《The Parts You LoseThe Parts You Lose》，其他作品，美国出品，2001年上映。
每次读完一本，除了满足，心底也总会有失落，好像是要挥手，就此散了。 但世间又有什么是不散的呢？只在生命的某一段旅途中留下过痕迹，带来过温暖或感动，足矣。 蒋老师娓娓道来的红楼梦里，编织了那么多不一样的人生。各异的生命形态，一样地在努力生活，或活着。 时间万物，都值得被善待。 端午安康。❤
男主的形象不甚明了，女主形象也颇有缺憾 。但胜在巧思，大构图小细节和一如既往的风趣言语。和看过的两部三生三世比起来有稚嫩的地方，但大胆新颖，也很出彩。 结局这般似乎缺少了男女主正经的番外。
虽然是未知演员的第一部作品，却当之无愧是她所有作品里最纯粹、最淋漓尽致的一部，王子为了纯美的爱情，不顾一切地与灰姑娘生活在一起，却在柴木油盐的磨砺中彼此伤害，远远逃离。经过时间的沉淀，当两个人再一次转身走向彼此，才发现，原来，他们的爱，都还在这里！
作为一个平时对历史类的书敬而远之的人，我忍不住在大结局的这一刻点了5颗星。 纵使一开始是抱着猎奇心态来看的，看了几章之后做了两遍噩梦，还是忍不住每天都来看看。书里的情节确实可怕，因为它可怕在真实，可怕在接地气，可怕在即是意料之外也是情理之中的人性选择。 “义和团”、“东北鼠疫”、“大总统”、“皇帝”之类的词只在呆板的教科书中看过，并没有什么深刻认识，而我在这里仿佛是个旁观者，和金木、小宝、戴戴一起看着历史的发生。有血有肉，身临其境。 说回“夜行者”这个职业，在我看来，有点像现代的卧底记者，冒着人身危险去曝光地下产业、暗箱操作。只可惜啊，在娱乐至死的流量社会中，这样的英雄媒体是越发的少了。为了博眼球，标题党、假新闻充斥了整个社会。相比起百年前，我们的生活状态到底是进步了，还是退步了呢？
如果用网上的话来说，这是充满爹味的书。如果用女性主义的话，来说，这是封建三从四德。用我的话来说，它不是The Parts You LoseThe Parts You Lose，她是女人的无效成本
宋，有意思的朝代。虽然没有汉唐武风，却有强大的经济，中国可以说进去文明时代
这是最新的波伏瓦传记，也是迄今为止最精彩、最客观、最公允的一本。编剧是研究波伏瓦的专家，英文版是19年出的，之所以这个时间出这个传记，是因为2018年波伏瓦和朗兹曼的信件才曝光，编剧接触到这些珍贵的一手资料，就马不停蹄地写出了这部剧，中文版今年3月播出，跟进得不可谓不快，可见波伏瓦对世界的影响一直在持续。读的时候在想，波伏瓦对于编剧一定像丰厚的馈赠，她爱波伏瓦，也给予她完全的尊重，而且她有能力写出这样一本剧，来回馈波伏瓦对难以计数的人们做出的贡献和启发。 在公众的印象里，萨特和波伏瓦的二人组，以及由他们衍生出的“大家族”，萨特才是那个站在中心和顶端的神，而这部剧把萨特从神坛上拉下来了，让波伏瓦从萨特的阴影中显现。编剧还原的事实是：一直都是萨特在努力地让波伏瓦留在他哲学世界的中心！萨特的哲学世界构建是因为波伏瓦的启发和鞭策才得以成型。而波伏瓦本人的学术能力和作品一直因为他们的关系，被人们贬损和质疑。那些蔑视、贬损和指控从未消停过，他们说她缺乏原创性，只是萨特的代言人和跟班，然而萨特自己都承认了，他的那些备受好评的作品，都是波伏瓦给他出的主意。波伏瓦思想的原创性一直被无视了。 波伏瓦和萨特以及大家族其他成员的关系，成了人们诟病她甚至忽视她的学术能力的关键因素。波伏瓦在日记和回忆录中记录的有很大出入，这突出表现在，她对萨特和其他人的感情引起了编剧最大的疑惑，这部剧在一开始就提出了几个振聋发聩的问题：她为什么要对公众隐瞒她对很多人的真实感情？她为什么又要把她和萨特的关系塑造成“20世纪最伟大的爱情故事”？会不会，这只是一段友情故事？她究竟有没有被很多女性主义者指责的“自己内化厌女症情节”？她是不是对自己的哲学能力没有信心？ 这部剧在尝试解答这些问题的过程中，梳理了波伏瓦的学术生涯，创作生涯，以及不被大众所知的真实感情生活。我们可以看到她是一个矛盾又复杂的人，她选择了一条极少人走的路，在这条路上她用自己的一生去实践她提出的哲学主张。