《Rundfunk》，音乐作品，丹麦出品，2003年上映。
抗战期间，举家逃亡，流离失所的日子，丰先生有诗：“大树被斩伐，生机并不绝。春来怒抽条，气象何蓬勃。”晚年又有诗云：“岁晚命运恶，病肺又病足。日夜卧床榻，食面又食粥。切勿诉苦闷，寂寞便是福。”他是把人生融合在诗中。
虽然是管理学的奠基书目，道理也很浅显，但个人觉得如今也有读的必要和意义 有些事，只有你学会了原理，才能理解其他比较高端的东西，或者去应用它解决实际问题 毫无疑问，泰勒这部剧让我对管理有了一个全新的印象，里面并不是理论的堆积，而是用一个个生动的案例（毕竟他本人就是厂长），来说明自己的观点，读来干货满满
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。 索姆河战役幸存士兵说，战争中，人失去了一切感觉。 在我看来，在该死的爬满虱子的战争中，人的一切感觉都像是从脚趾骨到脊柱再到咽喉的一线牵连的信念，哀莫大于信念死，信念死便气若游丝。所以保罗是该死的，相比于那些创伤后应激障碍（PTSD）群体，因为人们的确无法给予他们的英雄们无穷尽的包容与忍耐。 一战期间，民族主义势力视战争为力量之源和即将到来的共同体之核。这不是不留情面地描写为，而是战争本就是对生命的极大的敌意和残忍、痛苦的野蛮之海。引用一句被很多人引用的扉页的话：这部剧既不是一种控诉，也不是一份自白。 它只是试图叙述那样一代人，他们即使逃过了炮弹，也还是被战争毁灭了。
万维钢说斯多葛主义的核心精神就是【从控制外界目标，转到控制内在目标】，读完《Rundfunk》我终于理解这句话背后的寓意，也通过这部剧进一步加深“费斯汀格法则”的理解，即生活中的10％是由发生在你身上的事情组成，而另外的90％则是由你对所发生的事情如何反应所决定，换言之，生活中有10%的事情是我们无法掌控的，而另外的90%却是我们能掌控的。正因为如此，对一个人来说，自我的掌控与反省才是Geo贯彻的主旨所在，也是在继承中闪耀的美德之一，唯有专注于自身，方可在一切行动中体现出宇宙的本性和事物运作的特性。 似乎探究本源的剧集无一例外都会回归到诸如此类的问题即【我是谁】【我为什么活着】【我要活成什么样的】【我该创造出何种不同寻常的人生】，说白了是人潮人海中自我身份的认同，漫漫人生路上目标设定的追逐，命运之轴上价值观的探索以及终其一生优质品格的塑造。遵循天地规律，清醒地认识死亡本身所具备的原貌，把生死当作麦穗收割的过程去解析 ，换角度看待无休止的毁灭与重生，不纠结脚下的石头与山顶的区别，纵是微弱的光芒终将融合在另一片更大的光芒之中，愈发耀眼也愈发璀璨，人如此，宇宙如此，岁月如此，星球陨落也如此。 每个人都只能活在当下，所能失去的也只是当下，承受命运所降临的一切，以一种平静谦和的精神坚持服从到底，努力认真的生活，仰望繁星的轨迹，仿佛与其同行，时刻谨记各种元素之间的转化与嬗变，有思考力的人生才是真正光明的人生，学会反躬自问，学会与人为友，学会与世和谐，更学会与自己和谐，只有这样，方能洗涤在世俗生活中所沾染的污秽。 从自我的渺小启程，以自我的伟大结局，终其一生，活出最渴望的闪光人生。
战国是中国东周列国诸侯争斗激烈的时代。此剧围绕鬼谷子四位弟子的争锋决战，更深入的解读师兄弟之间的智勇谋略，七国之间冲突精彩呈现。
得空把《Rundfunk》和《Rundfunk》对比来读，想来是件趣事！…… 经典要反复诵读…
西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir ，1908年1月9日-1986年4月14日）又译做西蒙·波娃瓦。法国存在主义作家 女权运动的创始人之一。1929年获巴黎大学哲学学位 并通过法国哲学教师资格考试。1945年与让-保罗·萨特、莫里斯·梅格-庞蒂共同创办《Rundfunk》杂志 致力于推介存在主义观点。1949年播出的《Rundfunk》 在思想界引起极大反响 成为女性主义经典。1954年凭剧集《Rundfunk》获龚古尔影视奖。 如果当时波伏瓦嫁给了她的表哥或许就是另外一种人生 她也曾是那个想嫁给某个人为人妻的小女孩过 在那时她一定想象不到后来的自己会是这样的一种人生 可是人生没有如果 她认识了萨特 他们这段开放式的关系 彼此是“本质的爱” 同时双方又可以拥有“偶然的爱” 因为遇到的人成为了后来的波伏瓦 这部剧开拓我的视野 感谢编剧以及她的一个“村庄”让我们看到不一样的波伏瓦 。