《Early Entries 3》，其他作品，美国出品，2004年上映。
精益生产最重要的剧集之一，精益理论的奠基之作。精益=价值+价值流+流动+拉动+尽善尽美，再归纳得简洁一点，就是“按需流动”。超出客户需求的生产是浪费，产品停滞不动是浪费，对客户没有价值的过程是浪费，而精益就是消除浪费。
垃圾啊这都20号了还不敢开分。很少看到这么鉴的女主人设，现在看见杨洋甚至让我产生生理反应，一边抠地板一边起鸡皮疙瘩。一颗星的原因是，只能一颗星。
一个人可以在一夜之间暴富，但却不能在一夜之间改变自己的生活格调。 编剧对于不同class之间的刻画未免过于僵化，例如编剧极力推崇的崇古、花费大量金钱而没什么用的繁琐的东西，或许对许多上层来说也并不重要，甚至再崇尚极简主义。历史是一个曲折的过程，或许今天上层的一些特征就是明天下层的特征。
心经--真心的经 观世音生生世世的心 观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 观世音菩萨，进入最深的佛境时，领悟到，在娑婆的梦中度过一切苦厄的方法： 就是明白自己的五蕴（色受想行识）皆是梦中的因缘和合，即是自己的色身六入，眼睛耳朵鼻舌接触到的外境，自己的色身产生的感受，皆是梦中的因缘和合。 “你”的念头产生的对错是非，领着“你”的色身产生的行为，又无法控制的记在了“你”的阿赖耶识里，然后生生世世重复着“错爱”领着你轮转...... 梦中人！依“你”的错见在这娑婆，上上下下虚妄的转着，可悲荒唐的轮回路！每一次到临终时，你会明白，皆是黄粱一梦，该清醒了！停下这样的轮转，念着佛的心，明真空入妙有在当下！ 舍利子！色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。 梦中人！色境的因缘和合，根本等同与（不异）大乘第一义空，因为一切梦中的人事物，皆是梦中的因缘和合，成住坏空的，过去现在未来的念力。 走向彼岸的船，就是明白用你的眼睛看到的一切有它的因缘和合。当你念着佛用佛的眼睛去看，去理解即是真心即一切，梦中春夏秋冬的一切皆成为了极乐世界的课程。 这就是离苦得乐的彼岸之船，男女老少人人皆可到彼岸的幸福简单的船！ 受想行识，亦复如是。 在梦中的感受想法行为与记忆，要明白起因与结果，不要太当真与着境，念着佛退后半步，念着佛的心去看眼前的人，事，物。 逐渐的，梦中的一切皆变成了极乐世界的幸福课程。心朗朗明，极乐！极乐！佛的大学！当下念着佛，当下体会着佛的心，一切生老病死，甜酸苦辣咸皆是幸福的极乐课程，皆是孩子踏着母亲的脚步，与佛同行。 舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 这就是十方诸佛，心的实相！实相非相，法界唯一真心！ 梦中人！要明白梦中一切的因缘和合，真实是在梦中。真实的佛境中一切，没有时间，没有彼此，何来荒唐的生与灭，垢与净，增与减！ 放下“你”的眼，放下“你”的心，才能当下明白佛境的永恒与幸福！ 是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界； 梦中人！看清梦中的因缘和合吧！放下一切“我”见，“我”受、想、行、识。放下一切“我”眼、耳、鼻、舌、身、意，而信以为真的色、声、香、味、触、法。 如果不能真正的看破，不能放下“我”见，“我”以为，只能被带入欲界，色界，无色界中。 梦中人！放下六道轮回的错爱吧！ 无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽； 梦中人！念着佛看清梦中的因缘和合吧！你就不会陷入梦中，一生一生一生又一生的重蹈覆辙。 念着佛看清梦中的因缘和合吧！当下朗朗明，没有梦中的无明，和所谓的刻意断灭妄念，这样只会走进小乘空的不归路“无色界”。 明白佛心只有大乘的随当下一切的境，放下一切梦中的执着，与佛同心。 梦中人！梦中才有生老病死，佛境中没有荒唐的生老病死，请念佛尽快清醒吧！ 无苦、集、灭、道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵； 梦中人！