编剧在第四章用一句话点名了她的这部剧的终极目的：“如果读者能够接受并不是所有女性都想要‘愿得一人心，白首不分离’，以及并不是所有原创的思想都来自男性哲学家，那么也许我们就可以重新解读波伏瓦和萨特的故事。”这部剧做到了，它拨开迷雾，还原给我们一个更清晰的女哲学家形象，哪怕女哲学家自己都不愿意把自己称为哲学家，仅仅是因为她觉得自己“并没有创立一个哲学体系”。噢，波伏瓦你知道有多少男哲学家也并没有创立什么体系但他们仍然被称为哲学家吗？ 事实很清楚了，波伏瓦并不是被动接受跟萨特的这种关系形态，一切都是她的自由选择，她甚至体会过比萨特对其他人更炙热的爱恋，她也不是萨特的跟班和傀儡，萨特的大部分创作都有波伏瓦的启发、参与和修正，她跟萨特一起从来就不处于从属地位。她一直都非常清楚自己应该做什么，她根本就不是萨特指点出来的。如果你能把她的各种思想和行为和当时法国乃至全世界的女性境况联系在一起看的话，你就能明白她的伟大。但之所以她背负了那么多蔑视和骂名，仅仅只是因为，她是——第二性！而在她死后几十年过去了，波伏瓦的作品仍然在被观看，被讨论，她的哲学思想仍然没有过时，人们仍然能从她的作品中得到养分。 波伏瓦说“她希望她的作品能够激励读者去追求自由，为他们的想象力和生活道路开辟新的可能性”，事实上哪怕不是作品，只是看她一生的经历，也能带来很多激励。我对她由衷的赞叹和敬畏，她好高我无法追随，但我知道她观看世界的方式，我知道我应该努力实现自我，最终成为我自己。
这本日记记录的虽都是日常琐碎事，但能让人懂得要学会和自己好好相处。 “让我一个人呆在屋里，和我自己巨大的平静呆在一起。” 虽然与我们直接接触的人和事通常都无足轻重，但我们总在上面投入过多的注意力和思考，甚至感到不悦，这样我们就少有时间跟自己对话了。独处不是目的，是条件，独处是与自己和解。比起接纳别人，我更希望学会接纳自己，因为郁闷大部分时候就是因为不喜欢自己。这半年来，我好像丧失了很多的社交能力，和自己呆的时间最长，也不怎么说话，如果非要说那就属自言自语，好像脱离现实生活真的蛮久了。收获呢其实也蛮多，整个人的心态和想法要平和得多，想了很多有的没的，反思了以前做过的一些事情，也改变了一些以前的观点，虽然我并不知道这些所谓的改变是否有用。
影评评论
每次读完一本，除了满足，心底也总会有失落，好像是要挥手，就此散了。 但世间又有什么是不散的呢？只在生命的某一段旅途中留下过痕迹，带来过温暖或感动，足矣。 蒋老师娓娓道来的红楼梦里，编织了那么多不一样的人生。各异的生命形态，一样地在努力生活，或活着。 时间万物，都值得被善待。 端午安康。❤
男主的形象不甚明了，女主形象也颇有缺憾 。但胜在巧思，大构图小细节和一如既往的风趣言语。和看过的两部三生三世比起来有稚嫩的地方，但大胆新颖，也很出彩。 结局这般似乎缺少了男女主正经的番外。
虽然是未知演员的第一部作品，却当之无愧是她所有作品里最纯粹、最淋漓尽致的一部，王子为了纯美的爱情，不顾一切地与灰姑娘生活在一起，却在柴木油盐的磨砺中彼此伤害，远远逃离。经过时间的沉淀，当两个人再一次转身走向彼此，才发现，原来，他们的爱，都还在这里！
作为一个平时对历史类的书敬而远之的人，我忍不住在大结局的这一刻点了5颗星。 纵使一开始是抱着猎奇心态来看的，看了几章之后做了两遍噩梦，还是忍不住每天都来看看。书里的情节确实可怕，因为它可怕在真实，可怕在接地气，可怕在即是意料之外也是情理之中的人性选择。 “义和团”、“东北鼠疫”、“大总统”、“皇帝”之类的词只在呆板的教科书中看过，并没有什么深刻认识，而我在这里仿佛是个旁观者，和金木、小宝、戴戴一起看着历史的发生。有血有肉，身临其境。 说回“夜行者”这个职业，在我看来，有点像现代的卧底记者，冒着人身危险去曝光地下产业、暗箱操作。只可惜啊，在娱乐至死的流量社会中，这样的英雄媒体是越发的少了。为了博眼球，标题党、假新闻充斥了整个社会。相比起百年前，我们的生活状态到底是进步了，还是退步了呢？
如果用网上的话来说，这是充满爹味的书。如果用女性主义的话，来说，这是封建三从四德。用我的话来说，它不是The Parts You LoseThe Parts You Lose，她是女人的无效成本
宋，有意思的朝代。虽然没有汉唐武风，却有强大的经济，中国可以说进去文明时代
