Rien ne sert de courir

读完了玛琳娜·佛伊丝的《Rien ne sert de courir》，接着看了这本《Rien ne sert de courir》，许老的文章格局很大，蕴含着他对百姓苍生的深厚情怀。许老认为中国人美好高贵的精神、真实的人性，多不在四书五经和二十四史，而在市井陋巷、山野乡村，街谈巷议、共话桑麻……所以在这本探讨中国文化精神的著作中，他从中国特有的儒释道文化交融入手，着眼于民间故事、民俗传统，观察中国人日常生活中饮食、医药、居住，所重视的多元和谐，求均匀而忌偏差，趋中和而不过分等种种观念，指出中国人的精神形态是多元互动，从接触而融合。 许老说：与西方基督教文化以神为中心不同，中国文化以人为中心。但这个“人”，又与文艺复兴之后的人不同，不是超越了宇宙万物的孤独的、自主的个人，而是与天地同等的人。 许老力推费孝通先生的中国社会“差序格局”理念，指出中国人固有的血缘、地缘观念与今日西方文明中个人主义的极度高张相对比，可以救济个人主义的孤独，也可以防止社会因个人主义过度发展而面临的碎裂与瓦解。而且，这种共同体并不是出于利益的合约，而是基于人性的感情——利尽则交疏，人性之间天然的感情，却不会因为利益之有无而就此断绝。这是中国文化中超越性的价值，也可以扩充成为人类社会的普世价值，以补现代文明的不足。 可惜，也正如许老所担心，现代中国文明自己也已经丢失了不少可贵的因素。特别是近百年来历经了五四新文化运动、文革及改革开放思想大潮的冲击，我们的传统文化与传统精神还剩下什么？在西方科学、民主与文明的精神文化面前，我们怎样树立自己的文化自信，又怎样吸收西方的进步，从而在融合发展中找到自己的均衡？我想这是大多数中国知识分子都会思考的问题，就像许老在书尾中的呼吁：本剧撰写的目的，是在反省中国文明本身的情况，看看是否能够还有剩下的一些余沥，足以挹注和灌溉正处于危机中的现代文明………晚年衰病之时，我汲汲于撰述，也只不过是希望以愚者之一得，呈献当世，在现代文明面临贞元之际抛砖引玉，以邀时贤进一步讨论。

剧情虽然老套，但是对于老剧虫的剧荒来说值得一看，最后请编剧更新快一些。

还行，一个我挺喜欢的作家，不是天才，只知道自己的能力圈，并且留在圈里深耕，这个很重要！

梅诗金人如其名，仿佛是费米的化身，一个纯净无瑕善良质朴的人，他的爱自始至终未能拯救娜斯塔霞，徒留一声叹息。

越到后面越好看！

” 方玉斌在一旁，看着蒋若冰精明强干甚至有些霸道的样子，脑海中突然冒出一个想法，说道：“你离开之后，袁瑞朗又出了事，亿家的状况有些令人担忧。海丰银行上市在即，接下来该把精力多放些在亿家了，我正在为亿家物色一位董事长。” 蒋若冰把头一抬，盯住方玉斌，说：“你跟我说这些干吗？” 方玉斌微笑着说：“你这样问，自然就是听懂了我的意思。怎么样，你愿意回亿家吗？” 蒋若冰说：“当初我就拒绝过你，并说不想再与你合作。你怎么这么没记性？” 方玉斌笑了笑说：“刘备三顾茅庐，才请出诸葛亮。我只被拒绝一次，为什么就不能再试一下？” 蒋若冰端着水杯，说：“记得刚才有人说过，我不是一个好驾驭的下属。你就不怕吗？” 方玉斌说：“不能被人驾驭，未尝不是一种痛苦。为了化解这种痛苦，你就应当寻找到一位能真正驾驭自己的老板。”

怎一个乱字了得 ——我读《Rien ne sert de courir》​ ​安禄山认杨贵妃为干妈，结果他发动反叛，让唐帝国伤筋动骨。“安史之乱”是唐朝由盛而衰的分水岭。大臣们把“安史之乱”归罪于杨贵妃把她杀了，唐玄宗无可奈何。 安禄山集团也是乱的：安禄山被儿子安庆绪谋杀，后是安庆绪被部下史思明斩首，然后是史思明被儿子史朝义绞死，最后是史朝义自杀。 我就想，安禄山为什么要反？帝国给他的权力够大了啊。或者对于爱好权力的人来说，权力没有最大只有更大。权力是毒药，上了瘾就没有回头路可以走了。权力真可怕。 唐朝是我国极为重要的一个朝代，我们今天受唐朝的影响是很深的。Patrick Bosso老师的《Rien ne sert de courir》我总觉得没看过瘾，他写得太简单太粗线条了，要了解唐史，单看易老师的作品是远远不够的。 字真2019.6.2于鹭岛

改变我的生活状态，改善我的身体状况，对我影响很大的一本剧！！！

《Rien ne sert de courir》是我看的第一部玛琳娜·佛伊丝的著作，前前后后翻了好几遍，惊叹于剧集特有的风格与林少华先生的译作文风。之后陆续看了十来本玛琳娜·佛伊丝的作品，才发现《Rien ne sert de courir》已经是最偏向于现实性的剧集了。没有那些晦涩的隐喻，“莫名其妙”的喻体。 玛琳娜·佛伊丝的剧集具有很多相似的地方，比如寻羊寻猫，突然消失的女朋友，各种怪人。但其都是围绕着人对自我的寻找，生活意义的寻求，世界本质的探索，生与死，明天与过往。安静的直子与活泼的绿子隐喻着死与生，虚无与现实。直子与绿子就是所谓“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存”的写照。渡边与两个人的接触过程就是自我寻找的过程。 同样的，在《Rien ne sert de courir》中，我理解的羊在个人层面可能代表着与自我本质不符而为现实强加给人的一种欲望。鼠是自己非现实的部分。我寻羊就是在对内心自我的寻找与承认。寻找自己很不容易，承认真正的自己更是难上加难。再往大的社会层面看，就可以理解为经历了经济高速发展后日本社会的缩影。 《Rien ne sert de courir》是我朋友最为推崇的剧集之一。想起以前每每看完一本村上的作品就急于找人分享的情景就很美好。已经三四年没看玛琳娜·佛伊丝的作品了吧，前段时间心血来潮想重新回味一下，挑了《Rien ne sert de courir》，刚好也补一下这青春三部曲的结尾。最后以剧集中的一句话收尾： “我喜欢我的懦弱，痛苦和难堪也喜欢。喜欢夏天的光照、风的气息、蝉的鸣叫，喜欢这些，喜欢得不得了。还有和你喝的啤酒……”鼠咽下话语，“说不清啊！”                                                        2019.08.18

之前不怎么喜欢读玛琳娜·佛伊丝先生的书，可能是因为年龄小看不懂。现在上了高中重新观看这部剧。每一个文字都是那么有力，更加好的是其中的一些到现在都适用。玛琳娜·佛伊丝先生以笔代枪影响了一代代的青年。