不要用小乘的想法来思惟苦、集、灭、道，佛从来没有教过我们灭自己的苦，佛生生世世告知我们睁开眼睛，真正的看清楚，梦中的幻化的苦与乐，和明白怎样才可以真正离苦得乐！ 佛从未告知，令你在梦中获得到什么物质和智慧。菩萨！梦中了无所得啊！ 依般若波罗密多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 梦中人！依佛心中最深的智慧去一边行一边体会吧，这样你的心与佛的心才不会有隔阂，可以获得永恒的安心，远离缠绕着你重蹈覆辙的六道轮回之梦，获得永恒的圆满与幸福。 三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 过去现在未来一切的诸佛，皆
被疑为梵高最后的遗作《Early Entries 3》，再次使用了梵高在生病前的那种有张力的黄色，那是梵高在阿尔时期喜欢的颜色，又亮又正的黄色，外人看了甚觉炸眼睛的黄色，那一时期是梵高创作力最强，颜色表现力最为强烈的时期，也是他心情愉悦，创作力旺盛的时期，那时候的画都可以感觉到那种渴望和热爱，对生命，对生活，即使是表意生命终结的画，色彩的运用都能感受到那种热切的渴望，他喜爱那个背靠阿尔卑斯山，依徬地中海的小镇。可是病后在奥尔的画颜色运用却多是柔和的蓝色，绿色，色彩很浅，再也没有浓彩重抹的力感。同样的扭曲的画法却再也没有了星空那样的生长力。可就在这个《Early Entries 3》里，他又用了那个有生命力的，能叫醒他的黄色，但是麦田的上面却有很多黑色的乌鸦，乌鸦总是死亡的象征，若这真是他的遗作，我觉得最后那的一刻他都是爱这个世界的，可是他没有办法赶走那些乌鸦，这种让他每日蒙在灰色世界的疾病，是他最无法忍受的吧，他看不到他喜欢的颜色，也不能像在阿尔那样感知多彩的世界。他说这种黄色可以叫醒他，所以他开枪睡在了麦田里。金黄的麦田，是希望叫醒他后，看到的从前他热爱的多彩世界，还是把他带去了他想在地图上找到的星空呢。。。。（不会画画，也不懂画，喜欢印象派的画，最爱梵高的画。希望有朝一日能去看他的真迹，以上仅为主观臆测）
一口气读完，梳理的很好，尤其有中外的对照。但感觉前面比后面要饱满，要客观要用心一些，后面的历史像流水账，跨度也大，尤其是有些内容不像正史，像野史似的。瑕不掩瑜，仍然是一本历史巨著，点赞。
于2020年12月5日19：56完成！从小学五六年开始因为看电视距离太近而近视为此在课堂上看不见黑板上的字而烦恼和从小又体弱多病的我来说，每次在浏览购物软件的时候总会额外的关注关于养生健康之类的知识。而无意中往往也会有很多重要的收获，此剧就是其中之一！小时候还不觉得什么，直到高中了才知道原来自己梦想的学校的条件有不收近视！虽然可以做手术，但又怎奈我家庭的贫困！况且我自己还有到现在已经吃了四年要的慢性肾炎，也算是一场大病吧。身体又弱又担心通不过国科大的体检！ 我想当兵……反正长大后我才开始喜欢的很多事情结果都发现带眼镜都麻烦的要死！ 看过不少国内的报道都说近视终生都不能恢复，又说不戴眼镜度数掉得更快和手机防蓝光打开护眼模式就可以了。 最让我受不了就是，去眼镜店配眼镜动辄五六百块钱！我想怎么可能这么贵？！最近看到报道镜片的成本才十几块钱，我又是很不高兴啦！为此我又打探到了，网上配眼镜比实体店便宜的多，两三个月前就配了一幅钢铁侠托尼史塔克的眼镜，还带渐变色的。书中提到的电子产品比纸书的危害更大,但是网剧就比如好哥们影视这个软件,帮我省了很多很多钱啊！只要限制时间，每隔多少分钟就起来活动一下，远眺一下，我想也应该没什么问题。 抱着试一试的心态，死马当成活马医。我认真的观看了本剧，原来眼睛的健康还和整个身体息息相关！果然经过这么长时间的进化，现代人留下的东西都很重要，之前的尾巴没用就被淘汰了。压力焦虑抑郁，这是我常有的，之前也因为吃垃圾食品吃坏了身体，这两年最近都在慢慢的调养身体。因为人生只有一次，我再也浪费不起了！书中提到的原地跳，跳完之后感觉甚是轻松！里面竟然还提到了中医的穴位！感觉还是可以相信的。里面的方法也很有逻辑说得过去。 我为什么也中了“人们为什么总要等到失去后才懂得珍惜呢？”的魔咒呢？现在我真的好后悔，戴着眼镜真很麻烦呢！总而言之，这部剧给了我一个希望！我要相信我的身体是有非常强大的自愈能力的！ 感谢现在能有这样的科技，能让我学到这么多的知识，受益匪浅，获益终生！