这是最新的波伏瓦传记，也是迄今为止最精彩、最客观、最公允的一本。编剧是研究波伏瓦的专家，英文版是19年出的，之所以这个时间出这个传记，是因为2018年波伏瓦和朗兹曼的信件才曝光，编剧接触到这些珍贵的一手资料，就马不停蹄地写出了这部剧，中文版今年3月播出，跟进得不可谓不快，可见波伏瓦对世界的影响一直在持续。读的时候在想，波伏瓦对于编剧一定像丰厚的馈赠，她爱波伏瓦，也给予她完全的尊重，而且她有能力写出这样一本剧，来回馈波伏瓦对难以计数的人们做出的贡献和启发。 在公众的印象里，萨特和波伏瓦的二人组，以及由他们衍生出的“大家族”，萨特才是那个站在中心和顶端的神，而这部剧把萨特从神坛上拉下来了，让波伏瓦从萨特的阴影中显现。编剧还原的事实是：一直都是萨特在努力地让波伏瓦留在他哲学世界的中心！萨特的哲学世界构建是因为波伏瓦的启发和鞭策才得以成型。而波伏瓦本人的学术能力和作品一直因为他们的关系，被人们贬损和质疑。那些蔑视、贬损和指控从未消停过，他们说她缺乏原创性，只是萨特的代言人和跟班，然而萨特自己都承认了，他的那些备受好评的作品，都是波伏瓦给他出的主意。波伏瓦思想的原创性一直被无视了。 波伏瓦和萨特以及大家族其他成员的关系，成了人们诟病她甚至忽视她的学术能力的关键因素。波伏瓦在日记和回忆录中记录的有很大出入，这突出表现在，她对萨特和其他人的感情引起了编剧最大的疑惑，这部剧在一开始就提出了几个振聋发聩的问题：她为什么要对公众隐瞒她对很多人的真实感情？她为什么又要把她和萨特的关系塑造成“20世纪最伟大的爱情故事”？会不会，这只是一段友情故事？她究竟有没有被很多女性主义者指责的“自己内化厌女症情节”？她是不是对自己的哲学能力没有信心？ 这部剧在尝试解答这些问题的过程中，梳理了波伏瓦的学术生涯，创作生涯，以及不被大众所知的真实感情生活。我们可以看到她是一个矛盾又复杂的人，她选择了一条极少人走的路，在这条路上她用自己的一生去实践她提出的哲学主张。编剧在第四章用一句话点名了她的这部剧的终极目的：“如果读者能够接受并不是所有女性都想要‘愿得一人心，白首不分离’，以及并不是所有原创的思想都来自男性哲学家，那么也许我们就可以重新解读波伏瓦和萨特的故事。”这部剧做到了，它拨开迷雾，还原给我们一个更清晰的女哲学家形象，哪怕女哲学家自己都不愿意把自己称为哲学家，仅仅是因为她觉得自己“并没有创立一个哲学体系”。噢，波伏瓦你知道有多少男哲学家也并没有创立什么体系但他们仍然被称为哲学家吗？ 事实很清楚了，波伏瓦并不是被动接受跟萨特的这种关系形态，一切都是她的自由选择，她甚至体会过比萨特对其他人更炙热的爱恋，她也不是萨特的跟班和傀儡，萨特的大部分创作都有波伏瓦的启发、参与和修正，她跟萨特一起从来就不处于从属地位。她一直都非常清楚自己应该做什么，她根本就不是萨特指点出来的。如果你能把她的各种思想和行为和当时法国乃至全世界的女性境况联系在一起看的话，你就能明白她的伟大。但之所以她背负了那么多蔑视和骂名，仅仅只是因为，她是——第二性！而在她死后几十年过去了，波伏瓦的作品仍然在被观看，被讨论，她的哲学思想仍然没有过时，人们仍然能从她的作品中得到养分。 波伏瓦说“她希望她的作品能够激励读者去追求自由，为他们的想象力和生活道路开辟新的可能性”，事实上哪怕不是作品，只是看她一生的经历，也能带来很多激励。我对她由衷的赞叹和敬畏，她好高我无法追随，但我知道她观看世界的方式，我知道我应该努力实现自我，最终成为我自己。
这本日记记录的虽都是日常琐碎事，但能让人懂得要学会和自己好好相处。 “让我一个人呆在屋里，和我自己巨大的平静呆在一起。” 虽然与我们直接接触的人和事通常都无足轻重，但我们总在上面投入过多的注意力和思考，甚至感到不悦，这样我们就少有时间跟自己对话了。独处不是目的，是条件，独处是与自己和解。比起接纳别人，我更希望学会接纳自己，因为郁闷大部分时候就是因为不喜欢自己。这半年来，我好像丧失了很多的社交能力，和自己呆的时间最长，也不怎么说话，如果非要说那就属自言自语，好像脱离现实生活真的蛮久了。收获呢其实也蛮多，整个人的心态和想法要平和得多，想了很多有的没的，反思了以前做过的一些事情，也改变了一些以前的观点，虽然我并不知道这些所谓的改变是否有用。