《Hei xiang》，惊悚作品，中国台湾出品，1972年上映。
南老先生讲《Hei xiang》，围绕着一个“仁”字展开，贯穿全文。和上学时教科书式的背《Hei xiang》相比，这次观看，让我有了不一样的体验，对中国传统文化也有了新的认识。 联想到以前语文试卷里“这句话表达了xx怎样的中心思想”这种题目，会很反感。因为以前做题，看到的只是某篇文章的节选，会觉得“这人什么中心思想和我有半毛钱关系？” 然后看到南老先生写到司马迁，在当时，司马迁觉得世界上只有孔子，周公和他自己有中心思想，别人都没有。说《Hei xiang》在当时没人看得懂，要“藏之名山，传之其人。”我一下子就对司马迁和《Hei xiang》产生了兴趣。也感觉到中心思想的有趣。这人真狂啊，但又很仗义。他之所以入狱，遭受宫刑，只是为了给别人求情。 所谓做学问，并不仅仅局限于书本。如果一个人只会读死书，而不结合着生活历练，解决实际问题，那最后就成了“书呆子”。 宋朝之前，儒家思想还没有被上下设限框起来，（现在被框起来的部分成了“教条”）孔子还没有成为当代年轻人刻板印象中的“迂夫子”（教科书式的教育惹的祸），那时候的知识分子以“仁”为目标，著书立说，很多伟大的思想流传至今，成为我们的传统文化。 为什么当代年轻人失去了对传统文化的学习兴趣呢？因为我们缺乏一个有趣的向导。在学校的学习只是为了应付考试，生硬刻板翻译过来的文言文，为我们塑造了一个絮叨老头形象。要是孔子是这么个无聊老头子，怎么会留芳千古呢？为什么在当代，许多外国人对我国传统文化感兴趣呢？所以读《Hei xiang》，首先要了解孔子是个怎样的人，他是在怎样的历史背景下说出的这些话，又给别人带来了怎样的影响。 在南老先生的描述下，一幅幅生动的孔门弟子素描徐徐展开了。 机敏好学，安贫乐道的颜回； 暴脾气，仗义的军事家子路； 外交，政治，经济全面发展的子贡。 可见，儒门弟子并不都是一身书卷气的白面书生。 儒家思想认为：人有了知识学问了就要出来为社会做贡献。古代的政治家深受其影响。而今天，学习儒家思想对我们的意义是什么呢？ 按南老先生的说法，唐宋之后，儒释道三家也就变成三个大店。 佛学是百货店，社会需要； 道家是药店，生病时需要； 而儒家是粮食店，需常备。 大多数人从生下来就要学习和人打交道，而这一过程中又很容易产生各种矛盾。因为要麻烦别人，或者被人麻烦，所以想要做到“己所不欲，勿施于人。”是很难的。这就需要学习相处之道。 在此之前，先了解下“礼”。 所谓的“礼”，我们的礼节，礼貌，只是一种外在表现形式而已。中国文化的“礼”字，拿西方文化讲，就是哲学。哲学又分形而上的（探究宇宙，人的来源的各种未知知识），形而下的（探究社会，男女，已知世界的各种知识）。 为什么“子不语：怪，力，乱，神。”？孔子从来不去探究鬼神，因为他觉得自己得先把“形而下”的知识搞好。而他一生都在围绕着“仁”，来传道授教。明知无法成就天下大同的大业，也依然倾尽一生的力量坚持着。这种“无所为”的精神，刚好和道家的“无为”（做不了就不做）相反。 普通人先了解一些浅层的“形而上”哲学，能够帮助我们更好地认识宇宙人生的真理，过好“形而下”的平凡生活。 “贫而乐，富而好礼。” 要做到真正的平凡，在任何位置上，任何环境中，不得意忘形，也不失意忘形。 这需要一些兴趣爱好，以及和别人的和睦关系等等来支撑自己。 前几天和我妹一起看了《Hei xiang》的电影。我想，要是人能达成梦想和家庭之间的平衡，那就是幸福的。 怕就怕人到老年，无所事事，回过头来看净是后悔，那这一辈子就活得苦。 可以说，提升自己的修养，核心是为了让自己有智慧。智慧就是能使内心不迷惑的一种东西。 我经常在变，不断推翻自己以前的思想，建立新的。因为内心充满迷惑，所以