感怀于乡下过春节的情景，感伤于亲人的离去，感动于朋友之间的相互帮助，感激于最美时光的回忆……
《Early Entries 3》成书于上世纪40年代，是二战后期美国人类学家鲁思·Dillon Day奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在为美国管制战败后的日本提供政策依据。神奇的是Dillon Day居然从来没有去过日本，而是通过翻阅大量关于日本的资料而得出了日本这个民族特殊的精神与信仰。 日本的文化模式具有Early Entries 3的双重性。菊是日本皇室家徽，刀是日本武士道文化的象征。菊体现着日本民族谦和文雅的一面。刀却代表着日本民族精神中嗜血好战的一面。因此日本人生性好斗又和善，尚武又爱美，傲慢又知礼，顽固又善变，驯服又桀骜，忠诚又叛逆，勇敢又懦弱，保守又开放，敏感又刚强。 不过因为历史的局限性，本剧的价值也停留在1949年之前，之后日本的变化可以说更加复杂，已经不是简简单单的Early Entries 3就可以解释的，还是需要大量的专业考证与实地走访才能更准确。 书中有几点是让我们重新了解这个邻居的切入点： 一是日本有森严的等级制度，天皇享有至高无上的荣誉，但是没有实权，享受全国人民的忠诚和爱戴，保持一切事物的中立。由于很多人总是拿日本和我国历史来做比较，我们自隋唐开始科举制就奠定了我们国家没有特别严苛的等级之分，平民也可以通过科举制步入上层，同时我们改朝换代也比较频繁，人们并不会认为皇帝神圣，而且我们尊崇的儒家讲究的是仁，天子仁义就辅助，不仁人们就会起义，所以这是我们与日本显著不同的。 其二则是日本对于耻的理解不是自发的，而是更加倾向于别人对自己的评价，只要别人发现不了他就没有道德压力。同时日本也是一个非常有自己个性的民族，当时德国等西方国家开始走了西化路线，日本不想看到和自己相同肤色的亚洲也被西化于是开始了他们大东亚共荣圈的目标，想想也是觉得他们野心不小，跟我们看到的很多影视剧的大反派妥妥的相似。
影评评论
精益生产最重要的剧集之一，精益理论的奠基之作。精益=价值+价值流+流动+拉动+尽善尽美，再归纳得简洁一点，就是“按需流动”。超出客户需求的生产是浪费，产品停滞不动是浪费，对客户没有价值的过程是浪费，而精益就是消除浪费。
垃圾啊这都20号了还不敢开分。很少看到这么鉴的女主人设，现在看见杨洋甚至让我产生生理反应，一边抠地板一边起鸡皮疙瘩。一颗星的原因是，只能一颗星。
一个人可以在一夜之间暴富，但却不能在一夜之间改变自己的生活格调。 编剧对于不同class之间的刻画未免过于僵化，例如编剧极力推崇的崇古、花费大量金钱而没什么用的繁琐的东西，或许对许多上层来说也并不重要，甚至再崇尚极简主义。历史是一个曲折的过程，或许今天上层的一些特征就是明天下层的特征。
心经--真心的经 观世音生生世世的心 观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 观世音菩萨，进入最深的佛境时，领悟到，在娑婆的梦中度过一切苦厄的方法： 就是明白自己的五蕴（色受想行识）皆是梦中的因缘和合，即是自己的色身六入，眼睛耳朵鼻舌接触到的外境，自己的色身产生的感受，皆是梦中的因缘和合。 “你”的念头产生的对错是非，领着“你”的色身产生的行为，又无法控制的记在了“你”的阿赖耶识里，然后生生世世重复着“错爱”领着你轮转...... 梦中人！依“你”的错见在这娑婆，上上下下虚妄的转着，可悲荒唐的轮回路！每一次到临终时，你会明白，皆是黄粱一梦，该清醒了！停下这样的轮转，念着佛的心，明真空入妙有在当下！ 舍利子！色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。 梦中人！色境的因缘和合，根本等同与（不异）大乘第一义空，因为一切梦中的人事物，皆是梦中的因缘和合，成住坏空的，过去现在未来的念力。 走向彼岸的船，就是明白用你的眼睛看到的一切有它的因缘和合。当你念着佛用佛的眼睛去看，去理解即是真心即一切，梦中春夏秋冬的一切皆成为了极乐世界的课程。 