《No quiero perder la honra》，喜剧作品，西班牙出品，1975年上映。
王阳明爱好者的新手村读物。用时间顺序絮絮叨叨了王阳明的人生和治学之路。无奈文笔太一般，就像是在一个路边摊吃满汉全席，略尴尬😳。
《No quiero perder la honra》总结 我用番茄工作法很久了，看这部剧之前就在用。我第一次听说这个方法还是在知乎上。看到别人介绍的说“工作25分钟，休息5分钟，然后再继续工作25分钟……”，感觉很有意思，很好奇中间休息5分钟真的有那么好的效果吗？于是我就尝试了一下。我使用这个方法，就只是单纯地工作（学习）25分钟，然后休息而已，没有像书中那样写“今日待办”表格、活动清单啥的。所以那时候用起来也非常简单，就相当于给自己计时而已。 当第一个番茄钟用完之后，我就停下来，用双手托着下巴眯着眼睛休息，静待5分钟过去，然后再继续刚才的学习。静静地休息完5分钟后，我发现再次开始学习时，真的感觉头脑轻松了许多。我现在想想，其实那5分钟，就相当于是在“冥想”。我是后来才了解到冥想的好处的。于是，我越来越喜欢番茄工作法，感觉25分钟后的短休息很舒服，也很有用。 再就是后来知道了《No quiero perder la honra》这部剧，想看一看，更深入地了解一下番茄工作法。其实我觉得，这部剧里，除了介绍番茄工作法，更重要的还是它的理念。比如：一次只做一件事、将活动拆分为小项目使其更清晰……不管什么工作方法，归根结底还是一个观念的问题。只要有科学的理念，方法都是好的。 我看了这部剧之后，才发现原来番茄工作法还需要写活动清单、今日待办、跟踪记录这些……后来我也尝试过写今日待办，可是我发现这不适合我。我不喜欢写今日待办，这会让我倍感压力，以致于不想干，而且还会让我感觉自己是一个机器，被迫去完成清单上的一项项任务一样。我一直觉得“主动去做”是一个非常积极的心态，也会让自己在做的过程中不觉疲惫。所以我没有写待办清单，但是我会在开启番茄钟之前，写下目前这个番茄钟的主题，即这25分钟我要干什么。所以其实一天下来，我其实也完成一个长长的“今日待办清单”。时间长了，我发现自己每天完成一项类似的活动所需时间（番茄钟数）都差不多，这让我越来越有时间观念，能对自己完成一件事要花多长时间有了一个概念，以前总是糊里糊涂的，只感觉这事好像花了很长时间。 我的做法很随意，不像书上这么专业：先提前预估，然后检验是否与自己的预估相符，再进行调整，减少误差，以让自己的预估越来越准。但是我的方法自己感觉很舒服，现在也对自己所进行的活动要花多少时间有了概念，我觉得这就够了。这就是灵活吧。 诺特伯格在书中说，他休息的最低标准是，站起来，从办公椅走开，至少两步远。一般这样足够消除他对之前工作的思考，还能做一些对肩背有益的运动。但是我恰恰相反，完全不离开座位，要么待在位置上冥想，要么直接趴着睡觉，铃响了再睁开眼睛。以前高中老师在下课的时候总是叫我们出去转转，不要趴在桌子上睡觉。但其实，我一直都是趴在桌子上睡觉的，而且感觉睡一会儿起来，状态很好呢。我不是特别了解其中的奥秘，直到在第3章的“如何在5分钟内打个盹”这一节中看到类似的方法： “理想的休息，应该是浅睡5分钟。我不确定5分钟时间可以真的睡着，但你可以训练自己真正地放松。书中有一幅图片，是说各项活动的放松程度或耗费精力程度：按顺序，睡觉、溜达、喝水、看窗外，放松程度依次递减；交谈、看新闻、回电邮、工作，耗费精力依次递增（看新闻、刷朋友圈其实并不是放松，反而是一件耗费精力的事）。按照以上原则，看着窗外发呆就要比聊天、读电子邮件省心省力。更极端的对比是睡觉和工作。番茄钟期间的目标是专注的高质量工作，休息期间的目标则是专注而高质量的放松。我曾错误地认为，仅仅看一下电子邮件的主题或者新闻的标题，应该算足够放松的休息吧？经过与5分钟深度放松的效果进行比较，我的想法改变了。经过几个星期的自我观察和实施一些放松技巧，所取得
