《Zahme Vögel》，短片作品，德国出品，2004年上映。
赵宝刚纪实的拍摄风格和游戏设定具有的科技感格格不入，拍得很土，如何利用游戏筛选间谍交代得过于简单令我无法信服。节奏快，逻辑没有大问题不如现实生活中老老实实抓间谍，何必用一个国外已经用烂的设定在这新瓶装老酒呢
没有正确的理念、技术、纪律就没有好的劳动成果。我的牛散之道公式为：理念40%+技术20%+纪律40%=成功
这是我看陈磊系列漫话的第二本。接触第一本漫话唐诗的时候喜欢的不得了，可是当时只花了一个小时就看完了，可想而知吸取了多少精华。所以等我读完这本，我毅然决定回去把第一本再看一遍。 读这本的时候做了看剧笔记，给每个诗人的生平都做了小档案，把每个动人的细节都记在了心里。这次终于不再左眼进右眼出了！看罢对那些诗歌不再单纯的背诵，才发现诗史不分家。 杜甫的诗歌都很长，原来他下半场的人生陷入中年危机，忧国忧民。中晚唐背景的确不容乐观，这是历史造就了他的人生。李贺的一生是个悲剧，本人矮矬穷而且体弱多病。去世时只有27岁。特别喜欢“元白”组合，元稹和白居易住到道观里备考制举这段很喜欢，能遇到志同道合的朋友多难得。特别喜欢元稹写给韦丛的诗，真是伉俪情深。白居易能活到75岁大概是因为他后来独善其身，乐观豁达。还有刘柳组合，喜欢他们的友谊，能够临终托孤不容易啊！杜牧处处留情，让我有点惊讶，李商隐一生困顿，不容易…… 读完这部剧对当时诗人写的诗更有感觉了！本剧诙谐幽默，通俗易懂，是一本很棒棒的小书，爱了爱了。会读完陈磊写的所有剧集，加油！
我更喜欢这个版本。斯多葛学派的哲学是我很早接触到并喜欢的。一个人来到世上，理性，镇定，旷达，努力做一个依照自己本性选择的好人，接受一切境遇，绝不放弃希望。这是我们短暂生命应有的光辉。弦记，2018年7月28日晚阅毕。
在我心中老刘的《Zahme Vögel》排第一，然后就是梭罗的《Zahme Vögel》了，不过还是给了五星，Zahme Vögel是可以让精神超凡脱俗的出尘之所，是安放洁净灵魂的故乡！
读经为炼心，此言果然不缪。所谓炼心，即除自体心魔，人心无定，有嫉妒心、功名心、势力心，却找不到自己的真心。 心灵是一面镜子，却被灰尘蒙蔽了，迷茫众生看不到真正的自己，但亦有光，不过是被掩盖罢了。要想找到真心，即自在本性就要破灭，除去嫉妒心、功名心、势力心，这心那心，让心安定下来。 但人自出生起被六尘六入影响，六根受五蕴影响已经生根发芽，沾染了尘识，而众生偏偏无明，不知自己已被红尘熏染，迷了眼界。 所以要看经，看《Zahme Vögel》，无明变有明，把心魔炼掉。 人心因为贪婪而痛苦纠结，终日执着于此，如身坠地狱，精打计算，没有快乐之日。人活着不就是为了快乐吗？有的人虽然最终得到财名富贵，但失去的会更多。 我以为情感才是最主要的，要珍惜人生的缘分，善待家人和朋友，但又不可强求。人夸一句就高兴，人骂一句就生气，这是分别心。分别心不可取，众生平等，要平等对待，他女如我女，他母如我母，都要善待。 物质迷欲人心，心灵和生命才是最重要的，向外求，求财、求名、求利，百年之后都不属于你。万年对宇宙来说不过一浮萍。皮肉不过是色相，气囊而已，与其取悦皮囊去载歌载舞不如取悦自己的心，让生命层次得到升华，精神之光才是永存的。 扪心自问，一辈子忙碌是为了取悦自己还是为了取悦他人，我不反对一个人去赚钱，但赚钱是因为在乎别人的看法，自己的面子，这就不可取。赚钱是为了攀比也不可取。如果是为了事业愉悦自己的身心，又不去害别人，🉑取。 当初我也想要升官发财，后来经过内在的探索，发现自己不想当官，自己也不适合。想要发财，但钱已够花，有吃有喝有衣穿有房住就足够了，为什么还有挣大钱的想法呢？ 是因为贪，为了面子，这种想法不可取。如果想要取悦自己就要去做自己真正喜欢的事。而我喜欢的事无非就是看剧、写作、溜娃，又怎会因为自己认为肤浅的想法玷污自己的心性呢！ 当然，如果我把赚钱当成一种乐趣则另说。