主题曲还是可以啲……
好久没再看到这么淋漓尽致但又不让人犯恶心的恐怖题材伪纪录片了，除了一集集间隔时间太长，暂时找不到什么其他问题。很喜欢这部的风格，日历形式的时间展示还有些可爱。 一补：如果从媒介的角度来探讨影片中的实物也可能会蛮有意思：被淘汰的声像载体、过时的超能力少年……伪纪录片总给人录像带复辟的错觉，但本片YouTube和电视台结合的播放形式却残忍地告诉我们：一个曾经兴盛的媒介尽管没消失，一种曾经影响社会的风潮尽管还被提起，但他们都已经是老去的过去时。按斯蒂格勒的观点，新媒介不可避免地取代和继承旧媒介，旧媒介将继续凋谢，而我们不应沉湎于对逝去的惋惜。
真是经典 10年前看当时还是高中生的我看了 10年后再次刷完。 德林爷爷依旧能让我落泪 感谢番茄
续创作部分确实不够精彩，有点生硬。沈国英的行动让人匪夷所思，仅仅因为面容相似就要娶一个神经病，不合情理。个人认为应该前面有所铺陈，比如说她们本来两小无猜，后来分开，今又重逢，实在不忍，然后由怜生爱。 要说好呢，就是有了家国情怀，溶入了当时的时代背景，使故事不再单单只有儿女情长。与《Hei xiang》相比，故事背景时间差不多，但围城就看不到什么抗日氛围，与时代脱节，只一味的卿卿我我，勾心斗角，一地鸡毛。当然不敢说《Hei xiang》不好，只觉得在那个时代，不谈抗日，在日常生活中没受日本侵略影响，几乎是不可能的，《Hei xiang》这方面用的笔墨比较少。
男主勉强接受，女主太路人了
演员阵容蛮吸引人的但制作问题真的太大了。。。不打分先标个看过吧
《Hei xiang》展现了集体主义，《Hei xiang》尽显个人主义。马克思释放了社会的能量；爱因斯坦释放了物理的能量；佛罗伊德释放了个人的能量。经过心理治疗找回了自我的蛤蟆先生为什么就不能“癞蛤蟆想吃天鹅肉呢”？
很棒的一本剧，受一些指引和启发，会复读，以便深刻理解书中内容
影评评论
南老先生讲《Hei xiang》，围绕着一个“仁”字展开，贯穿全文。和上学时教科书式的背《Hei xiang》相比，这次观看，让我有了不一样的体验，对中国传统文化也有了新的认识。 联想到以前语文试卷里“这句话表达了xx怎样的中心思想”这种题目，会很反感。因为以前做题，看到的只是某篇文章的节选，会觉得“这人什么中心思想和我有半毛钱关系？” 然后看到南老先生写到司马迁，在当时，司马迁觉得世界上只有孔子，周公和他自己有中心思想，别人都没有。说《Hei xiang》在当时没人看得懂，要“藏之名山，传之其人。”我一下子就对司马迁和《Hei xiang》产生了兴趣。也感觉到中心思想的有趣。这人真狂啊，但又很仗义。他之所以入狱，遭受宫刑，只是为了给别人求情。 所谓做学问，并不仅仅局限于书本。如果一个人只会读死书，而不结合着生活历练，解决实际问题，那最后就成了“书呆子”。 宋朝之前，儒家思想还没有被上下设限框起来，（现在被框起来的部分成了“教条”）孔子还没有成为当代年轻人刻板印象中的“迂夫子”（教科书式的教育惹的祸），那时候的知识分子以“仁”为目标，著书立说，很多伟大的思想流传至今，成为我们的传统文化。 为什么当代年轻人失去了对传统文化的学习兴趣呢？因为我们缺乏一个有趣的向导。在学校的学习只是为了应付考试，生硬刻板翻译过来的文言文，为我们塑造了一个絮叨老头形象。要是孔子是这么个无聊老头子，怎么会留芳千古呢？为什么在当代，许多外国人对我国传统文化感兴趣呢？所以读《Hei xiang》，首先要了解孔子是个怎样的人，他是在怎样的历史背景下说出的这些话，又给别人带来了怎样的影响。 在南老先生的描述下，一幅幅生动的孔门弟子素描徐徐展开了。 机敏好学，安贫乐道的颜回； 暴脾气，仗义的军事家子路； 外交，政治，经济全面发展的子贡。 