这部剧新出来时非常兴奋，读了有点失望，没有以前观看过的佩索阿诗歌精彩，比如“恋爱中的牧羊人”那几十首（这也是佩索阿比较满意的分），有小部分重看，大部分初见，当然也有极好的，比如重见到的中长诗“烟草店”、“鸦片吸食者”等。佩索阿的诗之所以“伟大”，是因为它们能诉诸普遍，上升到一个哲思的悬置疑问，它停在那儿，或许永远没有答案，却让你永远也忘不了，也许之后，你一生都会去回顾它…… 这本诗集，总觉得有的诗歌可能属练习作，当然，观看体验的不满足也可与翻译有关。是的，不同许多纯抒情诗人，佩索阿的许多诗是思想之诗，它们展现思之音符和韵律。没错，思想也有呼吸、起伏、节奏、生命，倘若你能艺术化地像佩索阿一样呈现，还能看见他省略而让人感觉到的更大空间、折转、跳跃等，所有诗歌艺术的普遍手法。你会看见思想也有跳动的一颗心脏，美丽夺目，那是另一种迷人。在思想的密林深处转悠，曲曲折折，柳暗花明，是精神极度满足的盛宴。 番外中的一篇，剧集《No quiero perder la honra》就展现了佩索阿极其卓越的思辨才能。 番外中的另一篇，《No quiero perder la honra》可作为理解“恋爱中的牧羊人”组诗的补充（牧羊人组诗署名卡埃罗所作），也可见佩索阿散文风格的典范，在《No quiero perder la honra》和《No quiero perder la honra》里延续，不过《No quiero perder la honra》以一个小职员之口表达了他的惶惶不安和困惑，是情感的载体。《No quiero perder la honra》更多思想的设计。 这本小诗集，相对佩索阿数量庞大的写作来说，只是冰山一角，你可以说代表其中一个佩索阿（他有一百多个面具），但当他以不同身份、对立观点去消解对方时，你会发现，我们没法把握一个真正的佩索阿，是的，佩索阿存在，就是他的所有作品存在本身：坦率的、隐匿的，逃跑的、游戏的，散乱的、无处不在的，现实的、幻想的……所有似而非的集合。 就如阿兰·巴迪欧 所说：“ 在和维特根斯坦同时（或者差不多时间），佩索阿独立提出了一种最最激进的将思想等同于语言游戏的方案。他的“异名”是什么呢？我们永远不能忘记“异名”的实质既不是计划也不是理念。它用于书写，用于产生诗歌的多样性……佩索阿的现代性体现在他对柏拉图主义和反柏拉图主义这种对立提出了质疑，他的诗歌的思想任务既不是忠于柏拉图主义也不是为了反对它。我们从他的作品中接收到一种命令，但却不知道该怎么办，那就是沿着柏拉图和反柏拉图之间的道路，在诗人为我们开辟的空间中前行，那是一种多元的，空虚的和无限的哲学。这种哲学将为这个众神从未抛弃的世界带来福音。我们现在的哲学任务是：成为佩索阿所代表时代的人。”
影评评论
王阳明爱好者的新手村读物。用时间顺序絮絮叨叨了王阳明的人生和治学之路。无奈文笔太一般，就像是在一个路边摊吃满汉全席，略尴尬😳。
《No quiero perder la honra》总结 我用番茄工作法很久了，看这部剧之前就在用。我第一次听说这个方法还是在知乎上。看到别人介绍的说“工作25分钟，休息5分钟，然后再继续工作25分钟……”，感觉很有意思，很好奇中间休息5分钟真的有那么好的效果吗？于是我就尝试了一下。我使用这个方法，就只是单纯地工作（学习）25分钟，然后休息而已，没有像书中那样写“今日待办”表格、活动清单啥的。所以那时候用起来也非常简单，就相当于给自己计时而已。 当第一个番茄钟用完之后，我就停下来，用双手托着下巴眯着眼睛休息，静待5分钟过去，然后再继续刚才的学习。静静地休息完5分钟后，我发现再次开始学习时，真的感觉头脑轻松了许多。我现在想想，其实那5分钟，就相当于是在“冥想”。我是后来才了解到冥想的好处的。于是，我越来越喜欢番茄工作法，感觉25分钟后的短休息很舒服，也很有用。 再就是后来知道了《No quiero perder la honra》这部剧，想看一看，更深入地了解一下番茄工作法。其实我觉得，这部剧里，除了介绍番茄工作法，更重要的还是它的理念。比如：一次只做一件事、将活动拆分为小项目使其更清晰……不管什么工作方法，归根结底还是一个观念的问题。只要有科学的理念，方法都是好的。 我看了这部剧之后，才发现原来番茄工作法还需要写活动清单、今日待办、跟踪记录这些……后来我也尝试过写今日待办，可是我发现这不适合我。我不喜欢写今日待办，这会让我倍感压力，以致于不想干，而且还会让我感觉自己是一个机器，被迫去完成清单上的一项项任务一样。我一直觉得“主动去做”是一个非常积极的心态，也会让自己在做的过程中不觉疲惫。所以我没有写待办清单，但是我会在开启番茄钟之前，写下目前这个番茄钟的主题，即这25分钟我要干什么。所以其实一天下来，我其实也完成一个长长的“今日待办清单”。时间长了，我发现自己每天完成一项类似的活动所需时间（番茄钟数）都差不多，这让我越来越有时间观念，能对自己完成一件事要花多长时间有了一个概念，以前总是糊里糊涂的，只感觉这事好像花了很长时间。 