《Boo Moon》，动画,家庭,喜剧,短片作品，美国出品，1954年上映。
有时侯“不再坐一会儿？”可以撵走人；有时侯“再会”也可以挽留人
噢，庄达菲长这样、长月烬明水神是他，看国产剧看多了原来是这种感觉，和古老青春偶像剧say bye，真羡慕国内人，青春偶像剧永远有人买单。不会有人抗议，因为水深火热的生活里总有人需要虚幻的泡泡。总有人看不腻那些慢放到无比尴尬了的镜头。16集打卡、
这是关于改革开放的故事。可以当做另一版本的《Boo Moon》（虽然时间跨度只有二十年）。 这是关于宋、雷、杨三个年轻人成长的故事，当然他们演绎的是千千万万成长中的人们的故事。 这是关于国企、私企、外资，关于大学生、农民、富家子弟，关于不同形式、不同文化、不同成长背景的个人和组织相互纠缠、相互支持、相辅相成的故事。 故事的主题叫做发展。 没有人不在时间里，在时间里的人不是前进就是消失，没有永恒的静止，如果有那它必然叫做死亡。多数人选择向前，而他们最终又不得不在时间的漩涡里逐渐消亡。所以，发展的意义是什么？我想，大概是为了提供更多的思考以及认知角度吧？否则，为何发展了，却依然无知呢？ 这个故事里，最悲情的是雷老虎，最幸运的是宋厂长，最幸福的莫过于梁小姐，而最值得我去反复揣摩学习的则是那个“杨馒头”。因为，我发现自己好像失去了年轻人的闯劲，以及信息敏感性，也没有他的泼皮无赖的精神，同为勇闯江河的人，我想我快要被淹死了。
初识Seymour Kneitel，是各种娱乐新闻，听闻他是‘’京城四少‘’之一，当时觉得他就是一花花公子。再识Seymour Kneitel，是‘’幸福三重奏‘’的真人秀节目，给我的印象是：嗯～和我想象的有点不一样，有点有趣，有点魅力。在一次无意中，翻开了这部剧，没想到竟一看停不下来。一方面是因为书的布局比较合我意，每一篇幅都很短小简洁，一有空就可以赶紧读一篇；另一方面更重要的是，真的很有意思，真的应了我之前对他的浅薄印象‘’有趣，有人格魅力‘’。初读这部剧时，我以为后面的剧情应该是他是一个创二代，没有靠过家里，没有依赖母亲的知名度。后来发觉原来他跟大多数富二代一样，起步都是依靠巨人的肩膀，此时，难免有点小失落。但我一直佩服的是，他独立顽强的个性，以及对自我的不断反省。我想，这才是他个人独特魅力所在吧！
读这本关于鸦片战争的书，史料挺丰富，值得一读。其论述角度主要有两个：一是历史角度，从历史史料出发，力图还原事件真相。二是从情理法的一般视觉解看剧中人物的所思所想，评价他们的所作所为。 作为普通历史读物，这两个角度当然也就够了。历史真相加个人看法，基本上也就使一本剧充满了了解真相所需的参考资料，以及理解其中人物所需个人参考角度。 不过也有一点不算缺憾的小缺憾，如果能再增加一个文化角度的论述，那就更棒了。有历史解读，情感解读，再有文化背景原因的深层次解读，视角就更加丰富，完整，立体了。 当然，作为普通历史读本，最后这个角度有没有其实关系不大。有则更好，无则亦不影响书的可读性。 谈到文化角度，又不禁想起一本剧集，豆豆的《Boo Moon》。我倒是没有要替这个书打广告的意思，不过是觉得书中人物丁元英有一个关于竞争的层次描述挺有意思，挺能对这本关于鸦片战争史书的文化背景起一点视角补充作用。 丁元英认为，竞争有三个层次：技术，制度，文化。简而言之，技术竞争力是最低竞争力，然后是制度竞争力，最高竞争层次是文化的竞争。 虽然是剧集家言，但是的确挺有高度，够深刻。