这就是离苦得乐的彼岸之船，男女老少人人皆可到彼岸的幸福简单的船！ 受想行识，亦复如是。 在梦中的感受想法行为与记忆，要明白起因与结果，不要太当真与着境，念着佛退后半步，念着佛的心去看眼前的人，事，物。 逐渐的，梦中的一切皆变成了极乐世界的幸福课程。心朗朗明，极乐！极乐！佛的大学！当下念着佛，当下体会着佛的心，一切生老病死，甜酸苦辣咸皆是幸福的极乐课程，皆是孩子踏着母亲的脚步，与佛同行。 舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 这就是十方诸佛，心的实相！实相非相，法界唯一真心！ 梦中人！要明白梦中一切的因缘和合，真实是在梦中。真实的佛境中一切，没有时间，没有彼此，何来荒唐的生与灭，垢与净，增与减！ 放下“你”的眼，放下“你”的心，才能当下明白佛境的永恒与幸福！ 是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界； 梦中人！看清梦中的因缘和合吧！放下一切“我”见，“我”受、想、行、识。放下一切“我”眼、耳、鼻、舌、身、意，而信以为真的色、声、香、味、触、法。 如果不能真正的看破，不能放下“我”见，“我”以为，只能被带入欲界，色界，无色界中。 梦中人！放下六道轮回的错爱吧！ 无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽； 梦中人！念着佛看清梦中的因缘和合吧！你就不会陷入梦中，一生一生一生又一生的重蹈覆辙。 念着佛看清梦中的因缘和合吧！当下朗朗明，没有梦中的无明，和所谓的刻意断灭妄念，这样只会走进小乘空的不归路“无色界”。 明白佛心只有大乘的随当下一切的境，放下一切梦中的执着，与佛同心。 梦中人！梦中才有生老病死，佛境中没有荒唐的生老病死，请念佛尽快清醒吧！ 无苦、集、灭、道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵； 梦中人！不要用小乘的想法来思惟苦、集、灭、道，佛从来没有教过我们灭自己的苦，佛生生世世告知我们睁开眼睛，真正的看清楚，梦中的幻化的苦与乐，和明白怎样才可以真正离苦得乐！ 佛从未告知，令你在梦中获得到什么物质和智慧。菩萨！梦中了无所得啊！ 依般若波罗密多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 梦中人！依佛心中最深的智慧去一边行一边体会吧，这样你的心与佛的心才不会有隔阂，可以获得永恒的安心，远离缠绕着你重蹈覆辙的六道轮回之梦，获得永恒的圆满与幸福。 三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 过去现在未来一切的诸佛，皆
被疑为梵高最后的遗作《Early Entries 3》，再次使用了梵高在生病前的那种有张力的黄色，那是梵高在阿尔时期喜欢的颜色，又亮又正的黄色，外人看了甚觉炸眼睛的黄色，那一时期是梵高创作力最强，颜色表现力最为强烈的时期，也是他心情愉悦，创作力旺盛的时期，那时候的画都可以感觉到那种渴望和热爱，对生命，对生活，即使是表意生命终结的画，色彩的运用都能感受到那种热切的渴望，他喜爱那个背靠阿尔卑斯山，依徬地中海的小镇。可是病后在奥尔的画颜色运用却多是柔和的蓝色，绿色，色彩很浅，再也没有浓彩重抹的力感。同样的扭曲的画法却再也没有了星空那样的生长力。可就在这个《Early Entries 3》里，他又用了那个有生命力的，能叫醒他的黄色，但是麦田的上面却有很多黑色的乌鸦，乌鸦总是死亡的象征，若这真是他的遗作，我觉得最后那的一刻他都是爱这个世界的，可是他没有办法赶走那些乌鸦，这种让他每日蒙在灰色世界的疾病，是他最无法忍受的吧，他看不到他喜欢的颜色，也不能像在阿尔那样感知多彩的世界。他说这种黄色可以叫醒他，所以他开枪睡在了麦田里。金黄的麦田，是希望叫醒他后，看到的从前他热爱的多彩世界，还是把他带去了他想在地图上找到的星空呢。。。。（不会画画，也不懂画，喜欢印象派的画，最爱梵高的画。希望有朝一日能去看他的真迹，以上仅为主观臆测）
