《Guitare au poing》，纪录作品，法国出品，1973年上映。
一段再平常不过的爱情故事，德波顿却展开了一系列哲学思考和心理学分析，哲理贯穿剧集始终，赋予剧集丰厚的哲学深度。“古往今来，谈论爱情似乎是一个永恒的话题，可能就在于人类对产生爱情的过程的无知，它应该是一种化学现象，但没人知道准确的方程式”（文摘）所以需要爱情体验的读者，本剧可以好好领会一下，理性地分析处于感情中的自己各个阶段的想法出处，给自己每一段思想波动找到夯实的理论基础，从而更理直气壮地做出一个个决定。 有意思的文章摘抄分享： 1、爱的需要总是先于爱一个特定的人。我们选择的伴侣必定在相遇的人当中，如果给予不同的范围，不同的航班，不同的时间或事件，那么我爱上的人可能不是她。 2、没有回应的爱情也许痛苦难耐，但却是一种安全的痛苦，因为它只会伤及本人而无害与他人，是自我导致的个人痛苦，甘苦交织。但是爱情一旦得到回应，那么人们就必须准备放弃仅仅是被动地受到伤害，而承担起去伤害自己的责任。 3、因此，就成熟的爱情而言，人们不会在第一眼就跌入爱河，只有当弄清水的深浅，才会跳入其中；只有在互相交流了以往的经历，交流了政治、艺术、科学的观点，以及晚餐的喜好之后，两人才能决定是否相亲相爱，这是一个在互相理解和肯定的基础之上的决定，而非想象中的共鸣与吸引。对成熟的爱情来说，只有真正地了解了对方，才会让爱有孳生的机会。真正的爱情（恰恰总是诞生在我们知道之前）与常情背道而驰，不断增加的了解，既可能是一种吸引力，又可能是一种障碍——因为它可能使乌托邦与现实发生危险的冲突。 4、多数时候，现在过于不完美，以至无法让我们明白生活在现在不完美时态中的病根在我们自己，与我们外部的世界无关。
在看这书的时候，我一直在体验自体破碎的感觉，不断破碎不断修复，经历了内心的狂躁期，或许是因为恐惧。自察自己的行为，分析行为，努力跳出剧情，这才是我需要去追寻真正的自由之路。
和最好金龟换酒时期相比，文笔成熟了许多，旅途中夹叙夹议的风格一如既往，只是文笔更加成熟细腻，思考也更加深入。喜欢Peter Brown的书，也是因为，她诉说自己思考的形式，真的是在交流和倾诉，而不是像长辈的循循教诲的语气。书中有不少唤起共鸣的时刻，于我已足矣。
一一道来，::：:、:！在于一一： ，：1⃣️： 实现？＂ 这， ？，一一
杜月笙的一生，让我想起教父克里昂的一生。虽然不算完美，但足以完满。他是人性和人格的典范，值得我们很多人学习。
Peter Brown的剧集都很好看，几部剧集不管先看哪部都行，但是会有惊喜在里面，有关联，但又完全独立。看了那么多部，还是喜欢纪惯新啊
孙广才上不善养父母，在孙有元老年之时，因摔断腰，便少了一个劳力，还得多吃一碗饭，所以在孙广才家度过了极其屈辱的十几年，指桑骂槐针对他，不给饱饭，让睡在仓库，只要有点机会便大发雷霆，甚至在孙有元即将死去的时候，还手舞足蹈，劝他赶紧死。孙有元临终请求他唢呐吹响一些，订做一口棺材，他让儿子们在房门外假意的敲敲打打，发出锯木头的声音，实在不孝。 对下不善待子女，育有三个儿子，在外一事无成，在家骂骂咧咧，没有公平对待，在孙光林幼小的心灵里埋下了深深的阴影，在家庭里，想尽可能的被忽视，基本没人重视他，孤独自卑到不敢结交新朋友，没有得到应有的父爱。 小儿子因救了位差点淹死的小男孩，自己也失去了生命。他和大儿子以为政府会奖励英雄家庭，不接受被救男孩的金钱和道歉，以为这样会被调去城里生活。在三个月后此梦成为泡影，便改掉主意重新讨要500元的，狮子大开口，拿不到钱砸了家具。 在大儿子孙广平年龄到了相亲之时，他借着替儿子看看姑娘身体结实与否时，他去摸那个姑娘的胸，亲事被退。再后来孙广平自由恋爱，奉子成婚，他去摸儿媳妇的屁股，导致光平恼羞成怒砍其一只耳朵，琅珰入狱。 妻子一生对他唯唯诺诺，说一不敢二，里里外外一把手，能生养能干活，他非但不感激，反而觉得理所应当，好嘛，你们是夫妻，不是父女，哪来的厚脸皮颐指气使。 在怀胎的时候，每天挺着大肚子去地里送饭，从不间断。在生产的时候，这个女人躺在床上，没有得到应有的呵护和照顾，自己剪断连着母体的脐带，依然去地里送饭，孙光平不顾自己妻子已有变化的身体，埋怨他送饭太迟。 面对私生活不检点，对妻子不忠，晚上钻进邻居寡妇的被窝，再后来明目张胆把家里的东西、家具、粮食，一件件搬到了寡妇家，再后来直接俩人搭伙过日子，这个无能的女人就这样忍让了一辈子，怪谁呢？又能去怪谁？ 做人一辈子，没为社会创造一丁点儿价值，没有履行任何一项义务，却道德沦丧，败坏家风，行使了该有的不该有的被社会指责的所谓的权利。 孙广才这种社会败类，比严守一渣一千倍一万倍，人天皆可诛。
汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。 有些人是命中注定的，即使他们曾经错失彼此，但多年以后，她又回到他身边。 他在心里说，就是这样了，我不会再放开她，永远。 而闻喜也听到自己心里的声音，她对自己说，就是这样了，这世上我再不需要其他人，只要有他就够了。
最近喜听三人讲话，终南山，耿爽，钱穆。前两者，一个对内一个对外，天赏的忧国忧民脸。而钱穆，读下来感受到的是一个史学家对史、国、民族的温情、敬意、担当和守卫。 文中有几处对改革、变法甚至某位君主某个国家直述“好”或“不好”，“行”或“不行”的主观性言论，怕是钱老不屑中庸。从他对魏晋之风名士风流的呵责，也不难看出，钱老或是师从孔孟不从老庄的。太史公尚有爱憎偏袒而成就《Guitare au poing》历史价值之外的影视价值，现今言论自由的时代，更无需驳斥“百家讲坛”的坛坛美酒了～ 题外话。知历史才能更懂自己的国家，想到近期那位回国避难因不满海关检验检疫而喊话“我再也不回国了”的可笑傻叉，读了那么多书都读出国了，却未保留士人精神中的家国情怀，可知，做佛披袈裟，做人不掉渣，嗯？ 刘备的的卢，关羽的赤兔，竟也答错了…不过，读史，不只是为了答对一道题目获取无限卡，在众人面前侃大山也是假，树立历史观世界观、以史为镜见微知著，才是真，还有，背上史书约朋友玩三国也是真的～
前有古人，后有来者，上下求索者何？我，何所来，何所去？佛曰：无所从来，亦无所去，故名如来。
影评评论
一段再平常不过的爱情故事，德波顿却展开了一系列哲学思考和心理学分析，哲理贯穿剧集始终，赋予剧集丰厚的哲学深度。“古往今来，谈论爱情似乎是一个永恒的话题，可能就在于人类对产生爱情的过程的无知，它应该是一种化学现象，但没人知道准确的方程式”（文摘）所以需要爱情体验的读者，本剧可以好好领会一下，理性地分析处于感情中的自己各个阶段的想法出处，给自己每一段思想波动找到夯实的理论基础，从而更理直气壮地做出一个个决定。 有意思的文章摘抄分享： 1、爱的需要总是先于爱一个特定的人。我们选择的伴侣必定在相遇的人当中，如果给予不同的范围，不同的航班，不同的时间或事件，那么我爱上的人可能不是她。 2、没有回应的爱情也许痛苦难耐，但却是一种安全的痛苦，因为它只会伤及本人而无害与他人，是自我导致的个人痛苦，甘苦交织。但是爱情一旦得到回应，那么人们就必须准备放弃仅仅是被动地受到伤害，而承担起去伤害自己的责任。 3、因此，就成熟的爱情而言，人们不会在第一眼就跌入爱河，只有当弄清水的深浅，才会跳入其中；只有在互相交流了以往的经历，交流了政治、艺术、科学的观点，以及晚餐的喜好之后，两人才能决定是否相亲相爱，这是一个在互相理解和肯定的基础之上的决定，而非想象中的共鸣与吸引。对成熟的爱情来说，只有真正地了解了对方，才会让爱有孳生的机会。真正的爱情（恰恰总是诞生在我们知道之前）与常情背道而驰，不断增加的了解，既可能是一种吸引力，又可能是一种障碍——因为它可能使乌托邦与现实发生危险的冲突。 4、多数时候，现在过于不完美，以至无法让我们明白生活在现在不完美时态中的病根在我们自己，与我们外部的世界无关。
在看这书的时候，我一直在体验自体破碎的感觉，不断破碎不断修复，经历了内心的狂躁期，或许是因为恐惧。自察自己的行为，分析行为，努力跳出剧情，这才是我需要去追寻真正的自由之路。