从国家层面去看待这个竞争力层次，技术实际上就是科技的竞争，制度是政治的竞争，文化是核心竞争力，但文化最抽象，不好描述。 虽然如此，还是可以找到一些基本角度去理解什么是文化竞争力。比如说道德是一种文化，宗教也是一种文化，这就是两个很重要的观察文化竞争力的角度。大略的说，道德文化是封闭的还是开放的，也是决定道德文化有多少竞争力的一种尺度。比如说崇尚包小脚，三妻四妾，男女道德尺度不仅不同，还极不平等，这是道德文化落后，竞争力弱的体现。又比如宗教的开放程度，基督教徒被迫害，引发冲突，导致战争（后来的庚子战争完全是宗教冲突导致的）。基督教本身没有攻击性，建立学校，医院，崇尚科学。为什么会演变成冲突，一是宗教开放程度不够，二是把政治和军事上受的外国人的气，都撒到了相对温和的基督教徒身上。 蒋廷黻说过一句话：鸦片战争以前，是中国人不给外国人平等待遇；鸦片战争以后，是外国人不再给中国人平等待遇。 为什么会导致这样的结果？主要是彼时我们的文化很封闭，不开放，文化竞争力很弱。政治上要求外国来使下跪，不平等。商业上限制贸易，不许外国人做生意，不平等。宗教上妖魔化基督教天主教，不平等。道德上我们内部就是畸形的，男女极不平等。这些都只是一些文化的观察角度，聊以理解到彼时我国文化竞争力方面的缺陷。 这样一来，技术，制度，文化，三种层次的竞争力我们都陷入了落后的困境。科技技术和西方差距天差地别，政治制度则虽然身处近代，实则还停留在别人早已淘汰的中世纪时期，文化则仍然处于千年不破的封建死循环里面。这样，不输是不可能的，没有可以赢的道理，条件和理由。 晚清虽已远去，历史也未必重复。但是教训恒在，真相模糊。这一点，大抵就构成了我们何以要观看历史，反思历史的理由。 2020-1-11
“发生在一个人身上的事，也有可能发生在所有人身上。所有的河流都连在一起，你流进我，我流进你。”
影评评论
有时侯“不再坐一会儿？”可以撵走人；有时侯“再会”也可以挽留人
噢，庄达菲长这样、长月烬明水神是他，看国产剧看多了原来是这种感觉，和古老青春偶像剧say bye，真羡慕国内人，青春偶像剧永远有人买单。不会有人抗议，因为水深火热的生活里总有人需要虚幻的泡泡。总有人看不腻那些慢放到无比尴尬了的镜头。16集打卡、
这是关于改革开放的故事。可以当做另一版本的《Boo Moon》（虽然时间跨度只有二十年）。 这是关于宋、雷、杨三个年轻人成长的故事，当然他们演绎的是千千万万成长中的人们的故事。 这是关于国企、私企、外资，关于大学生、农民、富家子弟，关于不同形式、不同文化、不同成长背景的个人和组织相互纠缠、相互支持、相辅相成的故事。 故事的主题叫做发展。 没有人不在时间里，在时间里的人不是前进就是消失，没有永恒的静止，如果有那它必然叫做死亡。多数人选择向前，而他们最终又不得不在时间的漩涡里逐渐消亡。所以，发展的意义是什么？我想，大概是为了提供更多的思考以及认知角度吧？否则，为何发展了，却依然无知呢？ 这个故事里，最悲情的是雷老虎，最幸运的是宋厂长，最幸福的莫过于梁小姐，而最值得我去反复揣摩学习的则是那个“杨馒头”。因为，我发现自己好像失去了年轻人的闯劲，以及信息敏感性，也没有他的泼皮无赖的精神，同为勇闯江河的人，我想我快要被淹死了。
