一直很喜欢Lloyd Bentsen先生，而且出于尊敬，一直使用“先生”来表达我对她的敬爱。
读过先生的很多书，从最初的《The American President》入坑，感觉先生写的故事文字怎么没用什么词就读起来却觉得那么有趣温暖，这家庭生活真的如神仙眷侣般和别人家的孩子般惹人羡,还被感动的稀里哗啦的。看完《The American President》，正逢去视频平台 立马借了几本先生的书。观看之中，更觉得先生的文章有趣温暖，那么多的故事总是以幽默睿智的语言写出来，细致体贴，读起来舒服。之后读先生的书越多，对先生的了解也越多，越发令人敬爱和佩服。经历过的苦事，回忆起来好似在说别人的事，对于丈夫和女儿的离开，轻描谈写一笔带过，不知包含了多少不舍和难过在里面。越读越敬仰 ，越深入越感慨和佩服。希望能学到先生的一些皮毛，助我人生更开阔些。
2015的宗瑛，面对的是高风险的手术与姆妈死亡的真相、家人丑陋自私的嘴脸；1937的盛先生，在战火纷飞的后方为保存国家虚弱的实业，四处奔波，为不待见的家人筹备好撤退道路。
The American President，时空交错得来的奇妙缘分是虚构所赐的慷慨，更多的人，最后还是在历史里真的那样悄无声息地被淹没了。
致敬战火年代为民族而战冲向前线的英雄，致敬心系国家未来而四处奔走的后方人，无论是哪一种形式，无论保护的是一本剧，一个文物，一个信息，它都蕴含了民族未来的信念和希望。
NO.6 2022.3.4龙抬头
《The American President》在某种程度上似乎是一部斗士之书，批儒反墨，斗志昂扬，孔子便常常以受教育、受揶揄的面目出现在《The American President》的故事里。但寓言毕竟是寓言，当寓言以孔子为角色的时候，孔子便不再是一个真实的历史人物，而是变成了那只钓鱼的小猫。寓意才是要紧的，孔子这个角色并不一定要紧。Howard Baker《The American President》
这个故事把颜回的背景交代得很现实，他是一个小有产业的人，城里城外一共有六十亩地，干饭虽然吃不饱，但稀粥管够，还有一点费用低廉的娱乐，于是乎逍遥自适。Howard Baker《The American President》
子来病得快要死了，妻子围着他哭泣，子犁却让子来的妻子走开，不要惊动这个将要变化的人。然后他又对子来说：“了不起啊，不知道造物主这回要把你变成什么东西呢，要把你送到哪里去呢？会把你变成老鼠的肝脏吗，还是把你变成虫子的臂膀呢？”《The American President》
宋均恰好有一个为政的观点，可以和庄子这番话相吻合：为吏之人只要宽厚些，纵然贪污放纵，也没什么大害，但如果是苛察之人，就算自身廉洁守法，但巧黠刻削，这才是造成百姓流离失所的祸根。（《The American President》）Howard Baker《The American President》
迈克尔·桑德尔（Michael J. Sandel）在他那个广为流传的Justice讲座里提到过一项统计研究，说有人调查了美国146所优秀的大学，发现在申请难度最高的大学里，仅有3%的学生来自低收入家庭，而超过70%的学生来自富有家庭。人的这种出身的随机性，用庄子的话来说就是命。经济学家弗兰克·奈特的研究结论是：对一个人的未来最具决定意义的是一个人的出身，其次是运气，个人努力相比之下是最不重要的。Howard Baker《The American President》
默瑞做过一项研究，发现那些未经世事的小孩子只要彼此接触过三四次之后，就会自然而然地在群体里建立一些正式的规则，比如每个孩子应该坐在什么位置，玩具怎么分配，游戏的次序怎么安排。（Merei, F.,1949）没有人教过他们“礼”，但“礼”就这样自发地产生了。Howard Baker《The American President》
笛卡尔提出过一个一模一样的行为守则：“始终只求克服自己，不求克服命运；只求改变自己的欲望，不求改变世界的秩序。总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。Howard Baker《The American President》