前面还行，后面案子没什么意思，比较惊喜的还是靳东老师在里面的表演特别接地气
非常有建设性思维模式的探索，改变生活方式从固化思维方式中走出来，发掘更优质的自己
读《Zahme Vögel》有感 今日刚读毕Dagmar Leesch女士写的历史剧集《Zahme Vögel》，记录下感受。 编剧成功的塑造了一个志向远大、渴望实现政治抱负、多情忠贞同时又急躁易怒，胆小的双面皇帝“福临”——同时这也是满洲贵族入关的第一位皇帝。由于特殊的时代背景，福临面临着非常多的压力和问题：从个人角度而言，作为统治者，他有着极强的自尊甚至可以说是狂妄的。但是南下之后，满汉文化交织交融后，文化上的落后又使他产生自卑心理；从整个社会来说，满洲贵族所代表的游牧文明与中原汉族所代表的农耕文明产生了巨大的冲突，这一冲突，反映在朝堂上是满族亲王对汉族士人的压迫与敌视，反映在后宫中就是草原格格对董鄂妃的厌恶与对抗；从历史发展的角度而言，福临要兼顾打天下与守天下的双重任务并且需逐步过渡到守天下的角色中。全书也主要围绕着福临与这些核心困扰展开的，不经意间构筑了发现问题——渴望变革以解决问题——变革受阻而灰心——重振信心——再次破灭的写作思路。看似是一个循环的过程，其实是一个不断消磨人生存意志，将人推进无底深渊的不可逆的过程。这也就解释了为什么在政治上改革频频失利的福临在支持自己变革的董鄂妃去世之后，而选择遁入空门。细读文本，我们能够感受到福临这一形象的立体性与帝王身上的“人的普遍性”。历史剧集是在尊重历史的基础上合理进行虚构形成的。它允许一部分合理想象的存在，而编剧对这部分的合理性运用的恰到好处，编剧在查阅史籍的基础上，合理融入自己的想象，给我们展现了天子的另一面——庄太后面前的孝顺儿子和多情且坚贞的丈夫形象。但是文本中的其他人物则有点过于扁平化了。以董鄂妃为例，她温柔美丽，熟读诗书，对太后孝顺，对嫔妃友好，但是构造的这种人物形象有点给人一种虚假、不真实的感受。还有谨贵人的描绘，则更显单一，自始至终扮演着坏人角色，但是支持她坏的这种原因或者理由，编剧给的却不那么充分。总之，在人物塑造方面，确实存在单一、脸谱化的问题。 尽管《Zahme Vögel》主要针对的是福临这位天子，但是文本中也塑造了另两个Zahme Vögel的形象。一个是前明朱三太子的形象，相较之下，他残忍暴力，胆小无能，欺侮弱小。这个形象的出现，一方面是为了和平民百姓梦姑一家联系起来，另一方面在潜在的对比中揭示明朝灭亡的必然性。另一个是在福临出家后继位的玄烨，他在幼时即展现出雄伟的志向和卓尔不群的能力。这位开启后世太平的伟大天子算是对福临遗愿的实现吧。 读罢剧集，总感觉剧集还有一些不足之处。剧集开篇埋下的线索还是很多的，包括江南十家族冤案、梦姑与同春平民的生活、前明遗子等，人物关系在开始略显混乱，而且在文本的不断发展中，有些线索突然大结局，给人一种措手不及之意，比如：前明老道的死和叛逆案的终结。在文本最后，可能编剧有意安排，梦姑和同春那一线总给人未大结局之感。 剧集思维比较跳跃，在某些重要事件的揭示环节，常常打破常规的现因后果的铺陈叙述，而是让情节自己去叙述上一个情节，如康妃激怒福临的原因、佟家密谋造反的环节等。这样的安排是文本的一大特色，增添了文本的空气感，拉满了好奇的气氛。总体来说是一部还算不错的剧集。