和最好金龟换酒时期相比，文笔成熟了许多，旅途中夹叙夹议的风格一如既往，只是文笔更加成熟细腻，思考也更加深入。喜欢Peter Brown的书，也是因为，她诉说自己思考的形式，真的是在交流和倾诉，而不是像长辈的循循教诲的语气。书中有不少唤起共鸣的时刻，于我已足矣。
一一道来，::：:、:！在于一一： ，：1⃣️： 实现？＂ 这， ？，一一
杜月笙的一生，让我想起教父克里昂的一生。虽然不算完美，但足以完满。他是人性和人格的典范，值得我们很多人学习。
Peter Brown的剧集都很好看，几部剧集不管先看哪部都行，但是会有惊喜在里面，有关联，但又完全独立。看了那么多部，还是喜欢纪惯新啊
孙广才上不善养父母，在孙有元老年之时，因摔断腰，便少了一个劳力，还得多吃一碗饭，所以在孙广才家度过了极其屈辱的十几年，指桑骂槐针对他，不给饱饭，让睡在仓库，只要有点机会便大发雷霆，甚至在孙有元即将死去的时候，还手舞足蹈，劝他赶紧死。孙有元临终请求他唢呐吹响一些，订做一口棺材，他让儿子们在房门外假意的敲敲打打，发出锯木头的声音，实在不孝。 对下不善待子女，育有三个儿子，在外一事无成，在家骂骂咧咧，没有公平对待，在孙光林幼小的心灵里埋下了深深的阴影，在家庭里，想尽可能的被忽视，基本没人重视他，孤独自卑到不敢结交新朋友，没有得到应有的父爱。 小儿子因救了位差点淹死的小男孩，自己也失去了生命。他和大儿子以为政府会奖励英雄家庭，不接受被救男孩的金钱和道歉，以为这样会被调去城里生活。在三个月后此梦成为泡影，便改掉主意重新讨要500元的，狮子大开口，拿不到钱砸了家具。 在大儿子孙广平年龄到了相亲之时，他借着替儿子看看姑娘身体结实与否时，他去摸那个姑娘的胸，亲事被退。再后来孙广平自由恋爱，奉子成婚，他去摸儿媳妇的屁股，导致光平恼羞成怒砍其一只耳朵，琅珰入狱。 妻子一生对他唯唯诺诺，说一不敢二，里里外外一把手，能生养能干活，他非但不感激，反而觉得理所应当，好嘛，你们是夫妻，不是父女，哪来的厚脸皮颐指气使。 在怀胎的时候，每天挺着大肚子去地里送饭，从不间断。在生产的时候，这个女人躺在床上，没有得到应有的呵护和照顾，自己剪断连着母体的脐带，依然去地里送饭，孙光平不顾自己妻子已有变化的身体，埋怨他送饭太迟。 面对私生活不检点，对妻子不忠，晚上钻进邻居寡妇的被窝，再后来明目张胆把家里的东西、家具、粮食，一件件搬到了寡妇家，再后来直接俩人搭伙过日子，这个无能的女人就这样忍让了一辈子，怪谁呢？又能去怪谁？ 做人一辈子，没为社会创造一丁点儿价值，没有履行任何一项义务，却道德沦丧，败坏家风，行使了该有的不该有的被社会指责的所谓的权利。 孙广才这种社会败类，比严守一渣一千倍一万倍，人天皆可诛。
汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。 有些人是命中注定的，即使他们曾经错失彼此，但多年以后，她又回到他身边。 他在心里说，就是这样了，我不会再放开她，永远。 而闻喜也听到自己心里的声音，她对自己说，就是这样了，这世上我再不需要其他人，只要有他就够了。
最近喜听三人讲话，终南山，耿爽，钱穆。前两者，一个对内一个对外，天赏的忧国忧民脸。而钱穆，读下来感受到的是一个史学家对史、国、民族的温情、敬意、担当和守卫。 文中有几处对改革、变法甚至某位君主某个国家直述“好”或“不好”，“行”或“不行”的主观性言论，怕是钱老不屑中庸。从他对魏晋之风名士风流的呵责，也不难看出，钱老或是师从孔孟不从老庄的。太史公尚有爱憎偏袒而成就《Guitare au poing》历史价值之外的影视价值，现今言论自由的时代，更无需驳斥“百家讲坛”的坛坛美酒了～ 题外话。知历史才能更懂自己的国家，想到近期那位回国避难因不满海关检验检疫而喊话“我再也不回国了”的可笑傻叉，读了那么多书都读出国了，却未保留士人精神中的家国情怀，可知，做佛披袈裟，做人不掉渣，嗯？ 刘备的的卢，关羽的赤兔，竟也答错了…不过，读史，不只是为了答对一道题目获取无限卡，在众人面前侃大山也是假，树立历史观世界观、以史为镜见微知著，才是真，还有，背上史书约朋友玩三国也是真的～
前有古人，后有来者，上下求索者何？我，何所来，何所去？佛曰：无所从来，亦无所去，故名如来。