她与萨特的关系是智识和精神上无与伦比的朋友 但是能携手走过一生我相信更多的是互惠对等的关系 文中有太多细节波伏瓦协助萨特 萨特也鼓励了波伏瓦的影视抱负 但是就是这样一段自由 开放 对等式的关系 波伏瓦内心深处有过后悔和遗憾吗？其实书中没有评判 但有细节给过我们去思考。 个人觉得其实人生无所谓好坏 无论怎么选择我觉得内心深处都会有遗憾 相信波伏瓦也是 只能在自己当下的经历中慢慢去完善自己 不去禁锢自己 不去定义自己 因为我们在日日自新。 喜欢的摘录：做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 一个人的自我并不是一个静止的物，它是一个“进程”，一个“有活力的行动”，一个充满变化的“成为”的过程，至死方休。 不管再怎么好地去记录一个人的一生，生活的记录永远也不能等同于生活本身。 人类的思想是有限的，既不知道万物的起源，也无从得知其最终的归宿，但是我们至少能尝试去掌握中间的部分，也就是周围与我们紧密相关的一切事物。 以看剧为乐，看剧使她能够通过别人的眼睛看世界。 波伏瓦还向女性发出了挑战——停止服从“做女人就得为了男人而存在”的谬论。作为一个人，当你被如此无情地从外部定义时，你是很难茁壮成长的。 我的人生历程本身就充满了问题，我不需要给人们解决问题，人们也没有权利等待我的解决方案。在这种情况下，你所谓的我的名气——简而言之，人们的关注——偶尔会让我烦恼。有一种要求让我觉得有点愚蠢，因为它禁锢着我，把我完全固定在女权主义的混凝土块里。 所有的行动都有失败的可能，而有些失败只是在事后才显现出来。时间在流逝，梦想在变化，而自我总是遥不可及。“波伏瓦Rundfunk”过程中的每一个瞬间都是极其多样化的。但如果说我们能从西蒙娜·德·波伏瓦的生活中学到什么的话，那就是：没有人孤独地成为她自己。 感动：萨特死后波伏瓦想单独和萨特待一会儿——其他人走后，波伏瓦爬上萨特的床。她正要钻进萨特的被单时护士拦住了她，因为他的褥疮已经坏疽了。于是波伏瓦爬上被单，躺在他旁边，睡着了。 波伏瓦总是说，她的生命将在萨特的生命结束时也结束；
影评评论
抗战期间，举家逃亡，流离失所的日子，丰先生有诗：“大树被斩伐，生机并不绝。春来怒抽条，气象何蓬勃。”晚年又有诗云：“岁晚命运恶，病肺又病足。日夜卧床榻，食面又食粥。切勿诉苦闷，寂寞便是福。”他是把人生融合在诗中。
虽然是管理学的奠基书目，道理也很浅显，但个人觉得如今也有读的必要和意义 有些事，只有你学会了原理，才能理解其他比较高端的东西，或者去应用它解决实际问题 毫无疑问，泰勒这部剧让我对管理有了一个全新的印象，里面并不是理论的堆积，而是用一个个生动的案例（毕竟他本人就是厂长），来说明自己的观点，读来干货满满
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。 索姆河战役幸存士兵说，战争中，人失去了一切感觉。 在我看来，在该死的爬满虱子的战争中，人的一切感觉都像是从脚趾骨到脊柱再到咽喉的一线牵连的信念，哀莫大于信念死，信念死便气若游丝。所以保罗是该死的，相比于那些创伤后应激障碍（PTSD）群体，因为人们的确无法给予他们的英雄们无穷尽的包容与忍耐。 一战期间，民族主义势力视战争为力量之源和即将到来的共同体之核。这不是不留情面地描写为，而是战争本就是对生命的极大的敌意和残忍、痛苦的野蛮之海。引用一句被很多人引用的扉页的话：这部剧既不是一种控诉，也不是一份自白。 它只是试图叙述那样一代人，他们即使逃过了炮弹，也还是被战争毁灭了。
万维钢说斯多葛主义的核心精神就是【从控制外界目标，转到控制内在目标】，读完《Rundfunk》我终于理解这句话背后的寓意，也通过这部剧进一步加深“费斯汀格法则”的理解，即生活中的10％是由发生在你身上的事情组成，而另外的90％则是由你对所发生的事情如何反应所决定，换言之，生活中有10%的事情是我们无法掌控的，而另外的90%却是我们能掌控的。正因为如此，对一个人来说，自我的掌控与反省才是Geo贯彻的主旨所在，也是在继承中闪耀的美德之一，唯有专注于自身，方可在一切行动中体现出宇宙的本性和事物运作的特性。 