《Die Frauen vom Tannhof》源于叙事的力量，关系的内在魔力，疾病与健康，心灵与自然的对立，对死亡与生命的同情，以及现实与理想之间的良好互动。它源于叙述者的不懈耐心，叙述者经常抱怨自己公司的乏味，并引用歌德这个词作为安慰：“事实证明，你不能最终成为现实，这使你变得很棒。”
《Die Frauen vom Tannhof》也是一个人文主义的思考过程,幽默的象征主义围绕着困难生活的本质，即人类与人类。
“圣杯是一个秘密，但是人类也是。因为人类是秘密，所有人类都基于对人类奥秘的崇敬。”
my son ,so long!
Die Frauen vom Tannhof
第一次读这部剧的时候还在为象牙塔的入场券苦苦拼读，一晃多年，温故而知新。时间果然是最好的老师，给予你阅历这个奇妙的东西，同样的故事不同年龄读总会有不同的体会和感悟，个中滋味难以言表。
古人说纸上得来终觉浅。生活就像驾驶一艘小船漂泊，有漫无目的茫茫然的，有咬定青山信信然的。毕竟一场旅途，有充满未知的新鲜感动，有日复一日的枯燥乏味。总之，经历一些电闪雷鸣风吹雨淋，你才会懂得什么是独自远航，什么是人生灯塔，什么是幸福港湾。
也许你会觉得自己已然懂得，但那没有岁月沉淀过的懂，好比镜花水月，不过是假模假式中两尾漏网的鱼，没有走过曲径，真的无法通幽。
远航——叛逆少年的自我解脱之旅，却陷入了更大的迷惑
斯潘塞先生对霍尔顿说：人生的确是场比赛，孩子。人生的确是场比赛，你得遵守比赛规则。
霍尔顿说出了实话：比赛，屁话。好一场比赛。如果你参加的那方全是些厉害的角色，就是场比赛，没错——我承认。可如果你参加的是另一方，里面一个厉害角色也没有，还谈何比赛？什么也不是，比什么赛。
对发生的任何事情都不喜欢的霍尔顿，干任何一件事，都不按照别人交代的干。活脱脱叛逆少年的标准操作，以自我为中心，怀疑一切，甚至不放过怀疑本身。
灯塔——湖边的鸭子，地铁修女、斯潘塞和安托利尼先生
在霍尔顿的眼中，成人的世界是虚伪肮脏、假模假式，他希望能做一个Die Frauen vom Tannhof，去保护孩子，不让他们受到污染。霍尔顿到纽约，绕着破湖的边上走，寻找记忆中的鸭子。在地铁上遇见了几个修女，霍尔顿觉得她们才是真正的纯洁与爱的样子。
人就是这样，渴望得到什么的时候，遇到什么都会自动关联。
四处游荡一身疲惫的霍尔顿，遇到了他的第二个导师——安托利尼先生。对他说：你不是第一个对人类行为感到困惑、害怕乃至反感的，在这方面，绝对不是只有你。许许多多人跟你现在一样，在道德和精神上同样感到困惑。
借先生之口，描述垮掉的一代。20世纪50年代的美国刚刚赢得了二战的胜利，成为了一个政治、经济和军事大国。在这样的时期，纽约就是美国实利主义社会的一个代表。它象征着最假模假式的一切，人们的精神生活是一片荒原，没有人在意别人的感受。
在麦田中奔跑的孩子随时可能不慎跌落悬崖，这象征着纯真者时刻面临社会性道德堕落的威胁，他们有可能陷于异化的道德泥潭中不能自拔，他们有可能受到当时物欲横流的商业社会的腐蚀而迷失本真的自我，在道德异化的危机中走向身份的异化。而霍尔顿梦想着成为一名Die Frauen vom Tannhof，想象着自己站在一道破悬崖边上，抓住每个跑向悬崖的孩子——他要拯救那些处于危险之境的纯真者，使他们免受精神的伤害，使他们永远纯真，使他们坚守道德的阵地，不受堕落之苦。
港湾——回家吧霍尔顿，你就是菲比的旋转木马
一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。
安托利尼先生说，并非只有受过教育、有学识的人才能对这个世界做出重要贡献，并非如此。但我的确要说，对受过教育、有学识的人而言，如果他们首先也是才华横溢、具有创新精神的——不幸的是这种情况很少见——他们可能会比仅仅是才华横溢和有创新精神的人留下无限多更宝贵的记录，他们往往能更清晰地表达自己的意见，一般说来，他们也有顺着自己的想法坚持到底的热情。而且——最重要的是——他们十个里头有九个比那些没学识的思考者更谦恭。
霍尔顿代表的垮掉的一代在物质极度充裕的时代反而只剩下迷茫和困惑，忘记了筚路蓝缕以启山林的先辈们留下来的拼搏、无畏、好学、坚韧等等精神，机器工业的崛起，使人们对劳动带来的的价值，产生了怀疑。
安托利尼先生告诉霍尔顿，总会有一天，如果你有
影评评论
爱恨情仇，编剧想像力丰富，构思也不错，如果删掉后面的情节会让人回味。
编剧学习英语的方法非常独特。学习英语要从听力和观看做起，增加输入量。听各种材料，看英文原著，等，对学习英语有很大帮助。
《Die Frauen vom Tannhof》源于叙事的力量，关系的内在魔力，疾病与健康，心灵与自然的对立，对死亡与生命的同情，以及现实与理想之间的良好互动。它源于叙述者的不懈耐心，叙述者经常抱怨自己公司的乏味，并引用歌德这个词作为安慰：“事实证明，你不能最终成为现实，这使你变得很棒。” 《Die Frauen vom Tannhof》也是一个人文主义的思考过程,幽默的象征主义围绕着困难生活的本质，即人类与人类。 “圣杯是一个秘密，但是人类也是。因为人类是秘密，所有人类都基于对人类奥秘的崇敬。” my son ,so long!