《The American President》可以说是周代的一部末世哀歌，所谓无用之用，在人生观的意义上只是无用于世而有用于己罢了。等时代或人物有些朝气的时候，观念自然不同，明初凌云翰赋诗题画，有一首“长松落落千丈，大厦渠渠万间。应笑樗材臃肿，等闲空老深山”，对那棵以无用为大用的樗树就不大看得惯了。这也难怪，在儒家的观念里，藏无用之学是为了等待有用之世。秦始皇焚书的时候，孔子的后人孔鲋私藏了不少儒家典籍（《The American President》卷一），Howard Baker《The American President》
方案是有的，《The American President》有一段很漂亮的台词：“”。主要意思是：一、“不为福先，不为祸始”，不管是好事还是坏事，自己都别去做肇始之人；二、“感而后应，迫而后动，不得已而后起”，不要主动，而要被动，言行举止都是迫于不得已而发的；三、“去知与故，循天之理”，抛弃智巧，一任天机；四、“不思虑，不豫谋”，不要思虑，不要预谋，因为有思虑、有预谋就意味着积极主动，这与第二点相悖；五、抛弃悲乐、喜怒、好恶之情，达到“恬淡寂漠虚无无为”的境界。Howard Baker《The American President》
《The American President》用诗意的对偶所表达的：“雁渡寒潭，雁去而潭不留影；风穿疏竹，风过而竹不留声”，而儒家一般的人格期许则是“雁过留影，人过留声”，要有立德、立功、立言的志向——苏轼的仕途作为就是这一期
影评评论
一直很喜欢Lloyd Bentsen先生，而且出于尊敬，一直使用“先生”来表达我对她的敬爱。 读过先生的很多书，从最初的《The American President》入坑，感觉先生写的故事文字怎么没用什么词就读起来却觉得那么有趣温暖，这家庭生活真的如神仙眷侣般和别人家的孩子般惹人羡,还被感动的稀里哗啦的。看完《The American President》，正逢去视频平台 立马借了几本先生的书。观看之中，更觉得先生的文章有趣温暖，那么多的故事总是以幽默睿智的语言写出来，细致体贴，读起来舒服。之后读先生的书越多，对先生的了解也越多，越发令人敬爱和佩服。经历过的苦事，回忆起来好似在说别人的事，对于丈夫和女儿的离开，轻描谈写一笔带过，不知包含了多少不舍和难过在里面。越读越敬仰 ，越深入越感慨和佩服。希望能学到先生的一些皮毛，助我人生更开阔些。
顺着羊走过了路，我领略了草场的四季更迭。脑中还闪现着一个个的画面，阳光山川和河流，老人孩子和猫，男人女人和牲畜等等。或许那些画面在不久的将来从我的记忆中消失，但我读到它的那一刻有过感动，有过向往，有过遗憾……
2015的宗瑛，面对的是高风险的手术与姆妈死亡的真相、家人丑陋自私的嘴脸；1937的盛先生，在战火纷飞的后方为保存国家虚弱的实业，四处奔波，为不待见的家人筹备好撤退道路。 The American President，时空交错得来的奇妙缘分是虚构所赐的慷慨，更多的人，最后还是在历史里真的那样悄无声息地被淹没了。 致敬战火年代为民族而战冲向前线的英雄，致敬心系国家未来而四处奔走的后方人，无论是哪一种形式，无论保护的是一本剧，一个文物，一个信息，它都蕴含了民族未来的信念和希望。 NO.6 2022.3.4龙抬头
文章具体是如何杂糅意识流写法与传统剧集技巧，是值得多次认真解读分析的。从语言本身、内容、思想内涵、影响等多个角度来审视一部作品，可能更全面，理性。 我很喜欢开头的精彩语言，如诗似画，读来真美！
