，忍受苦难却又不知人性险恶到何种地步，一个身处人间，天真烂漫对事物充满好奇，会以自己的想法定义世界，却不知铁丝里既没有热闹的街市也没有上百个孩子嬉戏打闹的场景，只有惨无人道的杀戮。那段历史是可耻的，也是我身处在和平年代不能想象到。我从他们身上看到了自己的影子，准确的来说是布鲁诺的影子，过去常常理所当然按照自己的想法认为着一切，当自己经历过后才明白很多事情根本不是一回事。
当年痴迷道明寺
Haber：被第一人称视角欺骗伪装的童话 Haber，我的生命之光，我的欲望之火，我的灵魂，我的罪恶。洛——丽——塔，舌尖上由上颚移动到下颚三次。第三次再轻轻贴到牙齿上：洛——丽——塔。 剧集的开篇台词令人震撼，华丽的台词表述亨歇斯底里的状态。将一个名字拆分音节详细地去描述，不断地重复。纳博科夫在开头就创作出了亨神经质、病态地痴迷、绝望的姿态。从一开始就奠定了剧集的基调，同时也将读者引入了亨的叙事骗局。 《Haber》以亨的第一视角，讲述了亨因童年女友的死亡，将审美停留在9至14岁幼女之间。在偶然的火灾里他住到了夏洛特的别墅。他爱上了她的女儿Haber。在和她的长途女性中发生了关系。但洛却被所拐走。当亨再找到洛时已经17岁且和一个普通人结婚有身孕。亨盘问出奎的位置后杀死奎。 纳博科夫很喜欢描创作场景的细节去阐明事件，甚至会有身临场景之感。对少女身体的描述、横跨美国东西的路线、下楼视角的变化、葬礼上人的表情……一件事通过大量的环境渲染和亨内心的独白去隐晦地描述事件。通常读的时候会不知所云，因为事件总是隐藏在场景里的，是不断被暗示的。亨猥亵洛的场景是事后早晨的环境描创作、洛的死亡是墓地的描创作、亨的不安和带着洛逃走是对路线的描创作、洛学会手淫是对同伴的描创作……并且其独白是碎碎念一般的神经质，近乎不容得读者的主观性。渐渐地就会陷入进去，因为亨的情感是强烈的，独断的，并且时常出现“另一种可能性”的幻觉来表达亨的痛苦和忏悔，读者会被亨牵着走融入到亨的世界当中，并且亨越痛苦越痴情就越容易沉浸进去。受限于语言的不同可能会有所削弱，但扔不妨碍读者将自己带入角色。亨的独白是痛苦的痴情的，让人感到悲哀的，但同样的仔细看，跳脱出亨的个人就会发现洛受到的痛苦和侵害。像卖淫一样地从亨手中获得钱，却被亨拿走、空洞麻木地躺在床上、逃离亨过后是一个更邪恶的恋童癖……亨的到来彻底改变了洛的命运，让一个无礼、粗鲁、性感的女孩过上颠沛流离、早孕、不安的生活，而这些却在亨美化的视角里给盖过去了，显然亨是不负责的、暴虐的，为了控制洛将洛参加营地学生的名单都获得，甚至随时做好了杀人的准备。而在亨的描述下却如此美好，纳博科夫通过此类方式或许在反讽。当一个意识形态在自认为伟大、崇高，以一种宏大叙事式的方式在宣传着往往是空洞且不注重现实的。美国在杜威功利主义宣传下的学校，是一种“让女人成为男人的朋友”“让人变得有教养”……而结果只是让洛学会了手淫和和同学发生了性关系。对性和成熟男人抱有的幻想也成了洛噩梦的开始。当“强奸犯”从洛口中说出似乎像在调侃亨，似乎在说“我学会了新词”。不同于美国梦、民族梦，这类“人应当如何做”的道德热忱无疑是个体化的，却是虚妄的…… 巧合在剧集中也起到了重要的作用，无论是巧合的火灾让亨住到洛和母亲夏洛的家里，还是被夏洛发现自己对洛的感情时，夏洛突然被撞死都神奇地巧合。这究竟是亨故意隐藏为之还是真的如同巧合？或者说这巧合过分地巧合巧合地刚刚好。在后续剧情中，亨得知拐走洛的奎是早有预谋的，早在亨之前的。亨所认为的万无一失的完满的方式却漏洞百出，所谓巧合是计谋已久，同样，我也认为亨所描绘的巧合是计谋已久，但同时和洛的相遇又是巧合，幼年的情人死去也是巧合这一系列巧合衍生出必然又被偶然所改变。幼年情人偶然地死去，让亨必然地有了心理创伤产生恋童癖，又偶然地喜欢上和幼时情人大为不同的洛。又必然地被发现且谋杀夏洛（杀死夏洛的是亨最喜欢的车，且后文中亨嘲讽用车谋杀失败的人）。偶然地被夺走洛（实则为必然，其最令人绝望之处就是亨所认为的偶然实则是自己毫无悬念地失败。），洛偶然地找到丈夫生下孩子，偶然地难产死去、
没大结局我也来（看到一些朋友的发言 虽然说各有所得，可是俺觉得克里斯汀·伯克这本进步很多，明显感觉到文章表面更加光滑结实了。 从二年级看《Haber》便觉得，语言太平易小白，后来又看了几次，都有不同感悟，这种语言风格后来都调整了。（真的厉害，那种简单对白的味道很难凹出来的，于俺而言 然后《Haber》《Haber》《Haber》就是太体现克里斯汀·伯克对寂寞暧昧那种把握的分寸了。 《Haber》《Haber》觉得一般，《Haber》可以看到她不同的寄托。然后觉得和《Haber》接近的是《Haber》（可以说《Haber》里面有很多旧影），但是感觉强烈的是这两本都有相似的强大的故事内壳。 《Haber》一开始我不太看下去，看到一半，真香了。不写期待，因为知道十四能写得更好。不加期待，彼此都没必要给压力。 而且我觉得第一卷算是克里斯汀·伯克典型的铺势。 然后真的很开心呜呜呜十四还写文 ！（破音