可见，儒门弟子并不都是一身书卷气的白面书生。 儒家思想认为：人有了知识学问了就要出来为社会做贡献。古代的政治家深受其影响。而今天，学习儒家思想对我们的意义是什么呢？ 按南老先生的说法，唐宋之后，儒释道三家也就变成三个大店。 佛学是百货店，社会需要； 道家是药店，生病时需要； 而儒家是粮食店，需常备。 大多数人从生下来就要学习和人打交道，而这一过程中又很容易产生各种矛盾。因为要麻烦别人，或者被人麻烦，所以想要做到“己所不欲，勿施于人。”是很难的。这就需要学习相处之道。 在此之前，先了解下“礼”。 所谓的“礼”，我们的礼节，礼貌，只是一种外在表现形式而已。中国文化的“礼”字，拿西方文化讲，就是哲学。哲学又分形而上的（探究宇宙，人的来源的各种未知知识），形而下的（探究社会，男女，已知世界的各种知识）。 为什么“子不语：怪，力，乱，神。”？孔子从来不去探究鬼神，因为他觉得自己得先把“形而下”的知识搞好。而他一生都在围绕着“仁”，来传道授教。明知无法成就天下大同的大业，也依然倾尽一生的力量坚持着。这种“无所为”的精神，刚好和道家的“无为”（做不了就不做）相反。 普通人先了解一些浅层的“形而上”哲学，能够帮助我们更好地认识宇宙人生的真理，过好“形而下”的平凡生活。 “贫而乐，富而好礼。” 要做到真正的平凡，在任何位置上，任何环境中，不得意忘形，也不失意忘形。 这需要一些兴趣爱好，以及和别人的和睦关系等等来支撑自己。 前几天和我妹一起看了《Hei xiang》的电影。我想，要是人能达成梦想和家庭之间的平衡，那就是幸福的。 怕就怕人到老年，无所事事，回过头来看净是后悔，那这一辈子就活得苦。 可以说，提升自己的修养，核心是为了让自己有智慧。智慧就是能使内心不迷惑的一种东西。 我经常在变，不断推翻自己以前的思想，建立新的。因为内心充满迷惑，所以
主题曲还是可以啲……
好久没再看到这么淋漓尽致但又不让人犯恶心的恐怖题材伪纪录片了，除了一集集间隔时间太长，暂时找不到什么其他问题。很喜欢这部的风格，日历形式的时间展示还有些可爱。 一补：如果从媒介的角度来探讨影片中的实物也可能会蛮有意思：被淘汰的声像载体、过时的超能力少年……伪纪录片总给人录像带复辟的错觉，但本片YouTube和电视台结合的播放形式却残忍地告诉我们：一个曾经兴盛的媒介尽管没消失，一种曾经影响社会的风潮尽管还被提起，但他们都已经是老去的过去时。按斯蒂格勒的观点，新媒介不可避免地取代和继承旧媒介，旧媒介将继续凋谢，而我们不应沉湎于对逝去的惋惜。
真是经典 10年前看当时还是高中生的我看了 10年后再次刷完。 德林爷爷依旧能让我落泪 感谢番茄
续创作部分确实不够精彩，有点生硬。沈国英的行动让人匪夷所思，仅仅因为面容相似就要娶一个神经病，不合情理。个人认为应该前面有所铺陈，比如说她们本来两小无猜，后来分开，今又重逢，实在不忍，然后由怜生爱。 要说好呢，就是有了家国情怀，溶入了当时的时代背景，使故事不再单单只有儿女情长。与《Hei xiang》相比，故事背景时间差不多，但围城就看不到什么抗日氛围，与时代脱节，只一味的卿卿我我，勾心斗角，一地鸡毛。当然不敢说《Hei xiang》不好，只觉得在那个时代，不谈抗日，在日常生活中没受日本侵略影响，几乎是不可能的，《Hei xiang》这方面用的笔墨比较少。
男主勉强接受，女主太路人了
演员阵容蛮吸引人的但制作问题真的太大了。。。不打分先标个看过吧
《Hei xiang》展现了集体主义，《Hei xiang》尽显个人主义。马克思释放了社会的能量；爱因斯坦释放了物理的能量；佛罗伊德释放了个人的能量。经过心理治疗找回了自我的蛤蟆先生为什么就不能“癞蛤蟆想吃天鹅肉呢”？
很棒的一本剧，受一些指引和启发，会复读，以便深刻理解书中内容