影评评论
赵宝刚纪实的拍摄风格和游戏设定具有的科技感格格不入，拍得很土，如何利用游戏筛选间谍交代得过于简单令我无法信服。节奏快，逻辑没有大问题不如现实生活中老老实实抓间谍，何必用一个国外已经用烂的设定在这新瓶装老酒呢
没有正确的理念、技术、纪律就没有好的劳动成果。我的牛散之道公式为：理念40%+技术20%+纪律40%=成功
这是我看陈磊系列漫话的第二本。接触第一本漫话唐诗的时候喜欢的不得了，可是当时只花了一个小时就看完了，可想而知吸取了多少精华。所以等我读完这本，我毅然决定回去把第一本再看一遍。 读这本的时候做了看剧笔记，给每个诗人的生平都做了小档案，把每个动人的细节都记在了心里。这次终于不再左眼进右眼出了！看罢对那些诗歌不再单纯的背诵，才发现诗史不分家。 杜甫的诗歌都很长，原来他下半场的人生陷入中年危机，忧国忧民。中晚唐背景的确不容乐观，这是历史造就了他的人生。李贺的一生是个悲剧，本人矮矬穷而且体弱多病。去世时只有27岁。特别喜欢“元白”组合，元稹和白居易住到道观里备考制举这段很喜欢，能遇到志同道合的朋友多难得。特别喜欢元稹写给韦丛的诗，真是伉俪情深。白居易能活到75岁大概是因为他后来独善其身，乐观豁达。还有刘柳组合，喜欢他们的友谊，能够临终托孤不容易啊！杜牧处处留情，让我有点惊讶，李商隐一生困顿，不容易…… 读完这部剧对当时诗人写的诗更有感觉了！本剧诙谐幽默，通俗易懂，是一本很棒棒的小书，爱了爱了。会读完陈磊写的所有剧集，加油！
我更喜欢这个版本。斯多葛学派的哲学是我很早接触到并喜欢的。一个人来到世上，理性，镇定，旷达，努力做一个依照自己本性选择的好人，接受一切境遇，绝不放弃希望。这是我们短暂生命应有的光辉。弦记，2018年7月28日晚阅毕。
在我心中老刘的《Zahme Vögel》排第一，然后就是梭罗的《Zahme Vögel》了，不过还是给了五星，Zahme Vögel是可以让精神超凡脱俗的出尘之所，是安放洁净灵魂的故乡！
读经为炼心，此言果然不缪。所谓炼心，即除自体心魔，人心无定，有嫉妒心、功名心、势力心，却找不到自己的真心。 心灵是一面镜子，却被灰尘蒙蔽了，迷茫众生看不到真正的自己，但亦有光，不过是被掩盖罢了。要想找到真心，即自在本性就要破灭，除去嫉妒心、功名心、势力心，这心那心，让心安定下来。 但人自出生起被六尘六入影响，六根受五蕴影响已经生根发芽，沾染了尘识，而众生偏偏无明，不知自己已被红尘熏染，迷了眼界。 所以要看经，看《Zahme Vögel》，无明变有明，把心魔炼掉。 人心因为贪婪而痛苦纠结，终日执着于此，如身坠地狱，精打计算，没有快乐之日。人活着不就是为了快乐吗？有的人虽然最终得到财名富贵，但失去的会更多。 我以为情感才是最主要的，要珍惜人生的缘分，善待家人和朋友，但又不可强求。人夸一句就高兴，人骂一句就生气，这是分别心。分别心不可取，众生平等，要平等对待，他女如我女，他母如我母，都要善待。 物质迷欲人心，心灵和生命才是最重要的，向外求，求财、求名、求利，百年之后都不属于你。万年对宇宙来说不过一浮萍。皮肉不过是色相，气囊而已，与其取悦皮囊去载歌载舞不如取悦自己的心，让生命层次得到升华，精神之光才是永存的。 扪心自问，一辈子忙碌是为了取悦自己还是为了取悦他人，我不反对一个人去赚钱，但赚钱是因为在乎别人的看法，自己的面子，这就不可取。赚钱是为了攀比也不可取。如果是为了事业愉悦自己的身心，又不去害别人，🉑取。 当初我也想要升官发财，后来经过内在的探索，发现自己不想当官，自己也不适合。想要发财，但钱已够花，有吃有喝有衣穿有房住就足够了，为什么还有挣大钱的想法呢？ 是因为贪，为了面子，这种想法不可取。如果想要取悦自己就要去做自己真正喜欢的事。而我喜欢的事无非就是看剧、写作、溜娃，又怎会因为自己认为肤浅的想法玷污自己的心性呢！ 当然，如果我把赚钱当成一种乐趣则另说。