一口气读完，梳理的很好，尤其有中外的对照。但感觉前面比后面要饱满，要客观要用心一些，后面的历史像流水账，跨度也大，尤其是有些内容不像正史，像野史似的。瑕不掩瑜，仍然是一本历史巨著，点赞。
于2020年12月5日19：56完成！从小学五六年开始因为看电视距离太近而近视为此在课堂上看不见黑板上的字而烦恼和从小又体弱多病的我来说，每次在浏览购物软件的时候总会额外的关注关于养生健康之类的知识。而无意中往往也会有很多重要的收获，此剧就是其中之一！小时候还不觉得什么，直到高中了才知道原来自己梦想的学校的条件有不收近视！虽然可以做手术，但又怎奈我家庭的贫困！况且我自己还有到现在已经吃了四年要的慢性肾炎，也算是一场大病吧。身体又弱又担心通不过国科大的体检！ 我想当兵……反正长大后我才开始喜欢的很多事情结果都发现带眼镜都麻烦的要死！ 看过不少国内的报道都说近视终生都不能恢复，又说不戴眼镜度数掉得更快和手机防蓝光打开护眼模式就可以了。 最让我受不了就是，去眼镜店配眼镜动辄五六百块钱！我想怎么可能这么贵？！最近看到报道镜片的成本才十几块钱，我又是很不高兴啦！为此我又打探到了，网上配眼镜比实体店便宜的多，两三个月前就配了一幅钢铁侠托尼史塔克的眼镜，还带渐变色的。书中提到的电子产品比纸书的危害更大,但是网剧就比如好哥们影视这个软件,帮我省了很多很多钱啊！只要限制时间，每隔多少分钟就起来活动一下，远眺一下，我想也应该没什么问题。 抱着试一试的心态，死马当成活马医。我认真的观看了本剧，原来眼睛的健康还和整个身体息息相关！果然经过这么长时间的进化，现代人留下的东西都很重要，之前的尾巴没用就被淘汰了。压力焦虑抑郁，这是我常有的，之前也因为吃垃圾食品吃坏了身体，这两年最近都在慢慢的调养身体。因为人生只有一次，我再也浪费不起了！书中提到的原地跳，跳完之后感觉甚是轻松！里面竟然还提到了中医的穴位！感觉还是可以相信的。里面的方法也很有逻辑说得过去。 我为什么也中了“人们为什么总要等到失去后才懂得珍惜呢？”的魔咒呢？现在我真的好后悔，戴着眼镜真很麻烦呢！总而言之，这部剧给了我一个希望！我要相信我的身体是有非常强大的自愈能力的！ 感谢现在能有这样的科技，能让我学到这么多的知识，受益匪浅，获益终生！
感怀于乡下过春节的情景，感伤于亲人的离去，感动于朋友之间的相互帮助，感激于最美时光的回忆……
《Early Entries 3》成书于上世纪40年代，是二战后期美国人类学家鲁思·Dillon Day奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在为美国管制战败后的日本提供政策依据。神奇的是Dillon Day居然从来没有去过日本，而是通过翻阅大量关于日本的资料而得出了日本这个民族特殊的精神与信仰。 日本的文化模式具有Early Entries 3的双重性。菊是日本皇室家徽，刀是日本武士道文化的象征。菊体现着日本民族谦和文雅的一面。刀却代表着日本民族精神中嗜血好战的一面。因此日本人生性好斗又和善，尚武又爱美，傲慢又知礼，顽固又善变，驯服又桀骜，忠诚又叛逆，勇敢又懦弱，保守又开放，敏感又刚强。 不过因为历史的局限性，本剧的价值也停留在1949年之前，之后日本的变化可以说更加复杂，已经不是简简单单的Early Entries 3就可以解释的，还是需要大量的专业考证与实地走访才能更准确。 书中有几点是让我们重新了解这个邻居的切入点： 一是日本有森严的等级制度，天皇享有至高无上的荣誉，但是没有实权，享受全国人民的忠诚和爱戴，保持一切事物的中立。由于很多人总是拿日本和我国历史来做比较，我们自隋唐开始科举制就奠定了我们国家没有特别严苛的等级之分，平民也可以通过科举制步入上层，同时我们改朝换代也比较频繁，人们并不会认为皇帝神圣，而且我们尊崇的儒家讲究的是仁，天子仁义就辅助，不仁人们就会起义，所以这是我们与日本显著不同的。 其二则是日本对于耻的理解不是自发的，而是更加倾向于别人对自己的评价，只要别人发现不了他就没有道德压力。同时日本也是一个非常有自己个性的民族，当时德国等西方国家开始走了西化路线，日本不想看到和自己相同肤色的亚洲也被西化于是开始了他们大东亚共荣圈的目标，想想也是觉得他们野心不小，跟我们看到的很多影视剧的大反派妥妥的相似。