我的做法很随意，不像书上这么专业：先提前预估，然后检验是否与自己的预估相符，再进行调整，减少误差，以让自己的预估越来越准。但是我的方法自己感觉很舒服，现在也对自己所进行的活动要花多少时间有了概念，我觉得这就够了。这就是灵活吧。 诺特伯格在书中说，他休息的最低标准是，站起来，从办公椅走开，至少两步远。一般这样足够消除他对之前工作的思考，还能做一些对肩背有益的运动。但是我恰恰相反，完全不离开座位，要么待在位置上冥想，要么直接趴着睡觉，铃响了再睁开眼睛。以前高中老师在下课的时候总是叫我们出去转转，不要趴在桌子上睡觉。但其实，我一直都是趴在桌子上睡觉的，而且感觉睡一会儿起来，状态很好呢。我不是特别了解其中的奥秘，直到在第3章的“如何在5分钟内打个盹”这一节中看到类似的方法： “理想的休息，应该是浅睡5分钟。我不确定5分钟时间可以真的睡着，但你可以训练自己真正地放松。书中有一幅图片，是说各项活动的放松程度或耗费精力程度：按顺序，睡觉、溜达、喝水、看窗外，放松程度依次递减；交谈、看新闻、回电邮、工作，耗费精力依次递增（看新闻、刷朋友圈其实并不是放松，反而是一件耗费精力的事）。按照以上原则，看着窗外发呆就要比聊天、读电子邮件省心省力。更极端的对比是睡觉和工作。番茄钟期间的目标是专注的高质量工作，休息期间的目标则是专注而高质量的放松。我曾错误地认为，仅仅看一下电子邮件的主题或者新闻的标题，应该算足够放松的休息吧？经过与5分钟深度放松的效果进行比较，我的想法改变了。经过几个星期的自我观察和实施一些放松技巧，所取得
这部剧新出来时非常兴奋，读了有点失望，没有以前观看过的佩索阿诗歌精彩，比如“恋爱中的牧羊人”那几十首（这也是佩索阿比较满意的分），有小部分重看，大部分初见，当然也有极好的，比如重见到的中长诗“烟草店”、“鸦片吸食者”等。佩索阿的诗之所以“伟大”，是因为它们能诉诸普遍，上升到一个哲思的悬置疑问，它停在那儿，或许永远没有答案，却让你永远也忘不了，也许之后，你一生都会去回顾它…… 这本诗集，总觉得有的诗歌可能属练习作，当然，观看体验的不满足也可与翻译有关。是的，不同许多纯抒情诗人，佩索阿的许多诗是思想之诗，它们展现思之音符和韵律。没错，思想也有呼吸、起伏、节奏、生命，倘若你能艺术化地像佩索阿一样呈现，还能看见他省略而让人感觉到的更大空间、折转、跳跃等，所有诗歌艺术的普遍手法。你会看见思想也有跳动的一颗心脏，美丽夺目，那是另一种迷人。在思想的密林深处转悠，曲曲折折，柳暗花明，是精神极度满足的盛宴。 番外中的一篇，剧集《No quiero perder la honra》就展现了佩索阿极其卓越的思辨才能。 番外中的另一篇，《No quiero perder la honra》可作为理解“恋爱中的牧羊人”组诗的补充（牧羊人组诗署名卡埃罗所作），也可见佩索阿散文风格的典范，在《No quiero perder la honra》和《No quiero perder la honra》里延续，不过《No quiero perder la honra》以一个小职员之口表达了他的惶惶不安和困惑，是情感的载体。《No quiero perder la honra》更多思想的设计。 这本小诗集，相对佩索阿数量庞大的写作来说，只是冰山一角，你可以说代表其中一个佩索阿（他有一百多个面具），但当他以不同身份、对立观点去消解对方时，你会发现，我们没法把握一个真正的佩索阿，是的，佩索阿存在，就是他的所有作品存在本身：坦率的、隐匿的，逃跑的、游戏的，散乱的、无处不在的，现实的、幻想的……所有似而非的集合。 就如阿兰·巴迪欧 所说：“ 在和维特根斯坦同时（或者差不多时间），佩索阿独立提出了一种最最激进的将思想等同于语言游戏的方案。他的“异名”是什么呢？我们永远不能忘记“异名”的实质既不是计划也不是理念。它用于书写，用于产生诗歌的多样性……佩索阿的现代性体现在他对柏拉图主义和反柏拉图主义这种对立提出了质疑，他的诗歌的思想任务既不是忠于柏拉图主义也不是为了反对它。我们从他的作品中接收到一种命令，但却不知道该怎么办，那就是沿着柏拉图和反柏拉图之间的道路，在诗人为我们开辟的空间中前行，那是一种多元的，空虚的和无限的哲学。这种哲学将为这个众神从未抛弃的世界带来福音。我们现在的哲学任务是：成为佩索阿所代表时代的人。”