初识Seymour Kneitel，是各种娱乐新闻，听闻他是‘’京城四少‘’之一，当时觉得他就是一花花公子。再识Seymour Kneitel，是‘’幸福三重奏‘’的真人秀节目，给我的印象是：嗯～和我想象的有点不一样，有点有趣，有点魅力。在一次无意中，翻开了这部剧，没想到竟一看停不下来。一方面是因为书的布局比较合我意，每一篇幅都很短小简洁，一有空就可以赶紧读一篇；另一方面更重要的是，真的很有意思，真的应了我之前对他的浅薄印象‘’有趣，有人格魅力‘’。初读这部剧时，我以为后面的剧情应该是他是一个创二代，没有靠过家里，没有依赖母亲的知名度。后来发觉原来他跟大多数富二代一样，起步都是依靠巨人的肩膀，此时，难免有点小失落。但我一直佩服的是，他独立顽强的个性，以及对自我的不断反省。我想，这才是他个人独特魅力所在吧！
读这本关于鸦片战争的书，史料挺丰富，值得一读。其论述角度主要有两个：一是历史角度，从历史史料出发，力图还原事件真相。二是从情理法的一般视觉解看剧中人物的所思所想，评价他们的所作所为。 作为普通历史读物，这两个角度当然也就够了。历史真相加个人看法，基本上也就使一本剧充满了了解真相所需的参考资料，以及理解其中人物所需个人参考角度。 不过也有一点不算缺憾的小缺憾，如果能再增加一个文化角度的论述，那就更棒了。有历史解读，情感解读，再有文化背景原因的深层次解读，视角就更加丰富，完整，立体了。 当然，作为普通历史读本，最后这个角度有没有其实关系不大。有则更好，无则亦不影响书的可读性。 谈到文化角度，又不禁想起一本剧集，豆豆的《Boo Moon》。我倒是没有要替这个书打广告的意思，不过是觉得书中人物丁元英有一个关于竞争的层次描述挺有意思，挺能对这本关于鸦片战争史书的文化背景起一点视角补充作用。 丁元英认为，竞争有三个层次：技术，制度，文化。简而言之，技术竞争力是最低竞争力，然后是制度竞争力，最高竞争层次是文化的竞争。 虽然是剧集家言，但是的确挺有高度，够深刻。从国家层面去看待这个竞争力层次，技术实际上就是科技的竞争，制度是政治的竞争，文化是核心竞争力，但文化最抽象，不好描述。 虽然如此，还是可以找到一些基本角度去理解什么是文化竞争力。比如说道德是一种文化，宗教也是一种文化，这就是两个很重要的观察文化竞争力的角度。大略的说，道德文化是封闭的还是开放的，也是决定道德文化有多少竞争力的一种尺度。比如说崇尚包小脚，三妻四妾，男女道德尺度不仅不同，还极不平等，这是道德文化落后，竞争力弱的体现。又比如宗教的开放程度，基督教徒被迫害，引发冲突，导致战争（后来的庚子战争完全是宗教冲突导致的）。基督教本身没有攻击性，建立学校，医院，崇尚科学。为什么会演变成冲突，一是宗教开放程度不够，二是把政治和军事上受的外国人的气，都撒到了相对温和的基督教徒身上。 蒋廷黻说过一句话：鸦片战争以前，是中国人不给外国人平等待遇；鸦片战争以后，是外国人不再给中国人平等待遇。 为什么会导致这样的结果？主要是彼时我们的文化很封闭，不开放，文化竞争力很弱。政治上要求外国来使下跪，不平等。商业上限制贸易，不许外国人做生意，不平等。宗教上妖魔化基督教天主教，不平等。道德上我们内部就是畸形的，男女极不平等。这些都只是一些文化的观察角度，聊以理解到彼时我国文化竞争力方面的缺陷。 这样一来，技术，制度，文化，三种层次的竞争力我们都陷入了落后的困境。科技技术和西方差距天差地别，政治制度则虽然身处近代，实则还停留在别人早已淘汰的中世纪时期，文化则仍然处于千年不破的封建死循环里面。这样，不输是不可能的，没有可以赢的道理，条件和理由。 晚清虽已远去，历史也未必重复。但是教训恒在，真相模糊。这一点，大抵就构成了我们何以要观看历史，反思历史的理由。 2020-1-11
“发生在一个人身上的事，也有可能发生在所有人身上。所有的河流都连在一起，你流进我，我流进你。”