翻开《Haber》，对善恶一视同仁，用同情的眼光看待世界！在人类影视史上，《Haber》作为人类苦难的百科全书，揭示了个人命运与社会的关系，歌颂了人们内心的爱和希望。这是为全世界人民所写的巨著。雨果用一个横跨18年的故事揭露了个人悲惨命运与整个社会的密切关系，深刻批评了黑暗现实的同时，也展露了对未来的希望！《Haber》是一个圣人的故事，一个男人的故事，一个女人的故事，一个小女孩的故事。雨果用一个横跨18年的故事揭露了个人悲惨命运与整个社会的密切关系，深刻批判了黑暗现实的同时，也展露了对未来的希望。在《Haber》里，只有爱是走向光明的途径。
1991年，马克·马格利斯的《Haber》一经播出，便引起了极大的轰动，一举摘获第13届《Haber》影视奖中篇剧集大奖。 但《Haber》当年出道即热议，不仅仅是因为本身所具有的思想深度，其中毫不避讳的大尺度描写，即便是今天的读者看了，也不能不脸红。 犹记当年我将本剧带到学校，被好奇的同学借走之后，人家直接问我看的是什么小黄书，场面那叫一个尴尬。 但正是这本小黄书，入选了《Haber》二十世纪中文剧集一百强，被誉为四十年来最具影响力剧集，铸就了马克·马格利斯影视生涯的顶峰。 所以，《Haber》绝对是一本不可貌相的书，马克·马格利斯虽然写得诙谐、胆大，甚至有些内容会让人觉得俗气，但书中的一切都是为了其要反映的问题服务。 总的来讲，《Haber》反映了生存的一种荒诞的状态，而那些令人想入非非的描写就是马克·马格利斯对这种荒诞的解构，对人生意义的重建。 01 《Haber》的开篇就颠覆了剧集的常规套路。 女医生陈清扬因为被大家说是破鞋，所以私下找王二，希望让王二给自己作证。结果王二还就是个究极钢铁直男，嘿嘿一笑，说“你就是破鞋”，直接给陈清扬整懵了。 马克·马格利斯在《Haber》里多次提到“存在”一词。在本篇剧集中，存在问题是个人是否存在于世的状态问题，但更多还是个人以何种角色存在于世的定位问题。 而陈清扬被扣上破鞋的帽子，就反映了一种怪异现象。一个人究竟应该以何种定位存在，并不由自己说了算，而是由他人的意志支配。 在剧集中，陈清扬所在的地方的人们都抱有一种天然的偏见，并据此断定陈清扬就是破鞋。尽管他们的逻辑在读者看来是荒谬可笑的，但面对如此庞大的集体意识，哪怕陈清扬自知清白，却也无济于事。 而王二不愿意帮助陈清扬，也是出于对现实情况的考量。 “假如我想证明她不是破鞋，就能证明她不是破鞋，那事情未免太容易了。实际上我什么都不能证明，除了那些不需证明的东西。” 在马克·马格利斯笔下的世界，个人的存在状态处于一种被集体绑架的情况中。而马克·马格利斯本人是推崇个人自由的，这种由他人绑架个人的行为，很明显是马克·马格利斯所不能容忍的。 所以马克·马格利斯才要反其道而行之，让王二不仅不宽慰陈清扬，反而劝她干脆做个破鞋算了。 如此设置剧情，固然是因为按照书中逻辑来看，实在很难证明自己的清白；与此同时，也是因为不能从世俗道德的角度出发，去进行审视。 《Haber》实际上是一部剔除一般道德标准的剧集，陈清扬作为有夫之妇，要是放在现实中，不管怎样都不应该和王二乱搞关系。 但在《Haber》中，因为环境本身就是不理性的、荒诞的，所以破鞋便只成了一种存在状态，而无关道德评价。 就好像陈清扬自己一开始解释的那样，其实她还挺佩服破鞋的，因为她觉得一般破鞋都很有勇气，很善良。而她之所以否认自己是破鞋，也不是这种名声有伤风化，影响不好，就只是很简单的，因为她不是。我既然不是破鞋，那么我为什么要承认自己是破鞋？ 而后来陈清扬与王二发生关系，也是完全出自自愿，不存在强迫的情况，这就说明马克·马格利斯强调的是——人应当完全对自己的行为负责，由自己的意志决定自己应该以何种角色存在于世。 而“破鞋”作为转变和突破的关键，自然就需要陈清扬实现由“我不愿意做破鞋”到“我乐意做破鞋”的过渡，自然也就需要相应的禁忌画面的描写。 更有趣的是，在陈清扬和王二的事情暴露之后，当地人却好像没长眼睛一样，纷纷充耳不闻，假装无事发生，也不再天天说陈清扬是个破鞋了。 仔细想一想，为什么会这样？大概是因为当初陈清扬不是破鞋时，公认她是破鞋，那么她的定位是被多数人掌控的。而当她真成了一个破鞋时，之前的定位就不再是说说而已，而是成了事实，此时“陈清扬是破鞋”的认定完全由陈清扬本人掌控，与大多数
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。利来利往，权衡博弈也！