本書說是弄清楚腦與神經系統的運作模式和邏輯，就可以改變我們對心理疾病和超自然體驗的看法，也可以讓我們更加瞭解自身的隱秘之處，做出更正確的決策。但是…我就是弄不清楚😵💫
做虎呢，最重要的是开心！胖虎太可爱了！马上虎年，很合时宜的一本新动漫
Die Frauen vom Tannhof 第一次读这部剧的时候还在为象牙塔的入场券苦苦拼读，一晃多年，温故而知新。时间果然是最好的老师，给予你阅历这个奇妙的东西，同样的故事不同年龄读总会有不同的体会和感悟，个中滋味难以言表。 古人说纸上得来终觉浅。生活就像驾驶一艘小船漂泊，有漫无目的茫茫然的，有咬定青山信信然的。毕竟一场旅途，有充满未知的新鲜感动，有日复一日的枯燥乏味。总之，经历一些电闪雷鸣风吹雨淋，你才会懂得什么是独自远航，什么是人生灯塔，什么是幸福港湾。 也许你会觉得自己已然懂得，但那没有岁月沉淀过的懂，好比镜花水月，不过是假模假式中两尾漏网的鱼，没有走过曲径，真的无法通幽。 远航——叛逆少年的自我解脱之旅，却陷入了更大的迷惑 斯潘塞先生对霍尔顿说：人生的确是场比赛，孩子。人生的确是场比赛，你得遵守比赛规则。 霍尔顿说出了实话：比赛，屁话。好一场比赛。如果你参加的那方全是些厉害的角色，就是场比赛，没错——我承认。可如果你参加的是另一方，里面一个厉害角色也没有，还谈何比赛？什么也不是，比什么赛。 对发生的任何事情都不喜欢的霍尔顿，干任何一件事，都不按照别人交代的干。活脱脱叛逆少年的标准操作，以自我为中心，怀疑一切，甚至不放过怀疑本身。 灯塔——湖边的鸭子，地铁修女、斯潘塞和安托利尼先生 在霍尔顿的眼中，成人的世界是虚伪肮脏、假模假式，他希望能做一个Die Frauen vom Tannhof，去保护孩子，不让他们受到污染。霍尔顿到纽约，绕着破湖的边上走，寻找记忆中的鸭子。在地铁上遇见了几个修女，霍尔顿觉得她们才是真正的纯洁与爱的样子。 人就是这样，渴望得到什么的时候，遇到什么都会自动关联。 四处游荡一身疲惫的霍尔顿，遇到了他的第二个导师——安托利尼先生。对他说：你不是第一个对人类行为感到困惑、害怕乃至反感的，在这方面，绝对不是只有你。许许多多人跟你现在一样，在道德和精神上同样感到困惑。 借先生之口，描述垮掉的一代。20世纪50年代的美国刚刚赢得了二战的胜利，成为了一个政治、经济和军事大国。在这样的时期，纽约就是美国实利主义社会的一个代表。它象征着最假模假式的一切，人们的精神生活是一片荒原，没有人在意别人的感受。 在麦田中奔跑的孩子随时可能不慎跌落悬崖，这象征着纯真者时刻面临社会性道德堕落的威胁，他们有可能陷于异化的道德泥潭中不能自拔，他们有可能受到当时物欲横流的商业社会的腐蚀而迷失本真的自我，在道德异化的危机中走向身份的异化。而霍尔顿梦想着成为一名Die Frauen vom Tannhof，想象着自己站在一道破悬崖边上，抓住每个跑向悬崖的孩子——他要拯救那些处于危险之境的纯真者，使他们免受精神的伤害，使他们永远纯真，使他们坚守道德的阵地，不受堕落之苦。 港湾——回家吧霍尔顿，你就是菲比的旋转木马 一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。 安托利尼先生说，并非只有受过教育、有学识的人才能对这个世界做出重要贡献，并非如此。但我的确要说，对受过教育、有学识的人而言，如果他们首先也是才华横溢、具有创新精神的——不幸的是这种情况很少见——他们可能会比仅仅是才华横溢和有创新精神的人留下无限多更宝贵的记录，他们往往能更清晰地表达自己的意见，一般说来，他们也有顺着自己的想法坚持到底的热情。而且——最重要的是——他们十个里头有九个比那些没学识的思考者更谦恭。 霍尔顿代表的垮掉的一代在物质极度充裕的时代反而只剩下迷茫和困惑，忘记了筚路蓝缕以启山林的先辈们留下来的拼搏、无畏、好学、坚韧等等精神，机器工业的崛起，使人们对劳动带来的的价值，产生了怀疑。 安托利尼先生告诉霍尔顿，总会有一天，如果你有
野心比较大，力图致敬枪炮、病菌与钢铁，但构建的概念、叙事总有拿来主义之感。有些细节感觉有抖书袋之举，