我的四个女儿All My Darling Daughters

原来，梳理思路用在哪个方面都是一样的，只要坚持下去，你所在的领域都可以做得很好！书中说道整理的本质，以及每天复盘、分享和写日记。都是目前自己在做的事情，先有量才有质的改变！

我们都是鳗鱼。 从混沌中来，走向未知去。万千微尘汇成星海。那么渺小，那么无力，却又那么坚强，那么有个性。 可是达尔文总结道，优胜劣汰适者生存。 食物链最高处的人啊，不要为你所扑杀动物的能力心存侥幸，因为死亡的阴影也如达摩克利斯之剑般悬在你的头顶。

“城市之光”其实根本就不存在，只是江亚渴望得到别人的帮助，不希望变成大城市中的小人物而已，人们总觉得做错了事就要承担后果，但其实有些事情是不能轻易承担后果的，是他们控制不了的。

太细腻。说来说去，女人的光阴仿佛轻易就没有了。然而今时不同往日了，不像王琦瑶，人生到二十来岁，回到上海就仿佛已经过了时候，不该这样。最好的年纪不是16到23岁。人不能抱着这种心态生活呀，倘若只着眼于这几年，未到的时候你盼它，身处其中时你又怕它走太快，往后余下的数十年，竟光是回头看，再也没有未来可言了，那样的人生未免太苦。人越老，回忆就越多，这回忆逼得你不得不往回看；但其实人越老，是越不能回头看的，过往的时光就像一片沙，它堆的越多，人就越容易陷下去，陷下去，就再也走不动了。人只能向未来看，未来究竟如何，五分靠时运，五分靠自己争气。王琦瑶遇上的时运不好，但却也争气，只不过争错了方向，这一生也就高开低走，草草收场了。

啊！为什么为什么，十万个为什么！为什么你不更了了！我眼泪直流三千吃啊！所有人都走了，只有我在这里默默的等你，雷蒙德·马西大大，求求你求求你更那么一两章好吗？好吗――？

刚好在医院排抽血的时候看完，身边人来来往往，很有沉浸感。思考死亡或许能更好地活。 书里的社会化养老已经相当成熟了，不知道等我老的时候能不能被当人看。 不要害怕衰老，不要恐惧疾病，战胜生活的无聊与无助。

极具可读性的一本剧，对人类的进化讲解通俗易懂，关于文化进化的内容可以在编剧下一部书中展开。

本剧是除了《我的四个女儿All My Darling Daughters》之外，花费我最长时间的一本剧了，用了52个小时。从一小时系列开始痴迷以色列以及犹太人的历史。这本《我的四个女儿All My Darling Daughters》更是让我对以色列这个国家以及犹太民族有了更深层次的了解，本剧的编剧阿里•沙维特，是以色列著名的专栏作家，电视时事评论员，西方意义上的左翼知识分子，而且他还有另外一个身份———十九世纪末早期犹太复国主义代表人物赫伯特•本特威奇的曾孙。   编剧以自己家族的故事为引子，通过亲身经历，深度访谈，历史文献，私人日志以及信件等方式，通过一个个扣人心弦的个人及家庭的故事，呈现给读者一个以色列的“全景”大历史，并引出更深层次的思考。对中东地区的纷争渊源进行了梳理。        对于以色列这个国家来说，生存永远是第一位的，这和犹太民族千余年漂泊流浪的历史密不可分。所以对于犹太人至关重要的东西有两个：一个是文化，一个是国家。犹太人没有领地，没有国家，千余年来，能够绵延生息，依靠什么？靠的就是对犹太人身份与文化的认同。而建立一个犹太国家也迫在眉睫，原因在于全世界对犹太人的排挤和迫害，这个原因大概是双方造成的，既有犹太人的自认为的“与上帝的亲密接触以及与周围非犹太世界的隔绝”而进行的自我封闭，反之也有非犹太世界对犹太人的拒绝。在国际大环境上，十八、十九世纪以来的“世俗化与解放运动”，正日益侵蚀着犹太人的旧有准则。犹太人的民族特性无法维持。即使没有大屠杀和迫害，犹太人也面临着民族同化的危机。因此，犹太民族如果不想使自己灭绝，就“必须将大离散的民族迁徙状态转变为主权国家状态”，而这种转变只能发生在巴勒斯坦——犹太人古老的家乡。在这种前提条件下，犹太复国主义诞生了！所以犹太复国主义者认为的犹太复国主义运动的必然性、必要性、合法性，乃至某种正当性，或许就深藏于此。         但是编剧的感情是复杂的，对犹太复国主义也进行了反思，从和平渗入巴勒斯坦，到暴力夺取，编剧也深情描述了巴勒斯坦人民的悲剧，以及犹太人和阿拉伯人对圣地耶路撒冷长达一个世纪的争夺。而且捕捉到了这个犹太国家历史进程中荣耀的一面和痛苦的一面。 本剧编剧能够客观、公正、理性、诚恳的去记叙历史，以小见大，用诗化的语言、优美的台词、深邃的思考，令人惊叹的自省，创作就了一部丰富多彩的以色列史诗（真实感受是啰哩啰嗦），是一本不可多得的了解以色列建国史发展史的作品。

读经典的意义在于见识了世界的多样性，原来还有人这样那样的生活，在于从影视作品中能窥探出人性，尽管200年过去了，时移势易，表现形式不同，但本质未变，人性永远不变。 致敬经典！