似乎探究本源的剧集无一例外都会回归到诸如此类的问题即【我是谁】【我为什么活着】【我要活成什么样的】【我该创造出何种不同寻常的人生】，说白了是人潮人海中自我身份的认同，漫漫人生路上目标设定的追逐，命运之轴上价值观的探索以及终其一生优质品格的塑造。遵循天地规律，清醒地认识死亡本身所具备的原貌，把生死当作麦穗收割的过程去解析 ，换角度看待无休止的毁灭与重生，不纠结脚下的石头与山顶的区别，纵是微弱的光芒终将融合在另一片更大的光芒之中，愈发耀眼也愈发璀璨，人如此，宇宙如此，岁月如此，星球陨落也如此。 每个人都只能活在当下，所能失去的也只是当下，承受命运所降临的一切，以一种平静谦和的精神坚持服从到底，努力认真的生活，仰望繁星的轨迹，仿佛与其同行，时刻谨记各种元素之间的转化与嬗变，有思考力的人生才是真正光明的人生，学会反躬自问，学会与人为友，学会与世和谐，更学会与自己和谐，只有这样，方能洗涤在世俗生活中所沾染的污秽。 从自我的渺小启程，以自我的伟大结局，终其一生，活出最渴望的闪光人生。
战国是中国东周列国诸侯争斗激烈的时代。此剧围绕鬼谷子四位弟子的争锋决战，更深入的解读师兄弟之间的智勇谋略，七国之间冲突精彩呈现。
得空把《Rundfunk》和《Rundfunk》对比来读，想来是件趣事！…… 经典要反复诵读…
西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir ，1908年1月9日-1986年4月14日）又译做西蒙·波娃瓦。法国存在主义作家 女权运动的创始人之一。1929年获巴黎大学哲学学位 并通过法国哲学教师资格考试。1945年与让-保罗·萨特、莫里斯·梅格-庞蒂共同创办《Rundfunk》杂志 致力于推介存在主义观点。1949年播出的《Rundfunk》 在思想界引起极大反响 成为女性主义经典。1954年凭剧集《Rundfunk》获龚古尔影视奖。 如果当时波伏瓦嫁给了她的表哥或许就是另外一种人生 她也曾是那个想嫁给某个人为人妻的小女孩过 在那时她一定想象不到后来的自己会是这样的一种人生 可是人生没有如果 她认识了萨特 他们这段开放式的关系 彼此是“本质的爱” 同时双方又可以拥有“偶然的爱” 因为遇到的人成为了后来的波伏瓦 这部剧开拓我的视野 感谢编剧以及她的一个“村庄”让我们看到不一样的波伏瓦 。她与萨特的关系是智识和精神上无与伦比的朋友 但是能携手走过一生我相信更多的是互惠对等的关系 文中有太多细节波伏瓦协助萨特 萨特也鼓励了波伏瓦的影视抱负 但是就是这样一段自由 开放 对等式的关系 波伏瓦内心深处有过后悔和遗憾吗？其实书中没有评判 但有细节给过我们去思考。 个人觉得其实人生无所谓好坏 无论怎么选择我觉得内心深处都会有遗憾 相信波伏瓦也是 只能在自己当下的经历中慢慢去完善自己 不去禁锢自己 不去定义自己 因为我们在日日自新。 喜欢的摘录：做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 一个人的自我并不是一个静止的物，它是一个“进程”，一个“有活力的行动”，一个充满变化的“成为”的过程，至死方休。 不管再怎么好地去记录一个人的一生，生活的记录永远也不能等同于生活本身。 人类的思想是有限的，既不知道万物的起源，也无从得知其最终的归宿，但是我们至少能尝试去掌握中间的部分，也就是周围与我们紧密相关的一切事物。 以看剧为乐，看剧使她能够通过别人的眼睛看世界。 波伏瓦还向女性发出了挑战——停止服从“做女人就得为了男人而存在”的谬论。作为一个人，当你被如此无情地从外部定义时，你是很难茁壮成长的。 我的人生历程本身就充满了问题，我不需要给人们解决问题，人们也没有权利等待我的解决方案。在这种情况下，你所谓的我的名气——简而言之，人们的关注——偶尔会让我烦恼。有一种要求让我觉得有点愚蠢，因为它禁锢着我，把我完全固定在女权主义的混凝土块里。 所有的行动都有失败的可能，而有些失败只是在事后才显现出来。时间在流逝，梦想在变化，而自我总是遥不可及。“波伏瓦Rundfunk”过程中的每一个瞬间都是极其多样化的。但如果说我们能从西蒙娜·德·波伏瓦的生活中学到什么的话，那就是：没有人孤独地成为她自己。 感动：萨特死后波伏瓦想单独和萨特待一会儿——其他人走后，波伏瓦爬上萨特的床。她正要钻进萨特的被单时护士拦住了她，因为他的褥疮已经坏疽了。于是波伏瓦爬上被单，躺在他旁边，睡着了。 波伏瓦总是说，她的生命将在萨特的生命结束时也结束；