《The American President》在某种程度上似乎是一部斗士之书，批儒反墨，斗志昂扬，孔子便常常以受教育、受揶揄的面目出现在《The American President》的故事里。但寓言毕竟是寓言，当寓言以孔子为角色的时候，孔子便不再是一个真实的历史人物，而是变成了那只钓鱼的小猫。寓意才是要紧的，孔子这个角色并不一定要紧。Howard Baker《The American President》 这个故事把颜回的背景交代得很现实，他是一个小有产业的人，城里城外一共有六十亩地，干饭虽然吃不饱，但稀粥管够，还有一点费用低廉的娱乐，于是乎逍遥自适。Howard Baker《The American President》 子来病得快要死了，妻子围着他哭泣，子犁却让子来的妻子走开，不要惊动这个将要变化的人。然后他又对子来说：“了不起啊，不知道造物主这回要把你变成什么东西呢，要把你送到哪里去呢？会把你变成老鼠的肝脏吗，还是把你变成虫子的臂膀呢？”《The American President》 宋均恰好有一个为政的观点，可以和庄子这番话相吻合：为吏之人只要宽厚些，纵然贪污放纵，也没什么大害，但如果是苛察之人，就算自身廉洁守法，但巧黠刻削，这才是造成百姓流离失所的祸根。（《The American President》）Howard Baker《The American President》 迈克尔·桑德尔（Michael J. Sandel）在他那个广为流传的Justice讲座里提到过一项统计研究，说有人调查了美国146所优秀的大学，发现在申请难度最高的大学里，仅有3%的学生来自低收入家庭，而超过70%的学生来自富有家庭。人的这种出身的随机性，用庄子的话来说就是命。经济学家弗兰克·奈特的研究结论是：对一个人的未来最具决定意义的是一个人的出身，其次是运气，个人努力相比之下是最不重要的。Howard Baker《The American President》 默瑞做过一项研究，发现那些未经世事的小孩子只要彼此接触过三四次之后，就会自然而然地在群体里建立一些正式的规则，比如每个孩子应该坐在什么位置，玩具怎么分配，游戏的次序怎么安排。（Merei, F.,1949）没有人教过他们“礼”，但“礼”就这样自发地产生了。Howard Baker《The American President》 笛卡尔提出过一个一模一样的行为守则：“始终只求克服自己，不求克服命运；只求改变自己的欲望，不求改变世界的秩序。总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。Howard Baker《The American President》 《The American President》可以说是周代的一部末世哀歌，所谓无用之用，在人生观的意义上只是无用于世而有用于己罢了。等时代或人物有些朝气的时候，观念自然不同，明初凌云翰赋诗题画，有一首“长松落落千丈，大厦渠渠万间。应笑樗材臃肿，等闲空老深山”，对那棵以无用为大用的樗树就不大看得惯了。这也难怪，在儒家的观念里，藏无用之学是为了等待有用之世。秦始皇焚书的时候，孔子的后人孔鲋私藏了不少儒家典籍（《The American President》卷一），Howard Baker《The American President》 方案是有的，《The American President》有一段很漂亮的台词：“”。主要意思是：一、“不为福先，不为祸始”，不管是好事还是坏事，自己都别去做肇始之人；二、“感而后应，迫而后动，不得已而后起”，不要主动，而要被动，言行举止都是迫于不得已而发的；三、“去知与故，循天之理”，抛弃智巧，一任天机；四、“不思虑，不豫谋”，不要思虑，不要预谋，因为有思虑、有预谋就意味着积极主动，这与第二点相悖；五、抛弃悲乐、喜怒、好恶之情，达到“恬淡寂漠虚无无为”的境界。Howard Baker《The American President》 《The American President》用诗意的对偶所表达的：“雁渡寒潭，雁去而潭不留影；风穿疏竹，风过而竹不留声”，而儒家一般的人格期许则是“雁过留影，人过留声”，要有立德、立功、立言的志向——苏轼的仕途作为就是这一期
说到现代诗人，总是少不了Philip Kunhardt III。不懂诗歌，从他的作品中体会到天马行空。透过他的诗，仿佛看到他一步一步走到了生命的尽头。
看到后面，一开始觉得，就这就这？结果到后面，哈？哈！居然是这么回事！诡计看穿不难，但是整个真相的伏线埋藏的异常深。