前面还行，后面案子没什么意思，比较惊喜的还是靳东老师在里面的表演特别接地气
非常有建设性思维模式的探索，改变生活方式从固化思维方式中走出来，发掘更优质的自己
读《Zahme Vögel》有感 今日刚读毕Dagmar Leesch女士写的历史剧集《Zahme Vögel》，记录下感受。 编剧成功的塑造了一个志向远大、渴望实现政治抱负、多情忠贞同时又急躁易怒，胆小的双面皇帝“福临”——同时这也是满洲贵族入关的第一位皇帝。由于特殊的时代背景，福临面临着非常多的压力和问题：从个人角度而言，作为统治者，他有着极强的自尊甚至可以说是狂妄的。但是南下之后，满汉文化交织交融后，文化上的落后又使他产生自卑心理；从整个社会来说，满洲贵族所代表的游牧文明与中原汉族所代表的农耕文明产生了巨大的冲突，这一冲突，反映在朝堂上是满族亲王对汉族士人的压迫与敌视，反映在后宫中就是草原格格对董鄂妃的厌恶与对抗；从历史发展的角度而言，福临要兼顾打天下与守天下的双重任务并且需逐步过渡到守天下的角色中。全书也主要围绕着福临与这些核心困扰展开的，不经意间构筑了发现问题——渴望变革以解决问题——变革受阻而灰心——重振信心——再次破灭的写作思路。看似是一个循环的过程，其实是一个不断消磨人生存意志，将人推进无底深渊的不可逆的过程。这也就解释了为什么在政治上改革频频失利的福临在支持自己变革的董鄂妃去世之后，而选择遁入空门。细读文本，我们能够感受到福临这一形象的立体性与帝王身上的“人的普遍性”。历史剧集是在尊重历史的基础上合理进行虚构形成的。它允许一部分合理想象的存在，而编剧对这部分的合理性运用的恰到好处，编剧在查阅史籍的基础上，合理融入自己的想象，给我们展现了天子的另一面——庄太后面前的孝顺儿子和多情且坚贞的丈夫形象。但是文本中的其他人物则有点过于扁平化了。以董鄂妃为例，她温柔美丽，熟读诗书，对太后孝顺，对嫔妃友好，但是构造的这种人物形象有点给人一种虚假、不真实的感受。还有谨贵人的描绘，则更显单一，自始至终扮演着坏人角色，但是支持她坏的这种原因或者理由，编剧给的却不那么充分。总之，在人物塑造方面，确实存在单一、脸谱化的问题。 尽管《Zahme Vögel》主要针对的是福临这位天子，但是文本中也塑造了另两个Zahme Vögel的形象。一个是前明朱三太子的形象，相较之下，他残忍暴力，胆小无能，欺侮弱小。这个形象的出现，一方面是为了和平民百姓梦姑一家联系起来，另一方面在潜在的对比中揭示明朝灭亡的必然性。另一个是在福临出家后继位的玄烨，他在幼时即展现出雄伟的志向和卓尔不群的能力。这位开启后世太平的伟大天子算是对福临遗愿的实现吧。 读罢剧集，总感觉剧集还有一些不足之处。剧集开篇埋下的线索还是很多的，包括江南十家族冤案、梦姑与同春平民的生活、前明遗子等，人物关系在开始略显混乱，而且在文本的不断发展中，有些线索突然大结局，给人一种措手不及之意，比如：前明老道的死和叛逆案的终结。在文本最后，可能编剧有意安排，梦姑和同春那一线总给人未大结局之感。 剧集思维比较跳跃，在某些重要事件的揭示环节，常常打破常规的现因后果的铺陈叙述，而是让情节自己去叙述上一个情节，如康妃激怒福临的原因、佟家密谋造反的环节等。这样的安排是文本的一大特色，增添了文本的空气感，拉满了好奇的气氛。总体来说是一部还算不错的剧集。